¿Por qué algunos sijs exigen a Jalistán? En lugar de exigir justicia para las víctimas, ¿por qué exigen una nación completamente diferente?

El hecho de que # neverforget84 fuera una cosa hace unos días, no significa que los sikhs en general quieran un estado separado. Al menos, no más.

1984 es un año que viviría en la infamia en las mentes de los sikhs, debido a la Operación Estrella Azul, los pogromos anti-sikhs en todo el país y la acción policial general y los crímenes de cuasi guerra contra los sikhs en Punjab en la década que siguió. . La animosidad que estas cosas crearon en la mente de los sijs en general solo se reforzó cuando el estado indio no castigó espectacularmente a personas como HKL Bhagat, Jagdish Tytler y Sajjan Kumar, quienes encabezaron grupos asesinos contra la población sij de Delhi. No solo se hostigó a los testigos y se destruyeron y subvirtieron las pruebas, sino que la maquinaria policial dio un “toque limpio” a cada uno de estos caballeros. Los extremistas sijs hoy citan el caso de los prisioneros sijs “pudriéndose en la cárcel”, mientras que los asesinos en serie como Kishori Lal (uno de los pocos líderes de pogrom en Delhi que fueron condenados) fueron liberados después de pasar unos años en la cárcel.

Toda una generación (incluida la mía) ha crecido desde entonces, encontró empleo y un lugar en la sociedad india, y la desconfianza general del estado indio se ha restablecido hasta cierto punto. La injusticia contra la comunidad todavía irrita, y sale mucho en las redes sociales. “Neverforget84” es una cosa debido a la política india de ir a la guerra contra su propio pueblo, enseñarles una lección, asesinar a un grupo de ellos en la capital nacional y negarles justicia repetidamente.

Con el tiempo, los recuerdos de este pogrom pueden desvanecerse, pero se ubicará en la historia sij con personas como la orquestada por Ahmad Shah Abdali, quien también atacó el Templo Dorado y masacró a un gran número de sijs.

Sin embargo, la demanda de Jalistán es ilógica y estúpida. Por un lado, estoy en contra de un estado que se define por una religión; Pakistán es un ejemplo de ello, y todos sabemos cómo van las cosas para ellos. Además, no tengo fe en el liderazgo político actual de Punjab (incluidos los titulares, la oposición y los aspirantes como AAP). Si estos semihumanos son lo mejor que puede hacer Punjab, será mejor si se queda con la unión india. Lo que nos lleva a: Punjab, el supuesto lugar donde se supone que está Khalistan. Es un estado sin litoral, con dos potencias nucleares a cada lado y la región desestabilizada de Cachemira al norte. No hay posibilidad de poder realizar importaciones / exportaciones cruciales sin alinearse con Pakistán o India. No tiene fuentes de energía ni recursos minerales propios. Sus únicos activos son sus ríos y tierras fértiles, y los ríos llegarían desde la India, lo que fácilmente podría contenerlos y desviarlos a otros lugares. Además, contrariamente a la opinión popular, los sikhs no son una gran mayoría en Punjab, representan alrededor del 55% de la población, lo que les da ese estatus de “mayoría” por la piel de sus dientes.

Entonces, ahora sabes por qué estoy en contra de la idea de Khalistan. La mayoría de los sikhs no se molestan con la idea en absoluto. Están ocupados viviendo sus vidas como tú.

Algunas de las declaraciones en la descripción de su pregunta que son ciertas:

Los sikhs son una parte integral de la sociedad de la India.
Los sikhs son una de las comunidades más respetadas de la India.
Exigen justicia para las víctimas de los disturbios de 1984.

Qué está mal:
Los sikhs están exigiendo una nación completamente diferente.
¿Por qué está mal?
Una pequeña sección vocal que comparte hashtags en Internet, levantando consignas ruidosas o blandiendo kirpans en las instalaciones de Golden Temple no es representativa de toda la comunidad.

Al mismo tiempo, debe admitirse que los sijs no pueden ni deben olvidar 1984, por dos razones:

1. En junio de 1984, el santuario sij más sagrado, el Templo de Oro fue asaltado por el ejército indio y casi se arruinó. Golden Temple es venerado por los sijs y los hindúes por igual. Alguien (un residente de Amritsar) me dijo una vez que aproximadamente el 30% de los visitantes diarios al templo sagrado son hindúes (aunque no estoy seguro de esta afirmación). Aquí también admito que mi cuñada es de una familia Jat Sikh. Cuando nació mi sobrina, el primer lugar religioso al que la llevó mi padre fue el Templo Dorado y solo posteriormente visitamos el Santuario Maa Vaishno Devi.

2 En noviembre de 1984, después del asesinato de Indira Gandhi, se produjo el peor pogromo comunal de la India Independiente en el que, según las cifras oficiales, más de 3,000 personas inocentes de la comunidad sij fueron asesinadas. Eso sí, esto fue un pogromo completamente patrocinado por el estado, casi todos los manifestantes eran miembros / voluntarios de un partido político en particular y tenían listas de votación para identificar a los miembros de la comunidad sij que viven en los barrios de Delhi.

Ninguna comunidad que presenció y soportó eventos tan trágicos y dolorosos puede borrarlos de su memoria colectiva.

Ambos eventos tienen su origen en la pequeña política. Sant Jarnail Singh Bhindrawale fue un predicador que exhortó a la gente a seguir la maryada sij y vivir de acuerdo con los principios del sijismo propuestos por los 10 gurús de los sikhs. Pero Indira Gandhi lo vio como un actor potencial para contrarrestar a los Akalis en Punjab que obtuvieron gran parte de su poder de los votos de la mayoría de los sikhs. Los Akalis exigían una mayor transferencia de poderes de la Unión a los Estados (Lea la Resolución de Anandpur, 1973). Entonces, para debilitar el apoyo político de Akalis al causar una división en votos sikh, ella lo apoyó en la arena política. Ciertos eventos que ocurrieron a fines de la década de 1970 y principios de la década de 1980 hicieron que Bhindranwale se volviera contra el Gobierno. de la India (el asesinato de algunos miembros de la comunidad sij por la secta Nirankari en 1978 y cómo el asunto fue manejado por el Gobierno Central fue la causa principal).

Bhindranwale había predicado inicialmente que los sikhs son una comunidad distinta. Nunca había exigido a Jalistán, aunque reconoció que si el gobierno indio. acordado por Jalistán, él no se opondrá. Pero después de los acontecimientos de 1978, su movimiento dio un giro hacia las armas. En 1984 había construido un gran alijo de armas en el Templo Sagrado y lo había fortificado. (Lea sobre la Operación Bluestar). Pakistán brindó un apoyo activo a este movimiento, porque sabían que después de 1971 no podían igualar la superioridad militar india, por lo que pueden debilitar a la India al apoyar las insurgencias internas dentro del territorio de la India.

La Operación Bluestar fue innecesaria e innecesaria. De hecho, cuando Indira Gandhi hizo una proposición al teniente general SK Sinha, inmediatamente se negó a decir que tal acción complicaría aún más la situación ya volátil en Punjab, ya que Golden Temple es muy sagrado. Entonces, cuando debía ascender, fue reemplazado e Indira llevó al Gen AK Vaidya al timón, quien luego planeó y ejecutó la Operación. No se puede culpar al ejército indio por lo que sucedió el 6 de junio de 1984. La culpa recae en el gobierno central.

Podría haber otras formas de manejar la situación en 1984. No muchas personas conocen la Operación Blackthunder que se llevó a cabo en 1988 en la que más de 200 militantes se rindieron sin dañar el santuario. Si la Operación Bluestar no hubiera sucedido, Indira no habría sido asesinada y los disturbios de 1984 no habrían sucedido. Cabe señalar aquí que nuestro actual NSA, el Sr. Ajit Doval, jugó un papel crucial en el éxito de la Operación Black Thunder. Se hizo pasar por un agente del ISI para ganarse la confianza de los militantes que se mantenían dentro del Templo Dorado, ingresó a las instalaciones del templo, realizó un reconocimiento completo, les proporcionó bombas falsas y les proporcionó información vital sobre las posiciones y números de los militantes.

Punjab ha soportado la oscura década de 1980. La violencia que sucedió afectó a las comunidades hindúes y sijs. Esa es la razón por la abrumadora mayoría de los sijs en Punjab no quieren una patria separada.
Las voces estridentes ocasionales que escuchamos sobre Khalistan son de NRI en Canadá / Reino Unido que no han perdido nada en la década de 1980 o no tienen nada que perder si esos días oscuros regresan a Punjab nuevamente. O algunos jóvenes equivocados que nacieron en la década de 1990 y que no saben lo que era vivir y crecer en Punjab en la década de 1980.

El movimiento en la década de 1980 también se perdió porque los sikhs nunca se identificaron con el movimiento para una patria separada. Eso sí, incluso después de la Operación estrella azul, muchos generales sijs en el ejército indio solo renunciaron en protesta, imaginen lo que habría sucedido si se hubieran rebelado. Protestaban contra el Estado indio y no contra la nación india.

TL; dr
La mayoría de los sijs no están exigiendo a Jalistán.

No se puede interpretar que un lema minúsculo y un número bastante insignificante que levante consignas sea para toda la comunidad.

1984 fue de hecho un año oscuro para los sijs y para la India. No debe olvidarse, para que no podamos cometer errores similares nuevamente.

¿Por qué algunos sijs apoyan el movimiento de Jalistán?

Respuesta corta : los sikhs respaldados por ISI y otros elementos anti-India se preocupan y quieren convertir a los sikhs contra India alimentando el movimiento de Khalistan. El ISI y la CIA han utilizado con éxito a los khalistanis en el pasado contra Indira Ghandi. Las mismas fuerzas se esfuerzan mucho por mantenerlo vivo como un potencial apalancamiento que puede usarse en el futuro contra Narendra Modi o cualquier gobierno fuerte en el Centro. Para obtener más información, lea la respuesta larga.

Respuesta larga

En los primeros años después de la independencia de la India, los inmigrantes sij de Punjab constituyeron el grupo más grande de origen indio en la diáspora india en el Reino Unido, los Estados Unidos y Canadá. Algunos de ellos habían emigrado incluso durante el dominio británico, particularmente a Canadá para trabajar en los aserraderos de Columbia Británica. Otros se habían ido después de 1947. La mayoría de estos inmigrantes provenían de familias rurales pobres y muchos de ellos en el Reino Unido se ganaban la vida trabajando como conductores y conductores en los sistemas de transporte público de los municipios. Algunos de los agricultores, que habían emigrado a los EE. UU., Se desempeñaron extremadamente bien en el cultivo de cítricos en California. La ciudad de Yuba en California tenía una comunidad próspera de granjeros sij. Los inmigrantes a Canadá se ganaban la vida en fábricas y en los sistemas de transporte público.

