La estimación del Dr. Ambedkar del socialismo era compleja y a cuadros. Este aspecto de la historia intelectual en la India es controvertido y está envuelto en la oscuridad. La exigencia política actual en el país merece un compromiso con los pensamientos del Dr. Ambedkar sobre el socialismo y el comunismo.
El Dr. Ambedkar formó el Partido Laborista Independiente en agosto de 1936. La decisión de usar la palabra ‘labor’ en lugar de ‘clases deprimidas’ o ‘castas programadas’ fue estratégica. ILP, aunque defendió las causas de la clase trabajadora, siguió siendo no marxista en su retórica. Sin embargo, en un discurso pronunciado en enero de 1938, el Dr. Ambedkar dijo: “Realmente visto, solo hay dos castas en el mundo: la primera, la de los ricos, y la segunda, la de los pobres”. Los miembros del Partido Comunista de India también estuvieron presentes durante este evento, agregó el Dr. Ambedkar, “Siento que la filosofía comunista está más cerca de nosotros”.
En noviembre de 1949, mientras presentaba el borrador final de la Constitución, el Dr. Ambedkar declaró que, dado que la Constitución garantiza el recurso a los métodos constitucionales, los “métodos sangrientos de revolución” deberían descartarse de inmediato. En el mismo discurso se opuso firmemente a los métodos de no cooperación, desobediencia civil y Satyagraha. A menudo se argumenta que el Dr. Ambedkar resultó ser un pacifista aún mayor que Gandhi durante esta fase y las luchas posteriores de Dalit en India rara vez adoptaron modos informales de protesta, con la notable excepción de Dalit Panthers.
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En el período previo a las primeras elecciones generales en 1951-52, la Federación de castas programadas del Dr. Ambedkar declaró en su manifiesto: “lucha contra la opresión del hombre por el hombre, de clase por clase y de nación por nación”. El manifiesto también abogó por reformas agrarias. Pero el SCF recibió solo el 2,38% de los votos y dos escaños en la cámara baja, el propio Dr. Ambedkar perdió la elección de la circunscripción parlamentaria de Bombay (Centro Norte) por más de catorce mil votos. Después de esta actuación sombría, el Dr. Ambedkar se dio cuenta de la importancia de alcanzar y formar alianzas. Al Partido Socialista de Jayaprakash Narayan y Acharya Narendra Deva también les fue bastante mal asegurando el 10.59% del voto compartido con 12 escaños de Lok Sabha y esto desencantó al JP con la política electoral. Después de las elecciones, el Partido Socialista se fusionó con el Partido Kisan Mazdoor Praja de JB Kriplani para formar el Partido Socialista de Praja (PSP).
Es con el PSP que el Dr. Ambedkar comenzó a dialogar y cuando el Dr. Lohia dejó de formar su propio Partido Socialista, mantuvo conversaciones con este último. La constructividad de estos intercambios se evidencia en la elección parcial de 1954 en la que el Dr. Ambedkar disputó junto al incondicional socialista Ashok Mehta de la circunscripción dual de Bhandera en Maharashtra, el Dr. Ambedkar disputó el asiento reservado mientras Mehta por el no reservado . Durante este tiempo, el Dr. Ambedkar estaba trabajando para la formación del Partido Republicano de la India en consulta con varios líderes socialistas. RPI se estableció formalmente después de su fallecimiento. Durante este tiempo, el Dr. Ambedkar hizo una afirmación notable:
“Antes de morir, debo establecer una dirección política definitiva para mi gente. Han permanecido pobres, oprimidos y privados, y debido a eso, ahora una nueva conciencia y una ira están creciendo entre ellos. Eso es natural Pero también es natural que este tipo de comunidad se sienta atraída por el comunismo. No quiero que mi pueblo caiga bajo el dominio de los comunistas ”.
Así, incluso cuando el Dr. Ambedkar se estaba acercando a los socialistas, despreciaba el proyecto comunista. Pero su afirmación de que esa comunidad que enfrenta la privación se sentiría atraída por los ideales comunistas se convirtió en una verdadera profecía cuando a lo largo de la década de 1990, los granjeros y trabajadores agrícolas organizados bajo el IPC marxista leninista entablaron enfrentamientos sangrientos con Ranvir Sena de Bhumihars y Rajputs en Bihar. Los enfrentamientos de ML-Ranvir Sena son una historia de gran horror, vergüenza y derramamiento de sangre, pero la afirmación deslumbrante dejó una marca en la posteridad.
Los socialistas no han sido menos críticos con los comunistas, a veces viendo a este último como su principal adversario. George Fernandes contó una vez un incidente de la década de 1970 en el que una delegación de socialistas sostuvo conversaciones con el politburó del IPC (M) pero las conversaciones fracasaron ya que los comunistas se negaron a considerar la cuestión de la casta. Por supuesto, con la disminución gradual de la influencia comunista en el corazón del Hindi y en otros lugares, los comunistas han disputado varias elecciones como socios menores de los diversos partidos de Janata Parivar: SP, RJD, BJD.
¿Pueden ‘Jai Bhim’ y ‘Lal Salam’ unirse para deshacer las cargas históricas y la desconfianza? Esta ha sido una pregunta de larga data y, en mi propia década de asociación con la política de los estudiantes, me ha venido una y otra vez. Siempre he creído que los intereses sectarios y la retórica hueca de ambos lados en gran medida han significado que persiste el escenario “nunca se encontrarán los dos”. En detrimento de ambos.
Dr. Ambedkar y socialismo por Sonal Jena en la asíntota