¿Por qué los anarquistas quieren abolir el estado?
Porque en nuestra perspectiva, el estado es una entidad cuyo único propósito es perpetuar el privilegio, la violencia, la división de clases y la opresión, y no caemos en el viejo y largo “argumento” refutado de que sin un estado caeríamos en un estado de caos. . Entendemos que los estados son una creación relativamente reciente y que la mayoría de la violencia, la destrucción y la desigualdad han resultado de los marcos habilitados por los estados.
Nuestra perspectiva sobre el Estado realmente no es muy diferente de la de Marx, quien argumentó que el Estado es una herramienta por la cual una clase impone su dominio sobre otras clases (divergimos, sin embargo, en la noción de que el estado debería o incluso puede llegar a ser un instrumento de liberación por las clases bajas).
Consideramos que el estado, si alguna vez es útil, ya es una estructura organizativa anticuada que solo sirve para propósitos negativos y antihumanos y que su erradicación es necesaria.
“¿Cómo ayudaría eso a la sociedad?”
Contrariamente a la creencia popular, no nos limitamos a proponer que el estado simplemente desaparezca de la existencia. Proponemos la eliminación de las relaciones socioeconómicas y los marcos culturales que hacen posibles los estados. Creemos que el estado debe ser derrocado a través de una revolución social basada, entre otras cosas, en la creación de un orden socio-económico y cultural alternativo.
Teniendo en cuenta que el estado sirve tanto a las clases privilegiadas como a sus propios intereses de autoconservación, el Estado, en conjunto con las fuerzas impulsoras del privilegio, ha invertido e invertido fuertemente en curvar cualquier intento o posibilidad de que surja un orden alternativo.
Un ejemplo notable de estos esfuerzos es cómo el anarquismo y los movimientos anarquistas son retratados como grupos de nihilistas “buscadores del caos” sin tener en cuenta ningún grado de interacción ordenada, civil o incluso social entre los humanos. La gran mayoría de los estados ha invertido mucho en crear, por un lado, una cultura de sumisión y, por otro, un marco que equipare la anarquía con el desorden, el caos y la destrucción.
Cuando la guerra ideológica no es suficiente y los movimientos anarquistas o inclinados a la anarquía comienzan a crecer y comienzan a alcanzar cualquier grado de importancia material, se invocan leyes de propiedad, “derechos naturales”, mitologías nacionales y religiosas y dogmas revolucionarios artificiales, a menudo junto con cuerpos robustos de mentiras y acusaciones inventadas, para desatar la mayor violencia contra ellos. Esto se ha visto más claramente en el contexto de las Guerras Civiles rusa y española, donde se desarrollaron los movimientos abiertamente anarquistas más grandes de la historia reciente. En ambos casos, surgieron sociedades anarquistas y lograron alcanzar un grado considerable de autonomía y éxito material. En España, por ejemplo, y según lo documentado por Edward Bolloten, los anarquistas lograron aumentar de manera muy significativa la eficiencia productiva de los activos industriales de las regiones que cayeron bajo su control y lograron crear una sociedad mucho más igualitaria que cualquier otra entidad u organización anterior o después de ellos No fue la falta de sostenibilidad económica o política lo que derribó a los anarquistas en España, sino una guerra que, en todos los sentidos, fue un ensayo a pequeña escala para la Segunda Guerra Mundial y en la que tuvieron que lidiar no solo con la presión militar de los nacionalistas y sus alemanes y alemanes. Aliados italianos, pero también de las luchas internas que tuvieron lugar dentro de la alianza republicana cada vez más frágil en la que las facciones estalinistas tenían un papel predominante.
Una etapa intermedia entre la mera guerra ideológica y la violencia directa es la lucha contra la asociación de trabajadores y la creación de organizaciones de trabajadores horizontales que, en tiempos de crisis, podrían ser terrenos fértiles para el anarquismo y proyectos anarquistas materialmente relevantes. Los estados, las corporaciones y las organizaciones asociadas han invertido mucho, en todo el mundo, en dividir, estratificar y alienar a la clase trabajadora, cooptar, prohibir y / o liquidar los sindicatos de trabajadores y, a menudo, promover lo que me tomo la libertad de llamar “profesional”. y / o “tribalismo corporativo”. En los EE. UU., Esto se ha unido a la exitosa promoción del sueño americano y la devoción cuasirreligiosa a la burguesía, ambos materialmente viables gracias a una serie de ventajas circunstanciales significativas que disfrutan las élites gobernantes estadounidenses y su sabio oportunismo en tiempos cruciales de la globalización. crisis que les ha dado a las élites estadounidenses un acceso sin precedentes a las riquezas del mundo de tal manera que pueden permitirse mantener obscenos grados de privilegio mientras dejan suficiente riqueza para llegar a una porción suficientemente grande de la población de los EE. UU. para mantenerlos satisfechos.
En otras partes del mundo, evitar las campañas anarquistas ha llevado décadas de guerra, asesinatos en masa, exilio, campañas de guerra y terror de baja intensidad y redes de vigilancia e inteligencia robustas que han socavado y siguen socavando cualquier intento significativo de gobernanza horizontal y autónoma.
Una vez hablé sobre la posibilidad de un levantamiento anarquista con un ex asesor del gobierno que en ese entonces era mi maestro de Economía. Dijo cínicamente que, si el levantamiento fuera lo suficientemente grande y sólido, sería fácil destruirlo mediante una guerra biológica, que sería sutil y no sería culpable del estado. De hecho, el estado vendría como un salvador, rescatando lo que quedara de las almas pobres que eligieron un camino independiente y reteniéndolas de regreso al rebaño.