A pesar de vivir en los países occidentales, continuaron apegados a su religión y llevaron sus vidas como verdaderos sikhs. Cada vez que podían ahorrar suficiente dinero, venían a la India para visitar a sus familiares y adorar en el Templo Dorado de Amritsar. A fines de la década de 1950 y principios de la década de 1960, los sijs, que trabajaban en el extranjero como asalariados, comenzaron a enfrentar dificultades porque sus empleadores comenzaron a insistir en que deberían afeitarse la barba y dejar de usar turbantes. Esto fue particularmente cierto en las empresas de transporte público del Reino Unido. Además, los inmigrantes sij en Occidente enfrentaron dificultades para obtener el permiso de las autoridades municipales para adquirir tierras y construir gurudwaras donde pudieran adorar.

En el Reino Unido, muchos de los sijs afectados abordaron el asunto con la Alta Comisión de la India en Londres y buscaron su intervención. La Alta Comisión se negó a intervenir y aconsejó a los sijs que se acercaran a las autoridades locales para reparar sus quejas. Jawaharlal Nehru, que era el primer ministro de la India en ese momento, siguió una política de no intervención con respecto a los migrantes de origen indio que vivían en el extranjero. Estaba en contra de que el Gobierno de la India interviniera en su nombre con sus gobiernos anfitriones. Se les dijo que debían resolver los asuntos ellos mismos abordando sus problemas con las autoridades locales.

Los sijs afectados compararon lo que pensaban que era la actitud indiferente del Gobierno de la India con el papel útil e intervencionista desempeñado por el Gobierno de Israel para responder a las sensibilidades religiosas del pueblo judío, donde sea que vivan y sea cual sea su nacionalidad. . El gobierno israelí, según los sijs agraviados, siempre asumió la responsabilidad moral de proteger los intereses religiosos del pueblo judío. Además, las leyes de ciudadanía israelíes permitían la doble nacionalidad, mientras que los inmigrantes sij, que adquirieron una nacionalidad extranjera, tuvieron que renunciar a su ciudadanía india. Otra demanda de los sijs fue que el Gobierno de la India debería abordar con Pakistán la cuestión de facilitar las visitas de peregrinación de los sijs que viven en la India y en el extranjero a sus santuarios sagrados en Pakistán, como el gurudwara Nankana Sahib.

La insatisfacción por la renuencia del Gobierno de la India a abordar enérgicamente estos asuntos con otros gobiernos dio lugar a la sensación entre algunos de los residentes sij del Reino Unido, los Estados Unidos y Canadá de que solo creando un Estado independiente para los sijs sería capaces de proteger sus derechos religiosos. Un grupo de conductores y conductores de autobuses sij en el Reino Unido formó una organización llamada Movimiento de Gobierno Independiente Sikh bajo el liderazgo de un Charan Singh Panchi. Algunos granjeros sijs acomodados de los EE. UU. Presentaron una organización llamada United Sikh Appeal, inspirada en la United Jewish Appeal, que había apoyado activamente los derechos del pueblo judío y trabajaba para un Estado independiente de Israel. Sin embargo, la mayoría de las comunidades sij en Occidente se mantuvieron alejadas de estas organizaciones. No apoyaban la idea de un Estado Sikh independiente.

Antes de la guerra India-Pakistán de 1971, el Dr. Jajit Singh Chauhan, quien había servido durante unos meses entre 1967 y 1969 como Vicepresidente de la Asamblea de Punjab y luego como Ministro de Finanzas de Punjab, fue a Londres, se unió al Sikh El Movimiento de la Regla de Interior, asumió su liderazgo y lo renombró como el movimiento de Khalistan. Quería que se creara el Estado independiente sij que se crearía en Punjab como Jalistán. Incluso antes de su llegada al Reino Unido, la Alta Comisión de Pakistán y la Embajada de los Estados Unidos en Londres se pusieron en contacto con los activistas del Movimiento Sikh de Gobierno Interior. Establecieron contacto con Chauhan después de su llegada y comenzaron a alentar su propaganda contra el Gobierno de la India para avergonzar a Indira Gandhi. El general Yahya Khan, el dictador militar de Pakistán, lo invitó a Pakistán. Fue recibido calurosamente y leónizado como el líder de la comunidad india sij a pesar de que no tenía seguidores en la comunidad sij de Punjab. Durante su visita a Pakistán, las autoridades paquistaníes le presentaron algunas de las reliquias sagradas sij guardadas en las gurudwaras de Pakistán. Los llevó con él al Reino Unido y trató de usarlos para proyectarse como un líder, que podría proteger los intereses religiosos de los sikhs.

Antes del estallido de la guerra en diciembre de 1971, el R&AW, siguiendo las instrucciones de Indira Gandhi, había comenzado una campaña de PSYWAR para resaltar la violación de los derechos humanos de la gente del este de Pakistán y el consiguiente éxodo de refugiados en la India. La CIA y el ISI intentaron contrarrestar esto iniciando una campaña de PSYWAR sobre la presunta violación de los derechos humanos de los sijs en la India y la actitud indiferente del gobierno de la India ante los problemas de los sikhs que viven en el extranjero. Chauhan visitó Nueva York y se reunió con los medios locales y otros para informarles sobre el movimiento de Jalistán. Estas reuniones fueron organizadas discretamente por algunos miembros del personal de la Secretaría del Consejo de Seguridad Nacional de EE. UU., Luego encabezadas por el Dr. Henry Kissinger. El 13 de octubre de 1971, publicó un anuncio en el “New York Times” proclamando el comienzo de un movimiento por un Estado Sikh independiente. Las investigaciones realizadas por R&AW indicaron que la Embajada de Pakistán en Washington DC había pagado por este anuncio. Esta campaña de PSYWAR contra India e Indira Gandhi sobre la presunta violación de los derechos humanos de los sikhs continuó hasta 1977. Cuando Indira Gandhi perdió las elecciones en 1977 y fue reemplazada por Morarji Desai, la CIA interrumpió abruptamente esta campaña y el ISI El Dr. Chauhan regresó a la India y dejó de hacer campaña para la creación del llamado Jalistán

Mientras tanto, una serie de otras organizaciones sijs formadas por secciones de la juventud sij en el Reino Unido, los Estados Unidos y Canadá surgieron con nombres como la Federación Internacional de la Juventud Sij (ISYF), Dal Khalsa, Babbar Khalsa, etc. Estos abogaron por una campaña violenta por la creación de Jalistán y repudiaron el liderazgo del Dr. Chauhan, que estaba en contra de recurrir a la violencia. A fines de la década de 1970, el ISI había perdido interés en Chauhan y comenzó a alentar a las nuevas organizaciones. Cuando Indira Gandhi volvió al poder en 1980, Chauhan regresó a Londres y reinició su movimiento de Jalistán. Como parte de su campaña de propaganda, recibió sellos postales y presuntas notas monetarias del llamado Estado independiente de Jalistán impreso en Canadá y comenzó a circularlas. Fue a Ottawa, se encontró con un diplomático chino allí y supuestamente buscó el apoyo chino para su movimiento. Los chinos declinaron. Según los informes, fue a Hong Kong e intentó ir a Beiijing para encontrarse con los líderes chinos. Las autoridades chinas le negaron la entrada a China. Después de 1980, fue rechazado por China y degradado por Pakistán, pero Estados Unidos continuó manteniendo su interés en él. Frecuentemente visitó Washington DC, se reunió con funcionarios estadounidenses y miembros del Congreso y testificó ante comités del Congreso sobre asuntos como las relaciones de la India con la URSS, la presunta presencia de oficiales militares soviéticos en la India, etc. La CIA mantuvo una distancia del nuevo joven sij organizaciones porque abogaron por la violencia, pero se mantuvo informada sobre sus planes y actividades a través de periodistas y otros intermediarios.

Después de que Indira Gandhi volvió al poder, un nuevo líder sij se convirtió en activo en los Estados Unidos. Su nombre era Ganga Singh Dhillon, quien estaba en la Policía de Punjab como un funcionario menor antes de emigrar a los Estados Unidos y establecerse en Washington DC. Después de emigrar a los Estados Unidos, se casó con una mujer sij de origen keniano, que era amiga íntima de la esposa del general Zia-ul-Haq, y que también pertenecía a una familia keniata. Con la ayuda de esposas, Dhillon conoció a Zia y se convirtió en uno de sus amigos de confianza. Formó en Washington DC una organización llamada Fundación Nankana Sahib y solía visitar Pakistán a menudo. Las dos familias se hicieron tan cercanas entre sí que cuando Zia visitó Washington DC, su hija físicamente desfavorecida solía quedarse con los Dhillons y no en el hotel en el que las autoridades locales alojaron a Zia y su esposa. Dhillon también se convirtió en una fuerte crítica de Indira Gandhi y ayudó a los Estados Unidos en la campaña de propaganda contra ella.

Como resultado de estas actividades, Suntook decidió a fines de 1980 crear una División separada para recopilar información sobre las actividades de los elementos extremistas sij en el extranjero y monitorear sus vínculos con el ISI. Me pusieron a cargo de la División. Después de asumir el cargo, recopilé todos los informes anteriores relacionados con este tema, los cotejé y preparé una nota de antecedentes detallada, que podría usar como base de datos en la División. Un día, un Secretario Conjunto del Ministerio de Asuntos Exteriores (MEA) me llamó y me preguntó si el R&AW tenía alguna nota de antecedentes sobre las actividades extremistas sij en el extranjero, particularmente en los Estados Unidos. Le envié algunas copias de la nota detallada que había preparado.

