No soy un experto en historia asiática antigua, pero lo dirigiré a la respuesta correcta, que también incluye referencias …
Impacto de la civilización china en Japón y Corea
Por Grant Oster –
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6 de abril de 2014
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“La imitación es la forma más sincera de adulación”. No se trata de una cita de Confucio, ni de ningún miembro tradicional de Asia Oriental de importancia histórica. Sin embargo, describe perfectamente la forma en que elementos de la civilización china impactaron a sus vecinos. Cuando un país se encuentra en el pináculo del avance tecnológico, a menudo puede mirar hacia abajo y ver las caras de millones de personas observando; estos rostros no solo miran para mejorar, sino también con la esperanza de ver cómo los dominadores del mundo son derribados una o dos muescas. China, una civilización que era superior a sus vecinos en todas las formas concebibles, fue emulada por Japón y Corea. Muchos aspectos de la cultura japonesa y coreana se remontan a las raíces de la cultura china.
Texto chino antiguo
El lenguaje escrito a menudo se pasa por alto como uno de los inventos más importantes en el desarrollo de la humanidad. La invención de un lenguaje escrito sirvió como variaciones de la base a conceptos básicos como la historia registrada, las matemáticas básicas y la creación del papel moneda [1]. El idioma escrito chino no solo sirvió como los primeros registros de la historia japonesa y coreana [2] [3], sino que fue adoptado por estos países y sirvió como sus primeros sistemas de escritura. Un ejemplo de esto es la losa que se encontró en la tumba del Rey Paekche Muryeong [4]. Esta losa, erigida en 414, sirve como “el primer documento coreano existente (escrito, aunque en chino)” [5]. Más importante aún, el uso de un lenguaje escrito permitió a Japón y Corea mejorar sus gobiernos. Debido al hecho de que Japón y Corea se asimilaron al idioma chino escrito, ambos se beneficiaron de la cultura china.
Desde un punto de vista político, un lenguaje escrito ofreció a Japón y Corea una forma de tener éxito en el establecimiento de estados políticos fuertes, especialmente porque se reflejaron después del éxito de las dinastías chinas (como la dinastía Tang). Se tomaron enormes medidas para emular la diplomacia china en la institucionalización de los gobiernos tanto en Japón como en Corea. Sin embargo, la nación que mejor reflejó a China fue Corea.
El territorio coreano se dividió en cuatro partes, la más importante de ellas fue Lelang. Como Lelang permaneció bajo el control chino, bajo la dinastía Han [6], hasta 313 CE [7], no debería sorprender que haya sido fuertemente influenciado por la cultura china. Los gobernantes coreanos tenían conocimiento de primera mano y suficiente previsión para ver que la forma de gobierno china era necesaria para establecer una base duradera para Corea.
Goguryeo, Baekje y Silla
Durante el siglo IV, Corea evolucionó a tres estados territoriales distintos: Goguryeo, Baekje y Silla. Los tres estados “tomaron prestadas [ed] prácticas políticas chinas como formas de fortalecer el control del rey” [8] [9]. Parte de esto incluyó la creación de ministerios de guerra, la emisión de códigos de leyes al estilo chino y la recaudación de impuestos sobre la agricultura [10]. El ejemplo más significativo de la influencia directa de China en Corea es el de Silla.
Cuando Silla erigió su nueva capital, Gyeongju, en 676, adquirió muchas de las prácticas del gobierno centralizado que permitieron a China prosperar: el modelo burocrático Tang, las estaciones de correos y el diseño de la ciudad de tablero de ajedrez que la capital Tang de Chang’an [11 ] Al analizar las formas en que Silla tuvo éxito, donde Goguryeo y Baekje fallaron, fue con diplomacia [12] y previsión de la alianza [13], ambas tomadas de los chinos, lo que permitió a Silla unificar Corea.
Mientras que algunos de los estados coreanos tenían el estilo de vida, las costumbres y las tradiciones chinas, Japón saludó los caminos de China con los brazos abiertos. Entre 592 y 756, los reyes de Yamato se transformaron en monarcas al estilo chino [14]. Uno de los más firmes hacia el gobierno pro-chino fue el Príncipe Shōtoku. En 604, el Príncipe Shōtoku hizo cumplir su nueva ideología, basada en el pensamiento confuciano y budista, con el único propósito de poner distancia entre la línea dominante de Yamato y todos los demás linajes [15]. Fue bajo la regla de Yamato que la élite buscó la cultura china: el lenguaje escrito, el taoísmo, el confucianismo y las artes [16].
Árbol genealógico de Fujiwara
Unas décadas más tarde, los ciudadanos del linaje Fujiwara recién fundado adoptaron plenamente la forma china. Un ejemplo de esto fue cuando instituyeron el uso de nombres de la era de estilo chino [17]. Fue con el Fujiwara que se construyó un palacio de estilo chino. Además, la nueva capital se dividió “en mitades simétricas, al igual que la estructura burocrática al estilo chino equilibraba al ministro de la izquierda con el ministro de la derecha, para que no monopolizara el poder …” [18]. Si bien Japón tomó mucho de China, como la etiqueta, la ceremonia y otras formas de comportamiento aristocráticas [19], no tomaron mucho en el camino del gobierno.
[1] Patricia Ebrey y Anne Walthall, Asia oriental premoderna: una historia cultural, social y política hasta 1800 (Boston: Wadsworth, Cengage Learning 2014), 147.
[2] Ibíd., 103.
[3] Ibíd., 125.
[4] Lewis R. Lancaster y Chai-Shin Yu, Introducción del budismo a Corea: nuevos patrones culturales. (Asian Humanities Press, 1989), 39.
[5] Patricia Ebrey y Anne Walthall, Asia oriental premoderna: una historia cultural, social y política hasta 1800 (Boston: Wadsworth, Cengage Learning 2014), 103.
[6] Ibíd., 112.
[7] Ibíd., 100.
[8] Ibíd., 103.
[9] Ibíd., 107.
[10] Ibíd., 104.
[11] Ibíd., 106.
[12] Ibíd., 106.
[13] Ibíd., 112.
[14] Ibíd., 118.
[15] Ibíd., 119.
[16] Ibíd., 125.
[17] Ibíd., 120.
[18] Ibíd., 120.
[19] Ibíd., 126.