¿Debería Tíbet estar libre del poder de China?

¿Nos importa lo que piense la mayoría de los tibetanos reales?

Aparentemente no. Raramente sus opiniones (o las opiniones de los ciudadanos chinos en este caso) entran en la ecuación cuando se habla de temas sino-tibetanos. Se da por sentado que todos quieren independencia, que sus vidas son peores bajo la “ocupación” china que en el Reino Shangrila del Dalai Lama. Los medios occidentales presentan a los emigrantes tibetanos como representantes de los 3,1 millones de tibetanos dentro del Tíbet, pero no son más representativos que el ex propietario cubano, emigrados cubanos en Florida, de los cubanos en Cuba. Ambos grupos de emigrados son élites corruptas y exiliadas que imaginan que sus antiguos esclavos los amaban y que su régimen era benigno.

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En una encuesta realizada en 2000, los renombrados tibetólogos Melvyn Goldstein, Cynthia Beall, Ben Jiao y Phuntsog Tsering pidieron una muestra de tibetanos de todo el TAR “¿Tienes una vida mejor ahora que tus padres?” Una de las cohortes de esa muestra (N = 150) es el grupo de edad entre 60-79. En 2000, eso significa que nacieron aproximadamente entre 1920-1940. Eso significa que sus padres vivieron casi por completo antes de que se instituyeran las políticas chinas después de 1959.

Un sorprendente ~ 90% respondió “Sí”, es decir, sus vidas son realmente mejores que las de sus padres.

Por lo tanto, parecería que la afirmación del Dalai Lama (que Occidente acepta incuestionablemente) de que China convirtió el “cielo en la tierra en un infierno en la tierra” tibetano es, como muchas otras afirmaciones sobre el Tíbet, basura.

¿Qué hay de la independencia? Bueno, el estudio de Goldstein no cuestionó a los tibetanos sobre ese tema espinoso (es un perro dormido que el PCCh quiere dejar mentir), pero poco después de los disturbios de 2008, un estudio, realizado en secreto por el Gobierno tibetano en el exilio, sí lo hizo. Aprendieron que los tibetanos dentro del Tíbet que quieren la independencia, renzig, son minoría: 29%, solo 5,000 de 17,000.

Esta encuesta probablemente fue crucial para lograr que el TGIE se apegara al llamado “enfoque intermedio” después de los disturbios, cuando cuestionaron activamente ese enfoque y contemplaron la búsqueda de la independencia. El estudio TGIE descubrió que una mayoría plural (alrededor del 47% u 8,000) de los encuestados quería el enfoque del Camino Medio: el Tíbet permanecía como parte de China pero con una “verdadera autonomía” limitada (los 4,000 restantes más o menos querían el status quo o tenían sin opinión). Pero tenga en cuenta que el gobierno chino ofreció al Dalai Lama el enfoque intermedio de la autonomía para el TAR a principios de la década de 1980, pero, debido a sus demandas insolubles, que incluso partes de Gansu, Sichuan y otras provincias históricamente multiétnicas se incluyan como “Tíbet”, el acuerdo fracasó.

Recuerde que este estudio fue realizado por el TGIE, por lo que no surge el problema del sesgo a favor de China. Más importante aún, este estudio se realizó poco después de los disturbios del ’08 cuando los ánimos estaban encendidos y el deseo de independencia probablemente alcanzaba su punto máximo dentro del Tíbet. Entonces, si solo el 29% de los tibetanos quería la independencia tan pronto después de los disturbios tibetanos, esa cifra probablemente sea más baja hoy, porque los ingresos reales de los tibetanos han aumentado un 300% en el ínterin.

Aquí, como en otros lugares, las opiniones de las personas que en realidad forman parte del problema se eliminan de la narrativa de Occidente. Solo las opiniones de los blancos ricos son importantes.

La evidencia es escasa, solo dos estudios, pero son mejores que conjeturas y anécdotas cuidadosamente elegidas. Me pregunto qué encontrarías si encuestaras a los hawaianos nativos, a los indios lakota o a los aborígenes australianos para saber si quieren que sus territorios sean estados independientes. ¿Crees que más del 29% lo haría?

Las encuestas están aquí: FERTILIDAD Y PLANIFICACIÓN FAMILIAR EN EL TIBET RURAL: Una de las acusaciones más graves de derechos humanos contra el gobierno chino es que practica la planificación familiar coercitiva en el Tíbet al imponer estrictos límites de nacimiento y obligar a las mujeres a someterse a abortos y esterilizaciones. Melvyn Goldstein, Cynthia Beall, Ben Jiao y Phuntsog Tsering: http://www.case.edu/affil/tibet/…

DESARROLLO Y CAMBIO EN EL TIBET RURAL, Melvyn Goldstein, Cynthia Beall, Ben Jiao y Phuntsog Tsering: un estudio de varios años sobre el impacto de las políticas de reforma de China desde principios de la década de 1980 en el cambio rural en la Región Autónoma del Tíbet. El estudio se realizó con 780 hogares en 13 aldeas, utilizando métodos cualitativos y cuantitativos. DESARROLLO Y CAMBIO EN EL TIBET RURAL

Libertad en el exilio: la autobiografía de Su Santidad el Dalai Lama del Tíbet . Hodder & Stoughton 1990. Páginas 96-97. . Encontré a Mao un hombre muy impresionante. Físicamente era extraordinario. Su tez era muy oscura, pero al mismo tiempo su piel parecía brillante … En contraste con la distinción de sus modales, estaba su ropa, que parecía completamente desgastada. Sus camisas siempre estaban gastadas en el puño y las chaquetas que llevaba estaban gastadas. Eran idénticos a los que usaban todos los demás, excepto por el color, que era un tono ligeramente monótono. La única parte de su atuendo que se veía bien cuidada eran sus zapatos, que siempre estaban bien pulidos. Pero no necesitaba ropa lujosa. A pesar de mirar hacia abajo, tenía un aire muy enfático de autoridad y sinceridad. Su mera presencia exigía respeto. También sentí que era completamente genuino y decisivo .