Algunos días después, la oficina de Narasimha Rao, que había asumido el cargo de Ministra de Asuntos Exteriores bajo Indira Gandhi, me llamó y dijo que Rao, que estaba de visita en los Estados Unidos, quería que lo conociera y le informara. sobre las actividades de Jalistani en los Estados Unidos y sus vínculos con Pakistán. Lo conocí y le informé. Me mostró la nota de antecedentes, que había preparado, de la cual tenía una copia, y preguntó: “Esta es una muy buena nota de antecedentes preparada por el MEA. ¿Por qué el R&AW no puede preparar algo como esto? ”. Respondí que, de hecho, lo había preparado después de revisar los archivos de R&AW sobre el tema y envié algunas copias a un Secretario Conjunto del MEA. Rao comentó sorprendido: “¡Pero el Secretario Conjunto dijo que lo había preparado!”

El 29 de septiembre de 1981, el entonces Secretario del Gabinete (CS) recibió un destello desde la torre de control del aeropuerto de Nueva Delhi de que un avión de Indian Airlines había sido secuestrado por algunos terroristas no identificados y obligado a volar a Lahore. El Comité de Gestión de Crisis del Gobierno de la India se reunió inmediatamente en la oficina del Secretario del Gabinete. La evaluación inicial fue que el secuestro debe haber sido llevado a cabo por los miembros del Frente de Liberación de Jammu y Cachemira (JKLF), que anteriormente había llevado a cabo un secuestro en 1971. Fui llamado por el Secretario del Gabinete. En ese momento, los terroristas no se habían identificado. El CS me pidió mi evaluación. No estoy de acuerdo con la opinión de que el JKLF debe ser responsable de ello y agregué que probablemente fue llevado a cabo por una organización extremista sij llamada Dal Khalsa encabezada por un Gajendra Singh. Mi opinión no fue aceptada porque hasta entonces los extremistas sijs, además de llevar a cabo una masacre de algunos miembros de una secta conocida como Nirankaris, no habían cometido ningún acto de terrorismo.

Cuando llegué a mi oficina, mi asistente personal me dijo que la oficina de CS intentaba contactarme frenéticamente y que querían que volviera a su oficina. Cuando llegué allí, un funcionario de la oficina del CS me dijo que los terroristas se habían identificado. Fueron algunos miembros del Dal Khalsa liderados por Gajendra Singh, quienes llevaron a cabo el secuestro. Me preguntó cómo pude identificarlos antes de que ellos se identificaran. Respondí que unos días antes, el entonces corresponsal del “New York Times” en Nueva Delhi había visitado el Templo Dorado en Amritsar y se había reunido con algunos miembros del Dal Khalsa. También había entrevistado a Gajendra Singh sobre los objetivos de Dal Khalsa y los problemas de los sikhs. En esa entrevista, Gajendra Singh había dicho: “Ha llegado el momento de que Dal Khalsa emule a la Organización para la Liberación de Palestina”. El funcionario me preguntó si el “New York Times” publicó la entrevista. Le dije que no lo sabía porque no recibí el papel. Preguntó: “¿Cómo sabes entonces que fue entrevistado por su corresponsal de Nueva Delhi?”. Le respondí que el IB solía interceptar para la Oficina de Información de Prensa todos los despachos de télex enviados por los corresponsales extranjeros con sede en Nueva Delhi a su sede. Solían distribuir a todos los oficiales superiores que se ocupaban de las intercepciones de seguridad nacional de despachos relevantes. Habían interceptado el mensaje télex enviado por el corresponsal del “New York Times” a su cuartel general sobre su reunión con Gajendra Singh y otros miembros del Dal Khalsa. También recibí una copia de esa intercepción.

Las autoridades pakistaníes persuadieron a los secuestradores para que liberaran a los pasajeros y el avión y se entregaran. El avión con los pasajeros regresó a la India. A los secuestradores entregados, incluido Gajendra Singh, se les permitió vivir en el gurudwara Nankana Sahib. El gobierno de Zil-ul-Haq se negó a entregarlos al gobierno de la India para su investigación y juicio. Prometieron que los juzgarían en su tribunal después de una investigación adecuada. Fingieron una investigación y un juicio. Fueron condenados y condenados a prisión, pero en lugar de enviarlos a la cárcel, se les permitió continuar viviendo en Nankana Sahib. Gajendra Singh solía reunirse con peregrinos sijs que visitaban Nankana Sahib desde India y en el extranjero y realizaba propaganda contra el Gobierno de India. Las protestas de Nueva Delhi contra esto solían ser rechazadas por las autoridades pakistaníes.

Siguieron tres secuestros más, con un curso similar de eventos. Las autoridades pakistaníes permitirían que el avión aterrizara, facilitarían las interacciones entre los secuestradores y los medios de comunicación para permitir que los secuestradores se entreguen a la propaganda anti-India y anti-Indira, los persuadirían de liberar a los pasajeros y el avión para que pudieran regresar a la India, simule arrestar a los secuestradores y permita que permanezcan en un gurudwara en lugar de en una prisión. Sin embargo, en el caso del quinto y último secuestro el 24 de agosto de 1984, no siguieron este simulacro ya que su fraternización anterior con los secuestradores de los vuelos anteriores había recibido críticas de algunos sectores de la comunidad internacional. Cuando este avión aterrizó en Lahore, los funcionarios del ISI descubrieron que los terroristas lo habían secuestrado con un juguete y no con un arma real. Por lo tanto, dieron a los terroristas un revólver y los persuadieron para ir a Dubai. Cuando el avión aterrizó en Dubai, las autoridades de los Emiratos Árabes Unidos los persuadieron para terminar con el secuestro, prometiendo que no serían entregados a las autoridades indias. Los secuestradores liberaron el avión y los pasajeros para que pudieran regresar a la India y entregaron el revólver a las autoridades de seguridad de Dubai. Querían que se les permitiera ir a los Estados Unidos. Parecían seguros de que Estados Unidos no actuaría contra ellos.

Tan pronto como el Gobierno de la India se enteró del avión que despegaba de Lahore hacia Dubai, enviaron un equipo conjunto del IB, el R&AW, el MEA y el Ministerio de Aviación Civil a Dubai para interactuar con las autoridades de Dubai y persuadir ellos entregarán los secuestradores a la India junto con el revólver para el juicio tan pronto como se termine el secuestro. Inicialmente, las autoridades de los EAU parecían dudar de hacerlo. Indira Gandhi designó a Romesh Bhandari, entonces Secretario del MEA, que tenía contactos de muy alto nivel en la familia gobernante y la burocracia de los EAU para ir a Dubai para persuadir a las autoridades de los EAU de que entreguen los secuestradores y el revólver. Tuvo éxito en su misión. Un avión alquilado de una compañía occidental fue enviado a Dubai con un equipo conjunto de oficiales del IB, el R&AW, una de las fuerzas paramilitares centrales y el MEA. Estaba encabezado por un oficial de R&AW, que estaba en una delegación al MEA para hacerse cargo de la seguridad en el Ministerio y las misiones diplomáticas indias en el extranjero. Después de que el avión aterrizó en Dubai, todos los miembros del equipo indio se quedaron dentro del avión para que los secuestradores no pudieran verlos.

Después de que el avión aterrizó, las autoridades de Dubai les dijeron a los secuestradores que, según lo deseado por ellos, fueron entregados a las autoridades estadounidenses y que un avión especial había venido de los Estados Unidos para llevarlos. Luego fueron llevados al avión alquilado y entregados al equipo de seguridad indio dentro, junto con el revólver. Solo entonces los secuestradores se dieron cuenta de que habían sido engañados y que en realidad los llevaban a la India. Para entonces, ya era demasiado tarde para que hicieran algo. El piloto y los otros miembros de la tripulación del avión también fueron tomados por sorpresa porque no sabían que el avión había sido alquilado por el establecimiento de seguridad indio para hacer retroceder a los secuestradores. Murmuraron algunas protestas, pero finalmente volaron de regreso a Delhi con los secuestradores.

Esta fue una brillante operación que fue posible gracias a la cooperación de las autoridades de los EAU, los excelentes contactos de Romesh Bhandari en los países del Golfo en general y en los EAU en particular y la profesionalidad del equipo de seguridad de la India encabezado por el oficial de R&AW . Sin embargo, todo esto no hubiera sido posible de no ser por la alta estima en la que Indira Gandhi estuvo en los EAU. Cuando algunos terroristas pertenecientes al Harkat-ul-Mujahideen (HUM) de Pakistán secuestraron un avión de Indian Airlines desde Katmandú en diciembre de 1999, primero lo llevaron a Lahore y luego a Dubai antes de finalmente ir a Kandahar. El Gobierno del entonces Primer Ministro Atal Bihari Vajpayee no obtuvo el mismo tipo de cooperación de las autoridades de los EAU que Indira Gandhi pudo obtener. Permitieron que el avión procediera a Kandahar después de reabastecerlo. El fracaso del gobierno de Vajpayee para persuadir a las autoridades de los EAU de que terminen el secuestro podría atribuirse en parte a su falta de buenos contactos en los EAU y en parte a su imagen en el Golfo como antimusulmán. Además, el MEA no tenía en 1999 ningún oficial superior con el tipo de contactos de alto nivel en los círculos gobernantes de los países del Golfo como Romesh Bhandari.

Sus contactos no se limitaron solo a los países del Golfo. Tuvo contactos similares de alto nivel en el sudeste asiático. Una vez que el R&AW recibió información de que un terrorista kalistani se había refugiado en Filipinas. Inmediatamente buscó la ayuda de Bhandari. Pudo persuadir a altos funcionarios en Manila para que lo recogieran de manera informal sin arrestarlo y entregarlo a los funcionarios de seguridad indios. Para evitar la publicidad de los medios, que podrían haber invitado a la intervención judicial, lo recogieron y lo detuvieron en una base de la Fuerza Aérea en el interior de Filipinas. Un avión ARC voló allí y lo trajo a la India. Dichas redes y contactos informales a nivel político y burocrático ayudan enormemente en la lucha contra el terrorismo. Uno tuvo la impresión de que el gobierno de Vajpayee no pudo desarrollar esa red durante los seis años que estuvo en el cargo.

El revólver dado por el ISI a los secuestradores en Lahore antes de que el avión fuera llevado a Dubai era de fabricación de Alemania Occidental. El R&AW envió los detalles del revólver a su contraparte en la entonces Alemania Occidental y buscó su ayuda para determinar a quién la había vendido la compañía de Alemania Occidental. Después de hacer las investigaciones necesarias, la inteligencia de Alemania Occidental insinuó que el revólver era parte de un envío vendido por la compañía al ejército de Pakistán. El Gobierno de la India compartió de inmediato esta información con funcionarios estadounidenses y señaló que era un caso adecuado para declarar a Pakistán como Estado patrocinador del terrorismo internacional. Las autoridades estadounidenses no estuvieron de acuerdo. Dijeron que no había evidencia creíble para demostrar que este revólver fue entregado a los terroristas por un funcionario pakistaní. La información de que el revólver fue entregado a los secuestradores en Lahore por funcionarios paquistaníes provino de uno de los pasajeros del avión secuestrado, que había visto cómo se entregaba el revólver. Durante el interrogatorio, los secuestradores también admitieron que obtuvieron el revólver en Lahore de funcionarios pakistaníes. Pero las autoridades estadounidenses no estaban preparadas para aceptar esta evidencia oral como prueba concluyente contra Pakistán.

La acción de las autoridades de Dubai al entregar los secuestradores y el revólver a los funcionarios indios creó un susto en los círculos de Jalistani y también algo de nerviosismo en el ISI. Como resultado, los secuestros de terroristas kalistani se detuvieron por completo. Hubo algunos casos de secuestros posteriores también, pero estos fueron llevados a cabo por elementos individuales ajenos al movimiento de Khalistan.

Cuando el ISI notó la motivación y la determinación de los elementos de Jalistani, decidió explotarlos con el propósito de crear inestabilidad en el Punjab. Estableció campamentos clandestinos para entrenar y armar a los reclutas kalistani en Punjab paquistaní y en la Provincia de la Frontera del Noroeste (PFNM). Gajendra Singh, el secuestrador de Dal Khalsa, fue puesto a cargo de estos campos de entrenamiento. Se permitió a otros terroristas sij como Talwinder Singh Parmar del Babbar Khalsa en Vancouver, que estuvo involucrado en la masacre de algunos nirankaris en Punjab, Manjit Singh alias Lal Singh de la ISYF, Canadá, y Gurdip Singh Sivia de la ISYF, Reino Unido. visitar estos campos de entrenamiento en territorio paquistaní y motivar a los reclutas khalistani. También se permitió a muchos elementos de Jalistani de la India cruzar a Pakistán y contar con santuarios seguros. Este era el momento en que el ISI recibía grandes fondos de las agencias de inteligencia sauditas y estadounidenses y armas y municiones de los Estados Unidos para armar a los muyahidines afganos contra las tropas soviéticas. Estos flujos continuaron hasta que las tropas soviéticas se retiraron de Afganistán en 1988-89. El ISI desvió parte de estos fondos y armas y municiones a los terroristas khalistani.

Después de renunciar a los secuestros como arma, los terroristas de Jalistani intensificaron su terrorismo en Punjab y Delhi. Inicialmente, cometieron muchos actos de terrorismo con armas de mano dadas por el ISI. Luego, comenzaron a usar dispositivos explosivos improvisados ​​(IED), temporizados y controlados a distancia. Los explosivos, detonadores y temporizadores fueron suministrados por el ISI. Hubo asesinatos selectivos de líderes políticos, funcionarios, periodistas y civiles inocentes, como trabajadores agrícolas de otras partes de la India.

Durante el entrenamiento en Pakistán, el ISI les impresionó la necesidad de debilitar la economía de Punjab atacando sus canales de riego y los trabajadores agrícolas de otras partes de la India, que van a Punjab para trabajar allí. También enfatizó la necesidad de extender sus operaciones a Delhi, Haryana, Rajasthan y otras partes de la India. Apenas hubo reacción de los gobiernos occidentales al patrocinio del terrorismo por parte del ISI contra la India en Punjab. El ISI consideró sus operaciones en apoyo del movimiento de Khalistan como una represalia por el papel de India en la liberación de Bangladesh. También consideró que la desestabilización de Punjab debilitaría la capacidad de India para mantener la seguridad interna en Jammu y Cachemira y permitiría que el Ejército de Pakistán anexara J&K. El código ISI nombró su operación como Operación KK (Khalistan-Kashmir).

Inicialmente, los terroristas kalistani no tenían mucho apoyo en tierra del pueblo de Punjab, pero la posición cambió a su favor después de los Juegos Asiáticos del 19 de noviembre al 4 de diciembre de 1982, que se celebraron en Delhi. Alrededor de ese tiempo, Jagjit Singh Chauhan, con sede en Londres, voló a Bangkok y desde allí se dirigió a Katmandú para encontrarse con algunos elementos khalistani de Punjab. El oficial de R&AW en Bangkok detectó su llegada a Bangkok desde Londres a través de sus fuentes. El R&AW lo mantuvo bajo vigilancia tanto en Bangkok como en Katmandú. El gobierno de la India solicitó a las autoridades nepalesas que lo recogieran y lo entregaran a la policía india. No lo hicieron. Lo recogieron y lo subieron a un vuelo a Bangkok. Las autoridades tailandesas tampoco fueron de ayuda. Lo obligaron a volver a Londres. Antes de los Juegos, el IB y el R&AW recibieron informes alarmantes de que los terroristas de Jalistani estaban planeando perturbar los Juegos a través de IED. La policía y las fuerzas paramilitares centrales tomaron medidas de seguridad estrictas. Se establecieron barreras de seguridad en todas las carreteras que conducen a Delhi. Se detuvieron automóviles y autobuses y muchos sijs fueron sometidos a una búsqueda física de armas ocultas o IED. Los sentimientos de humillación causados ​​por estas medidas llevaron a muchos sijs de Punjab y Delhi a los brazos de los terroristas kalistaniños. Los años 1983 y 1984 vieron un grave deterioro de la situación en Punjab. Los terroristas khalistani comenzaron a usar el Templo Dorado en Amritsar como santuario para sus operaciones. El 26 de abril de 1983, los terroristas mataron a tiros a ASAtwal, un subinspector general de policía de Punjab cuando salía del Templo Dorado.

Las acciones desacertadas de Zail Singh, ex ministro del Interior, que posteriormente se convirtió en el presidente de la India, al tratar de utilizar Sant Jarnail Singh Bhindranwale para crear una división entre los khalistanis con la esperanza de debilitarlos. En lugar de debilitarlos, se convirtió en su líder. Adquirió un aura religiosa y atrajo a varios campesinos sijs y otros sijs pobres a la causa de Khalistan. Él y sus seguidores se refugiaron en el Templo Dorado de Amritsar y comenzaron a operar desde allí. El número de incidentes de terrorismo comenzó a aumentar. Punjab e incluso Delhi seguían sangrando más y más. Hubo pánico en el Gobierno cuando las fuentes transfronterizas del IB y el R&AW comenzaron a informar que el ISI se había infiltrado en ex militares pakistaníes e incluso algunos miembros del ejército del Pakistán en Punjab para ayudar a los khalistanis. Incluso hubo algunos informes de que algunos de estos mercenarios paquistaníes habían tomado posición dentro del Templo Dorado y estaban actuando como asesores de Bhindranwale y otros líderes de Jalistani.

La alarma causada por estos acontecimientos e informes hizo que Indira Gandhi contemplara por primera vez enviar al Ejército al interior del templo para arrestar a los terroristas y sus partidarios. Sin embargo, antes de hacerlo, trató frenéticamente de encontrar una solución política y de utilizar a los líderes de Akali Dal para persuadir a Bhindranwale y otros terroristas para que abandonaran el templo. Rajiv Gandhi y dos de sus socios cercanos mantuvieron una serie de reuniones secretas con los líderes de Akali Dal en una casa de huéspedes de Nueva Delhi de R&AW. Me dieron la tarea de hacer los arreglos para estas reuniones, grabar las discusiones, transcribirlas y poner las transcripciones a Kao para informar a Indira Gandhi. Estas conversaciones no lograron persuadir a los líderes de Akali Dal para que vean la razón y cooperen con el Gobierno de la India persuadiendo a los elementos de Jalistani para que abandonen el Templo Dorado en paz. Estas transcripciones, que se guardaron en los archivos de alto secreto de R&AW, fueron registros muy valiosos con valor histórico. Mostraron cuán fervientemente Indira Gandhi intentó evitar tener que enviar al Ejército al Templo Dorado. Uno espera que se mantengan seguros y que estén disponibles para futuros historiadores.

Simultáneamente, Indira Gandhi también envió a Kao al extranjero para contactar con elementos de Jalistani con base en el extranjero y buscar su cooperación para hacer que Bhindranwale y otros elementos de Jalistani desalojen el Templo Dorado. Otros dos oficiales de R&AW y yo lo acompañamos. Mi trabajo fue nuevamente grabar las discusiones en secreto, transcribirlas y poner las transcripciones a Kao para informar a Indira Gandhi sobre nuestro regreso a la India. Un líder kalistani de los EE. UU., Que se encontró con Kao en Zúrich, se ofreció a ayudar si se le permitía ir al Templo Dorado y encontrarse con Bhindranwale. Como prueba de su buena voluntad, afirmó que los elementos de Jalistani en los Estados Unidos habían planeado matar al oficial de R&AW en Washington DC, pero él les había impedido hacerlo. No había forma de verificar su reclamo. Me dijeron que Indira Gandhi estaba en contra de aceptar su propuesta de enviarlo dentro del templo. Ella sintió que si esta persona también se quedaba dentro del templo y se unía a Bhindranwale, podría agravar los problemas del Gobierno de la India.

Las cosas posteriores comenzaron a moverse inexorablemente hacia una incursión del ejército en el Templo Dorado para arrestar a Bhindranwale y a todos los terroristas que se habían refugiado allí. Hubo cierta inquietud en la comunidad de inteligencia sobre la sabiduría del curso de acción propuesto. Uno tenía la impresión de que Kao sentía que sería mejor ser paciente durante algunas semanas en lugar de tomar cualquier acción precipitada, lo que podría resultar contraproducente o, si se consideraba necesaria una acción inmediata, usar la policía y los paramilitares centrales. fuerzas en lugar del ejército. El ejército está entrenado de una manera diferente a la policía. Una vez que el Ejército se pone en acción, tiene que prevalecer sobre el adversario. En el caso de la policía, ajusta su acción para adaptarse a las circunstancias. No tiene que prevalecer sean cuales sean las circunstancias. Si descubre que la resistencia del adversario es alta y que sus intentos de prevalecer podrían causar grandes muertes, no le importa retirarse y esperar una mejor oportunidad, cuando puede prevalecer a un costo mucho menor. Me dijeron que, a pedido de Kao, dos oficiales del Servicio de Seguridad Británico (MI-5) visitaron el Templo Dorado como turistas y le dieron un consejo similar a Indira Gandhi: tenga paciencia y evite la acción o use a la policía. También hubo preocupación en la comunidad de inteligencia sobre las posibles repercusiones de cualquier incursión del Ejército en la disciplina de la gran cantidad de soldados sijs del Ejército, pero los oficiales superiores del Ejército confiaban en que no habría un impacto negativo en los soldados sijs. Finalmente, cuando se realizó la redada, se desmintió su confianza y las preocupaciones de la comunidad de inteligencia resultaron correctas. Hubo casos de resentimiento expresados ​​abiertamente, e incluso violentamente en un lugar, en el Ejército, pero estos fueron controlados después de cierta ansiedad inicial.

La incursión del Ejército en el Templo Dorado del 3 al 6 de junio de 1984, llamada Operación Estrella Azul, no fue una operación totalmente ordenada. Experimentó más resistencia de la que anticipaba Bhindranwale, sus seguidores y los terroristas dentro del templo. En el prolongado intercambio de disparos, Bhindranwale fue asesinado y el Akal Takht sufrió graves daños. Hubo casos de protestas violentas por parte de los sikhs en algunas partes de Punjab y otras partes del país. La Operación causó profundos sentimientos de dolor en los corazones de grandes sectores de la comunidad sij en la India y en el extranjero. Sus consecuencias negativas se sentirían durante otros once años. Entre estas consecuencias estuvo el asesinato de Indira Gandhi por parte de dos de sus guardaespaldas sij pertenecientes a la Policía de Delhi el 31 de octubre de 1984.

El teniente Gen.Sunderji, quien coordinó la Operación, culpó a las agencias de inteligencia por la desordenada operación. Afirmó que los khalistanis eran mucho más numerosos dentro del templo de lo que le habían dicho las agencias de inteligencia y mucho mejor armados. Él culpó a lo que proyectaba como la poca inteligencia durante el largo tiempo que tomó el Ejército para vencer la resistencia y tomar el control del templo. El exceso de confianza en su capacidad para lograr un éxito fácil antes de lanzar operaciones difíciles y sensibles y una tendencia a culpar a las agencias de inteligencia cuando se descubrió que su exceso de confianza estaba fuera de lugar eran las características definitorias del general Sunderji. Uno los vio durante y después de la Operación Estrella Azul y uno los volvió a ver después de asumir el cargo de Jefe del Estado Mayor del Ejército, cuando la Fuerza de Mantenimiento de la Paz de la India (IPKF) fue a Sri Lanka.

Muchos terroristas khalistani entrenados por el ISI fueron arrestados durante la redada. Se recuperaron grandes cantidades de armas y municiones suministradas a los terroristas por el ISI. Pero no se encontró ni un solo mercenario del ejército paquistaní, sirviendo o retirado, dentro del templo. Se encontró que los informes del IB y el R&AW a este respecto eran erróneos. Muchos de estos informes provenían de fuentes transfronterizas, como contrabandistas, etc. En algunos casos, la misma fuente informaba al IB, al R&AW y a la Inteligencia Militar sin que estas organizaciones lo supieran. La falta de coordinación en las operaciones transfronterizas que a menudo resulta en informes inexactos, engañosos y alarmantes sigue siendo la ruina de nuestra comunidad de inteligencia.

Más que la gran cantidad de bajas, lo que hirió profundamente a los sikhs fue el daño causado al Akal Takht por la acción del Ejército. A instancias de Indira Gandhi, algunos líderes sijs de su partido organizaron un ‘kar seva’ (trabajo religioso voluntario) para reparar el Akal Takht. Pero no fue tan fácil reparar el dolor en los corazones de grandes sectores de la comunidad sij en todo el mundo. Este dolor persistente agravó el problema del terrorismo de Jalistani y condujo al asesinato de Indira Gandhi el mismo año y del general AS Vaidya, que era el Jefe del Estado Mayor del Ejército en el momento de la operación, en 1986 en Pune, donde vivía. después de su jubilación

La comunidad sij es una comunidad que siempre ha difundido un mensaje de paz, amor, humanidad y seva (para servir). Desde el pasado, los sikhs siempre han enfrentado ataques brutales por parte de los mogoles y los gobiernos en el centro y han sufrido más.
La comunidad sij es aquella cuya contribución a la nación en cualquier campo nunca se puede olvidar. El siguiente enlace describe la representación de sikhs.
sij
Disturbios de 1984
Saint Bhindrawala, quien fue elevado por el gobierno del congreso en el centro para enfrentarse a Shiromani Akali Dal, ahora estaba en contra del gobierno central debido a su creciente popularidad y ahora se había convertido en un temor al gobierno debido a su demanda de un país sij separado. Indira Gandhi era un tipo de persona que solía provocar personas contra los sikhs por sus ventajas políticas. Para matar a Sant Bhindrawala que estaba dentro del Akal Takhat (centro político para los sikhs), Indira Gandhi ordenó al ejército atacar a Darbar Sahib en Amritsar. Esta operación fue nombrada como estrella azul de opreración (Un error más grande en la historia de la India). Como resultado, varias personas inocentes también fueron asesinadas. Después del asesinato de Indira Gandhi, hubo disturbios anti sikh en los estados de Punjab, Haryana y Delhi, que provocaron la muerte de miles de miles de personas y los años futuros ciertamente no iban a ser buenos.

Pocas personas se ponen de pie y dicen que exigimos un estado sikh separado no implica que 3 crore sikhs estén dispuestos a lo mismo. Indira Gandhi siempre ha perturbado la armonía comunitaria y siempre publicita de tal manera que “los sikhs son anti-indios y anti-hindúes y ahora les daré una lección”. De hecho, las personas que exigieron un estado sikh saperado fueron ellos mismos creación del gobierno central solo para proyectar sikhs de otra manera. El 99% de los sikhs que residen en India son indios orgullosos y la mayoría de ellos quieren servir en el ejército.

Inicialmente, como sabemos por la historia india, India se dividió en varias provincias que debían unirse para formar una sola nación: nuestra India. En ese momento, a los sikhs de Punjab se les prometieron varios derechos y un fuerte apoyo en la política india, pero más tarde los sikhs sintieron que estaban siendo engañados. Por ejemplo, el acto de matrimonio y sijs fue puesto bajo el paraguas del acto de matrimonio hindú.

Sikhs quería reconocimiento como una religión diferente. Esto llevó a la idea de formar una patria separada para la comunidad sij. Y la operación estrella azul y la masacre sij de 1984 en Delhi de alguna manera cimentaron este pensamiento y la juventud sij comenzó a odiar a su propio país, la India, y a sus ciudadanos no sij.

Las secuelas de la masacre sij de 1984 fueron aún más horripilantes. Vimos asesinatos bárbaros de miles de jóvenes sijs en manos de policías y políticos corruptos durante más de una década.

Pero personalmente creo que era correcto que Punjab permaneciera como parte de la India, ya que la juventud sij de hoy camina libremente en nuestra nación como un ciudadano común y muchos sikhs han alcanzado posiciones de primer nivel en diversas profesiones y se ganan el respeto de los demás, pero la historia habría tenido hubiera sido diferente si se hubiera creado Jalistán, ya que tal vez hubiera sido un estado pobre que lidiara con problemas como la miseria, la desnutrición, la corrupción y demás.

Así que creo que, como yo, todos los sijs piensan que los incidentes bárbaros como la masacre sikh de 1984 y sus secuelas no deberían ser inscriptos nuevamente en la historia mundial y las personas deberían comenzar a creer que la humanidad es la religión suprema y que la Tierra es un lugar hermoso y tranquilo para vivir.

Soy un sikh que vive en la India, no apoyo a Khalistan. Sin embargo, una estructura más federal de la Unión India sería bienvenida. Otro problema que tengo es que el sijismo debe ser reconocido como una religión separada del hinduismo. En la actualidad, el artículo 25 de la Constitución de la India describe el sijismo, el jainismo y el budismo como parte de la religión hindú. Los sijs han estado buscando una enmienda a este artículo para otorgarle al sijismo una identidad independiente bajo la ley. La cláusula 1 del artículo 25 de la Constitución establece la libertad de religión para todos en la India. El subpárrafo (b) de la Cláusula 2 del Artículo 25 dice: “a pesar de la libertad de religión, el Gobierno puede hacer que cualquier ley relacionada con el bienestar social y la reforma o la apertura de las instituciones religiosas hindúes de carácter público a todas las clases y secciones de los hindúes “.
El problema surge en la Explicación II de la subcláusula (b) en la Cláusula 2 de dicho Artículo, que dice: “la referencia a los hindúes se interpretará como una referencia a las personas que profesan las religiones sij, jaina y budista y la referencia al hindú las instituciones religiosas se interpretarán en consecuencia también “.

Yo también soy SIKH. Pero eso viene en segundo lugar a mi identidad primero es que soy INDIA. India, como lo muestra la historia, fue inicialmente una combinación de muchos reinos pequeños … matarnos y conquistarnos era la forma de ser. Fue más tarde cuando fue visto como una sola nación con un solo gobierno. De aquí en adelante, las luchas basadas en ideas separatistas sobre temas como la ideología étnica y religiosa es algo que la India en su conjunto tiene que enfrentar constantemente.

Pero llegando a la pregunta, no creo que los sikhs en la India quieran “Khalistan”. Más bien, muchos jóvenes sijs ni siquiera saben si alguna vez existió la idea de Jalistán porque ahora no se habla mucho de ella. Esto es lo que puedo decir al menos el número de personas que he conocido en mi vida.

Supongo que los sijs se ven a sí mismos como indios en su conjunto e igualmente trabajan para el crecimiento de la India.

Así que solo diría que respeto que haya presentado una pregunta de este tipo en esta plataforma, que en sí misma demuestra que desea aclararla antes de creer demasiado en ella. Sin embargo, concluiría diciendo: “En mi vida y puramente sobre la base de las personas con las que he interactuado, los sikhs no desean a Jalistán. Aman la religión y están orgullosos de su identidad, pero a nivel internacional son indios y se sienten orgullosos de ello. en todo sentido verdadero “.

En primer lugar, me gustaría aclarar que la idea de Khalistan es percibida solo por unos pocos sijs de NRI, que huyeron del país hace mucho tiempo, y por agentes ISI paquistaníes que quieren interrumpir la paz y la armonía en la India.

Soy cristiano y de todo lo que he aprendido sobre otras religiones, incluido el hinduismo y el sijismo, siento que un sij, que realmente sigue al Guru Granth Sahib, nunca apoyará la idea de un país separado. La idea de tener un estado separado para los sijs y la idea de que un sikh es diferente y / o superior a los demás están en contra de las enseñanzas del Guru Nanak Dev, quien una vez dijo que no es hindú ni musulmán y que es solo un hombre Todopoderoso (Dios) que nunca diferencia entre los seres humanos en función de su color, religión o casta.

El gurú Granth Sahib también le dice a los sikhs que superen 5 vicios: Kaam (Lujuria), Krodh (Ira), Lobh (Avaricia), Moh (Adjunto) y Ahankaar (Ego). Ahora, la persona que exige un estado separado para los sikhs es Lobhi, Mohi, Ahankaari y también muestra a Krodh hacia su patria. Aquellos que se autodenominan sijs y apoyan a Jalistán, son los que realmente no han logrado superar estos 5 vicios. Así que técnicamente no podemos llamarlos sikhs.

El movimiento de Jalistán está en contra de los principios del sijismo. Así que ningún verdadero sij está a favor de Jalistán.

El movimiento de Jalistán es un movimiento inactivo en la India. No tiene mucha tracción en la población urbana o local de Punjab. Pero no está muerto, el descontento hierve a fuego lento debajo de la superficie.

La mayoría de los sikhs indios aman la India y se ven a sí mismos como indios orgullosos, dispuestos a dar sus vidas por la nación.

Sin embargo, hay algunos sikhs en Punjab que todavía sueñan con una patria separada para los sikhs. El movimiento recibe apoyo ideológico de los sijs que viven en Canadá, Reino Unido o Estados Unidos. Bombean dinero, apoyo ideológico a la lucha, mientras hinchan la discriminación percibida fuera de proporción. ISI de Pakistán todavía está bombeando dinero y esfuerzo para revivir el movimiento.

El descontento hierve a fuego lento debido a los siguientes problemas principales:

  1. El problema de Chandigarh: “El Área del Proyecto Capital de Chandigarh irá a Punjab. Algunas áreas adyacentes que anteriormente formaban parte de las regiones hindi o punjabi se incluyeron en el territorio de la Unión. Con la región de la capital yendo a Punjab, las áreas que se agregaron al Territorio de la Unión desde la región de Punjabi del antiguo estado de Punjab se transferirán a Punjab y las de la región de Hindi a Haryana. Todo el lago Sukhna se mantendrá como parte de Chandigarh y, por lo tanto, irá a Punjab …… La transferencia real de Chandigarh a Punjab y sus áreas en lugar de Haryana se realizará simultáneamente el 26 de enero de 1986 ″ … Las líneas anteriores no son fantasía, lo anterior es un extracto de un documento firmado por Rajiv Gandhi, Primer Ministro de la República de la India, firmado el 24 de julio de 1985. El acuerdo Rajiv-Longowal. No se intenta resolver el problema de Chandigarh.
  2. Castigo a los perpetradores de 1984: la masacre de sijs en 1984 fue una mancha en la India. Nadie ha sido castigado por ello. La falta de justicia para los villanos de 1984 es un importante punto de encuentro para los khalistanis.
  3. Canal de enlace Sutlej Yamuna: en ninguna parte del mundo una región agraria en una cuenca hidrográfica comparte las aguas con una región que ni siquiera está en la cuenca aguas abajo de los ríos. Haryana reclama las aguas de Punjab mientras ninguna de sus áreas cae en el camino de los ríos. Ya tiene a Yamuna pasando por él y ahora quiere participar en las aguas del Sutlej. Está más allá del entendimiento común de Punjabi sobre el reclamo de Haryana. Si las reclamaciones de Haryana en las aguas de Sutlej están justificadas, Punjab también debería participar en las aguas de Yamuna.
  4. Chistes sobre los sardars: retratar a los sikhs como imbéciles ha asumido una enorme proporción y es un importante punto de encuentro para los khalistanis.

India debe tratar de resolver los problemas anteriores antes de que el problema de Jalistán explote nuevamente. Los compromisos del ex primer ministro, Rajiv Gandhi, deben cumplirse.

Cerrar los ojos al monstruo como un avestruz podría ser contraproducente.

Antes que nada, tu pregunta es incorrecta. La mayoría de los sikhs NO apoyan a Khalistan. Las demandas surgen del hecho de que Punjab era una nación separada antes de la independencia. Nehru prometió muchas cosas a los reyes de Punjab, si se unían a la India. El 99% de esas promesas no se han cumplido hasta ahora.

En segundo lugar, muchos Punjabi de NRI que se fueron durante los días del terrorismo, tienden a encender la idea de Khalistan de vez en cuando al afirmar que hay una propaganda contra los sikhs en la India (debido a intereses políticos y económicos creados, el 90% de esas personas eran aquellos que no dejaron piedra sin remover para destruir Punjab durante los días de militancia).

Algunas personas creen que Kianistan fue demandado por Giani Sant Jarnail Singh Bhindranwale, he sido un investigador ardiente en todas y cada una de las cosas relacionadas con Bhindranwale, él nunca exigió una nación sij separada. Todo lo que dijo fue que no descartará tal noción o idea.

Además, hoy en día se está produciendo una fuerte propaganda en otros estados de la India de que los sikhs en punjab están exigiendo a Jalistán.

Ha habido muchas violaciones de derechos humanos en nuestra gente. Todavía no hemos tenido justicia para 1984, las promesas de 1947 aún no se han cumplido. Agregue a eso la división de Punjab en Himachal Pradesh, Haryana, Punjab; solo por intereses políticos creados.

Y para todos los que exigen Khalistan, “¿simple veero socho ki faeda houga wakhre desh da? Fer wand paugi fer danger honge fer saade e loki marnge. ¿Nwa desh bna kv ki khattna assi? Líder tah saade e gaddar nikle jinna dhakke kaum naal kitte ne. Moneda, industria del comercio kuch nhn hou. Pakistán Afganistán waala haal hojuga. Sanu chaida k assi ess desh d establecimiento toh haqq layie apna. “Desh nwa bnana médula dikha k bhajjan naalo ghatt nhn aa” .

Nuestros antepasados ​​se han desangrado para mantener esta nación independiente. Nuestros gurús dieron sus vidas por la India. La India es nuestro país y debemos esforzarnos por obtener nuestros derechos mientras vivimos en este país y desafiamos el establecimiento de cada maldad hacia nosotros y nuestra comunidad.

No tengo mucho tiempo para entrar en una respuesta muy detallada, así que si tiene alguna pregunta, no dude en preguntar.

PD: Todo lo que queremos es justicia, igualdad y el cumplimiento de las promesas que nos hicieron.

El origen de la demanda de una nación sij separada se remonta a sus raíces. Echemos un vistazo a la historia del sijismo para comprender por qué los sijs pueden o no exigir una nación separada.


Origen del sijismo y conflicto con mogoles

El sijismo es una religión relativamente nueva en comparación con muchas otras. Solo se fundó a fines del siglo XV o principios del siglo XVI. Se levantó rápidamente y ganó muchos seguidores. Estos seguidores se encontraban principalmente en las regiones de Punjab, Cachemira, Peshawar, etc. El surgimiento de la religión sij coincidió con el surgimiento del poder mogol en el subcontinente indio. Los mogoles no aceptaban mucho esta nueva ideología. Como resultado, hubo conflictos y el gobierno sij se estableció en el noroeste de la India, cubriendo las áreas mencionadas anteriormente.

Estas áreas permanecieron relativamente independientes durante mucho tiempo. En el imperio sij, había muy poca tensión religiosa e hindúes, musulmanes, cristianos. Personas de todas las religiones vivían en paz y tenían igualdad de oportunidades. El sijismo es una religión que ha sido tolerante desde el principio. Debido a la llegada tardía, también es relativamente moderno. Lo más revelador de la modernidad del sijismo es la falta de una cultura inclinada hacia el patriarcado. Las mujeres sij reciben un trato justo y equitativo en la mayoría de las esferas de sus vidas.

Post Independencia de la India

Cuando la India obtuvo la independencia, muchos sijs tuvieron que emigrar de las regiones que cubrían Pakistán a las regiones de la India. Hubo una violencia generalizada entre sijs y musulmanes. Sin embargo, hubo poca, si no cero, violencia entre hindúes y sijs en aquel entonces. La demanda de Khalistan ya había estado allí, pero los sikhs estaban convencidos de unirse a la India por Gandhi y Nehru. (EDITAR: Nota sobre Hari Singh eliminado).

Después de la Independencia, la demanda de Jalistán continuó, pero el enfoque había cambiado. El movimiento no fue muy fuerte. Existieron grupos separatistas y el extremismo estaba allí, pero las actividades fueron relativamente silenciosas y levantaron la cabeza solo de vez en cuando.

Disturbios anti-sikh de 1984

En 1984, como muchos ya sabrían, Indira Gandhi fue asesinada por sus guardaespaldas. Por cierto, estos guardaespaldas eran sij. Me atrevo a decir que, incluso si hubieran sido hindúes, la habrían asesinado. La razón es que tales actos se realizan principalmente bajo coacción. No creo que el asesinato haya sido un acto de extremismo sij. Sin embargo, este incidente condujo a una violencia generalizada y disturbios anti Sikh en los que más de 3000 Sikhs fueron asesinados.

No hace falta decir que esos tiempos habrían alimentado los movimientos de Khalistan una vez más. Después de esto, el extremismo sij comenzó a aumentar y hubo muchos incidentes violentos en los próximos 12-15 años. El movimiento de Khalistan fue fuerte durante este tiempo.

No hay ningún incidente en particular que se pueda decir que sea responsable, pero en los últimos años del siglo XX, hubo un fuerte descenso en este movimiento. En 2002, el movimiento casi había disminuido. Tanto es así que las personas que crecieron durante este tiempo apenas han oído hablar de él.

Escenario actual

Actualmente no hay demanda de Khalistan. Puede haber algunos casos atípicos que todavía lo exigen, pero no existe un apoyo generalizado para este movimiento.

Desde mi experiencia personal, puedo decir que los hindúes y los sikhs no se consideran entre sí como pertenecientes a una clase separada o algo así. Los sijs viven en todo el país y tienen una presencia considerable en todos los estados del norte de la India. Nunca he visto ni oído hablar de ningún acto discriminatorio en el que a un sikh le negaran algún beneficio los hindúes o a un hindú le negara los beneficios sijs. De hecho, si vas a un Gurudwara y buscas ayuda de cualquier tipo (comida, refugio o ropa), en su mayoría te ayudarán sin preguntar por tu religión o casta. He visto a los sijs respetando los templos hindúes del mismo modo que respetarían a un Gurudwara y a los hindúes respetando a un Gurudwara o incluso rezando en ellos.

Por lo tanto, es seguro decir que a partir de hoy, no hay demanda de Khalistan. Una o dos personas paradas en sus techos y gritando no pueden considerarse representativas de toda una comunidad. Siempre habrá valores atípicos, pero mientras no haya un apoyo generalizado para un movimiento, no hay razón para tomarlo en serio.


EDITAR: la respuesta de Nitin Siddhu es una lectura obligada.

Como sikh puedo decir, no estoy a favor de una nación separada para los sikhs. Soy un ciudadano orgulloso de la India y amo a mi país.

Ya hemos visto lo que sucedió cuando los musulmanes exigieron una nación separada para ellos y así nació Pakistán. Todos saben cómo es Pakistán y qué está sucediendo allí en este momento. Por lo tanto, es un gran no no para Khalistan.

Es muy difícil administrar una nación, incluso si es pequeña. Necesitaríamos un ejército separado, pasaportes y demás. Los sikhs son minoritarios en la India, todavía hay un gran número de sikhs en el ejército indio. Podemos organizar el ejército a partir de eso, pero aún así la Administración es dura. Si obtenemos una nación separada, tenemos que comenzar desde cero y no podremos disfrutar de nuestra libertad como lo estamos disfrutando en India a partir de ahora.

Creo que la mayoría de mis hermanos y hermanas Sikh piensan lo mismo que yo. La ola de Jalistán fue el calor del momento, algunos líderes sikh pensaron que si los musulmanes obtienen su propia nación, ¿por qué no podemos nosotros?

Es así como así.

India es la mejor !! Y estoy orgulloso de ser indio.

En primer lugar, me gustaría aclarar qué es ‘Khalistan’ y ‘Waheguru’ y por qué ni siquiera están relacionados de forma remota. También escribiré sobre el apoyo a Khalistan en los tiempos actuales.

Khalistan es un concepto de estado nación unificado de Punjab, una parte de Cachemira, Western Punjab en Pakistán, que se originó en la década de 1980 durante el barco PM de Indira Gandhi. La palabra significa un estado nación (‘-stan’) del pueblo ‘puro’ (‘-khalis’). El término fue acuñado de la palabra ‘Khalsa’. Aquí ‘puro’ tiene un significado especial según la historia sij.

Waheguru solo se refiere al Dios. El sijismo es una religión que literalmente significa práctica y filosofía (‘ismo’) de ser un discípulo y un aprendiz (sij). Entonces, ‘Waheguru’ se refiere al Dios como el maravilloso maestro (‘Wah’) (‘guru’) que te enseña y los discípulos (‘sikhs’) siguen sus enseñanzas. Entonces, la descripción de la pregunta establece que la línea ‘Waheguru ji ka Khalsa’ es un saludo muy común en sikhs significa ‘los discípulos puros (khalsa) del maravilloso guru (Waheguru)’.

La iniciación del movimiento de Jalistán está enraizada en muchos asuntos políticos, económicos y de poder compartido relacionados con el gobierno estatal y central. durante la década de 1980. Bajo el liderazgo de Bindrawala (un líder religioso y político), el movimiento de Khalistan (existió antes que él) fue impulsado y tomó un lugar central para crear un estado nación de Punjab. Los jóvenes de Punjab fueron secuestrados o engañados para obtener apoyo y mano de obra, etc. para apoyar el movimiento de Khalistan. Bajo este pretexto para frenar la idea / movimiento, la PM Indira Gandhi llamó a la Operación Estrella Azul para arrestar / matar al líder Bindrawala en el Templo de Oro del santuario sagrado (Gurudwara) en Amritsar. Esta fue una masacre completa de vidas inocentes en el templo Dorado. Se produjeron muchos derramamientos de sangre y disturbios contra inocentes sijs en toda la India. Con el tiempo, el movimiento de Jalistán fue brutalmente frenado por el Congreso al declarar emergencias y hacer muchos arrestos policiales de sijs y matarlos. Esto ha herido los sentimientos y sentimientos religiosos de muchos sijs. Los tribunales no han hecho justicia y los perpetradores que ordenaron matar a sijs inocentes no son castigados hasta ahora. Debido a este resentimiento, la idea de Jalistán todavía recibe algo de combustible por parte de los líderes religiosos y aquellos que realmente han visto / experimentado la masacre de alguna forma durante la década de 1980. Es muy posible que hayas conocido a esas personas.

La idea del movimiento de Khalistan en los tiempos actuales no tiene sentido. Si se observa la economía de Punjab, ni tiene suficientes recursos para apoyar a un estado nación independiente durante un mes ni tendrá vecinos buenos y amigables que ayudarán al estado nación (en el movimiento anterior, Pakistán lo estaba apoyando, pero esta vez El propio Pakistán no es lo suficientemente estable como para hacer esto en términos operativos, incluso si está de acuerdo en hacerlo.) Si por un momento, consideramos que este movimiento se vuelve fuerte al nivel de que haya suficiente personal capacitado con armas para luchar contra el Ejército indio , este movimiento no puede durar más de días. No puedo ver a un líder político lo suficientemente fuerte como para llevar a cabo este movimiento de manera unificada (no deseo ver a ese líder) incluso si está financiado por NRI (cuyos fondos se mantienen durante más de un mes). Cada una de estas personas tiene algunos motivos / intereses ocultos y empujan su propia agenda cuando hablan de Khalistan. Actualmente, no hay consenso sobre cómo se verá este estado nación y cómo funcionará dentro de estos diferentes grupos, incluso si apoyan la idea. Entonces, no funcionará.

Entonces, Khalistan es solo un concepto para la mayoría de las personas hoy en día que se ha pegado a las mentes de algunas personas que de alguna manera están reflexionando sobre su pasado. No se puede hacer prácticamente de ninguna forma y, por lo tanto, no se debe creer en ello. Un educado sij / ciudadano de Punjab que tenga una pequeña idea sobre la dinámica de administrar un estado no se adherirá a esta idea. Sí, a muchas personas ignorantes se les lava el cerebro y se juega con sus emociones. Si los encuentra la próxima vez, pregúnteles cómo lo harán o demuestre que no favorece a la humanidad (sus propios hijos / sus propias vidas). De esta manera, puedes educarlos. Punjab debería actuar como un estado nación contra la ignorancia impregnada y el problema de la drogadicción en lugar de esta idea loca de Jalistán.

La mayoría de los sikhs no están a favor de Khalistan y, en realidad, nunca estuvieron a favor de este movimiento, incluso en la década de 1980. Los problemas que surgieron fueron realmente causados ​​por Nehru y su falta de construcción de la unidad en India después de la partición. De alguna manera, la India realmente sobrevivió en sus primeros días a pesar de Nehru y no por él. Inmediatamente creó problemas al apoyar la ruptura del Punjab indio por grupos de idiomas. Durante las próximas décadas, este problema alimentaría un gran resentimiento en Punjab. Además, la visión de Nehru sobre las religiones de la India y los idiomas de la India, nunca incluyó a Baba Guru Nanak Dev Ji o Punjabi. Y, mirando hacia atrás en la historia, está claro que Nehru de muchas maneras miró a la India a través de un lente occidental y no como un indio a veces. Su conocimiento de muchos hechos históricos sobre el noroeste de India, en particular, simplemente estaba tan nublado que exhibían opiniones que no tenían respaldo histórico. Afortunadamente, este período se superó e incluso con la agitación que generó este período, las personas sijs e hindúes de Punjabi se han unido como un solo grupo y de manera inteligente no permitieron ideas mal pensadas de las dos franjas mal informadas que desean crear divisiones permanentes.

El concepto de Khalistan nunca fue viable y esto no es por lo que lucharon el Maestro Tara Singh, Shaheed Bhagat Singh y otros luchadores por la libertad sij. Fue por amor a la nación que arriesgaron y perdieron la vida. Bajo el sistema colonial, los sikhs disfrutaban de uno de los más altos niveles de vida bajo el Raj, pero esto no era suficiente para que se mantuvieran complacientes mientras gran parte de la India experimentaba hambrunas y pobreza en masa. En los años posteriores a la independencia, fue el Punjab indio el primero que produjo suficientes excedentes de trigo que el costoso trigo estadounidense podría dejar de importarse. De hecho, Nehru continuó importando trigo estadounidense durante varios años después de que el Punjab indio compensara la diferencia. Es importante observar esto, ya que muestra la naturaleza de nuestro primer primer ministro y quizás su punto de vista sobre Punjab. Supongo que, en algún nivel, no vio el hecho de que el mensaje de Baba Nanak era de inclusión y no de separación. Y que no entendía los principios del sijismo que lo convierten en una religión pacífica. Las guerras que habían sucedido con el Imperio mogol se debieron a la persecución y no al deseo de conquistar territorios. Durante el período del Imperio Sikh, todas las religiones fueron alentadas. En realidad sirvió como modelo para la India moderna.

Por lo tanto, este deseo de paz y unidad es lo que ha hecho que el Punjab indio sea una parte integral de la India. Y porque, sij e hindúes provienen del origen en Punjab. Hubo un tiempo en que el hijo mayor de una familia hindú se hacía sij. Las tradiciones son comunes y también lo es el idioma. Punjab es un lugar muy diferente a Cachemira, donde Nehru trazó su linaje de un Raja a quien se le otorgó su tierra del emperador mogol Farooq Syar. Su experiencia había sido muy diferente a la de los sikh panth y los hindúes punjabi que durante casi 102 años habían luchado contra el imperio mogol por conversiones forzadas y, en raras circunstancias, ejecuciones de incluso niños que no se convirtieron al Islam, como en el caso de Guru Gobind. Singh el décimo Gurú del panth sij. Al mismo tiempo, Nehru es una persona admirable por su dedicación a la libertad de la India en general. Y, en la historia nacional india, no podemos buscar la perfección. En esta historia, el mayor logro ha sido que los sijs son bienvenidos en todas partes de la India y han logrado grandes éxitos en los años posteriores a 1984. El marco de trabajo de la constitución de la India lo ha permitido, y la libertad está presente para la continuación de los principios pacíficos. que guían el Punjab indio y la Unión India en general.

Ellos “no” exigen a Jalistán, pero algunos de ellos “exigen” a Jalistán. Como todos sabemos cómo Jinnah creó 3 naciones fuera de la India basadas en la religión, algunos fanáticos sikh también tuvieron una gran posibilidad de ganar en Jalistán con el apoyo del ISI de Pakistán. Pero en algún momento se dieron cuenta de que India es el único país sostenible donde pueden prosperar. Y hoy los sikhs están en todos los estados del país. Y estamos orgullosos de tenerlos.

Mientras tanto, el jefe del ISI tuitea …

Su pregunta contiene una parte de la respuesta.

Queremos justicia, pero no la hemos obtenido en décadas de esta nación y nunca lo haremos. La justicia debería venir por el asesinato de bebés y niños en el templo Dorado, los asesinatos extrajudiciales y los encuentros falsos de miles de jóvenes en Punjab y en 1984.

Los sikhs son básicamente una comunidad esclava oprimida de la India. Si los sijs se reúnen para un langar pacífico para exigir una investigación sobre la falta de respeto a nuestro Libro Sagrado, somos asesinados a tiros, mientras que otras comunidades tienen tiempo de gala quemando ciudades por películas y reservas.

Para los sikhs que están saltando de alegría al mencionar a Manmohan Singh, no habría sido primer ministro si no hubiera sido por el apoyo de una dama de origen católico italiano.

No digo que Khalistan sea la solución, pero el país seguramente ha sido un problema desde la independencia.

¿Y debo mencionar la contribución de los sijs a la independencia? No necesito, supongo.

Solo recuerda que las demandas de naciones separadas o más autonomía surgen de factores subyacentes que han llevado a la gente al borde.

No espero que las personas de otras áreas comprendan completamente el escenario a menos que lo estudien genuinamente, pero para los sikhs que todavía piensan lo contrario, tienen un juego realmente elegante para ser delirantes.

Cada vez que los odios se propagan en cualquier parte del mundo, la armonía se pierde y la gente se encuentra quitando la vida a los demás. A veces, en la protección de sus propios dueños ya veces solo a raíz del juego sucio de la política.

Tengo un gran respeto por los padres fundadores de los principios sij. El hecho de que Punjab sea un estado fronterizo fuerte para la India siempre ha contribuido a proteger a la Patria de la adhesión de China y las naciones islámicas. Guru Nanak Dev Ji ha sido uno de los más grandes profetas en proponer “Dios es Uno”.

Todos los elementos básicos de desgaste como:

Turbante (para proteger cuando alguien te ataca en la cabeza),

Kirpan (un cuchillo para usar en caso de emergencia cuando alguien te ataca),

Cabello natural : facial o de la cabeza (para ayudarlo a mezclarse entre musulmanes y ocultar identidad si es necesario para protegerlo en terrenos enemigos),

Kara: una pulsera de acero (para salvarte con la mano o atacar cuando no tienes una espada cerca para luchar) y

Kachera : una ropa interior larga de algodón (para darle a una mujer tu ropa cuando sea necesario y aún puedes mantener tu moderno ‘boxer’)

Se hizo como una opción de uso y un estilo de vida para el Ejército formado para proteger las conversiones religiosas contundentes. Los gurús sij pidieron a todos los hombres capaces de las familias que se unieran a este ejército. Personas de diferentes religiones, principalmente hindúes y algunos musulmanes (sí, también hay musulmanes que desean que la gente no se convierta forzosamente) se unieron para formar ese ejército. Este estilo de vida luego se conoció como sijismo. Gran parte de las prendas de vestir ya no eran relevantes, pero para retener la individualidad del estilo de vida recién formado, muchas personas lo conservaron.

Lo que sucedió en 1984 fue una división de una familia cuando su padre dice que protegí a mi familia porque yo era el hombre más capacitado de la familia y luego el padre dice que ahora protegí la casa, así que solo vivo en esta casa y tira a sus hijos y esposa fuera de la casa. Los elementos que tuvieron lugar en el pasado fueron el resultado de ese odio y una agenda política en la que se exigió a un estado separado que echara a la madre por la puerta, que se prometió proteger. Cachemira ya se enfrenta a los juicios de China, Pakistán por la adhesión en repetidas ocasiones es el estado fronterizo, el Tíbet ya estaba ocupado años antes por China. Lo que podemos mantener unidos de ninguna manera puede compararse con dividirnos.

Lo que importa es la lección que nos enseñó (Alemania lo aprendió mucho más duro). Abraza la diversidad y aprende de los errores del pasado.

Un intento de llegar a todos los hindúes y sijs para comprender sus raíces y orígenes . Desde el comienzo de estos ejércitos, tan necesarios en Punjab, hindúes, y por decir Punjabis, han estado dando a sus hijos primogénitos para ser entrenados en el ejército y defender el país. Encontrar a la familia de origen correcta entre los hindúes será difícil para los sijs, pero todos tenemos su origen en la misma herencia. Vivamos en paz, armonía y enviemos la palabra fuerte a toda la India. Ese Punjab siempre estará unido. Vamos a proteger los derechos de la diversidad y abrazarla.

En primer lugar, ningún sij puede olvidar 1984, al igual que pocos de ustedes nunca olvidarán a Babri- Godhra. A pesar de que las personas han sido condenadas por Godhra, no hay tal cosa por los disturbios de 1984. Las casas sijs en realidad estaban marcadas con color por los manifestantes hindúes que luego los atacaban, saqueaban y prendían fuego a su casa. Las personas responsables de esto viven libres y ricas.

Además, la población sij en Punjab en 1984 era de alrededor de 1,67 Lakh y las personas involucradas en actividades terroristas en Harminder Sahib en 1984 eran alrededor de 300 personas, por lo que puede calcular cuánto lo apoyó Punjab y cuánto pagó la población por las actividades de unos pocos cientos

Además, la operación Blue Star no fue solicitada. Si Indra Gandhi hubiera llevado a cabo la operación un día antes o un día después, la muerte de Civilain no habría sido 3000. Era el día del martirio de Guru Arjan Dev ji, el fundador del Harmandir Sahib. ¿Te imaginas lo que eso significa? Ataque a un lugar sagrado el día en que el fundador de ese lugar santo llegó al martirio. ¿Cómo te sentirías si los templos hindúes fueran destruidos en Diwali o Dusshera? ¿No empeoraría las cosas?

Y en caso de que piense que el terrorismo comenzó en 1984, no, no lo hizo. Comenzó una década antes de eso. Indra Gandhi tuvo tiempo suficiente para aplastarlo que esperar el día del martirio para atacar el templo de oro cuando tenía más de 3000 karsevaks adentro, que no tenían nada que ver con el terrorismo.

No pensaba en la vida humana ni en los ciudadanos indios, por lo tanto, estoy completamente de acuerdo con que la maten a tiros. No me arrepiento allí. Que yo sepa, ¿ella no era una figura religiosa o una santa? Todavía no justifica los disturbios comunales contra los sijs en 1984. Ahora, como he leído, la gente ha reclamado el bombardeo de aviones. Entonces tengo una pregunta … si la organización de extremistas musulmanes bombardea un avión indio, ¿realizarán asesinatos en masa de musulmanes en India o Delhi? ¿Estaría justificado?

Llegando a la segunda parte de tu pregunta. Los sikhs siempre han estado exigiendo justicia. No queremos a Khalistan como otros han señalado correctamente que no será una opción práctica.

Permíteme darte una visión interna de Punjab en las décadas de 1980 y 1990. Está cenando con su familia, llaman a la puerta, abren la puerta y la gente con botas altas, chaquetas de camuflaje, armas automáticas con chales entran por la fuerza. Te dicen que no quieren hacerte daño y solo quieren comer. Hay un arma apuntando a los miembros masculinos mientras que las mujeres cocinan comida y se la sirven. Comen comida y se van. A la mañana siguiente, los policías vienen porque alguien le ha informado al policía que está en sus buenos libros (los policías eran tan malos como los terroristas). Le dicen que les informe cuando esto se repita o lo etiquetarán como terrorista y lo terminarán en un encuentro. Los terroristas vienen de nuevo, les das comida, después de que te dejan informarte a la policía … la noche siguiente, los terroristas saben que los denunciaste, alinean a tu familia contra una pared y matan a toda la familia … para que mueras sin importar de qué lado estés. elegí … esta historia está fuera de la experiencia personal.

¿Te das cuenta de lo que el conflicto armado le hizo a Punjab? ¿De verdad crees que Punjabi querría esas cosas otra vez?

Entonces, mi querido amigo, solo porque pocas personas que viven con cosey en países en el extranjero sienten que deberían contribuir a Punjab políticamente sin conocer las repercusiones de sus acciones, no significa que la gente de Punjab lo quiera. Pocos 10 o incluso 100 no definen la voz de la población de Punjabi en todo el mundo, que está en millones.

En lo que respecta al hashtag, no tiene nada que ver con querer Khalistan. Queremos justicia por el asesinato de inocentes, no de terroristas.

En primer lugar, soy un orgulloso sij indio. También vivo en Punjab y me pregunto dónde conociste a “muchos sijs” que exigían a Jalistán.

Ha habido incidentes como disturbios de 1947, disturbios de 1984 en Delhi y graves violaciones de los derechos humanos durante el terrorismo en Punjab que pueden dar la impresión de que los sijs no están contentos de ser parte de la India y quieren la independencia. Puede haber tal sentimiento entre las familias afectadas también.

Sin embargo, debo señalar que tales incidentes fueron el resultado de pequeñas políticas de los políticos (incluidos los políticos sijs). Las graves violaciones de los derechos humanos durante el terrorismo en Punjab fueron obra de la policía (la mayoría eran policías sijs). ¿Cuál es la garantía de que tales políticos y policías no serán parte de un país independiente de sijs?

Los sikhs quieren independencia de estos elementos no sociales. Supongo que deberían entender que esta independencia no es el trabajo de un grupo o gobierno en particular. Esto es limpieza social y todos deben contribuir.

Creo que solo los políticos sijs hambrientos de poder quieren un país separado para los sikhs.

Es muy decepcionante ver que muchos sikhs educados que apoyan esta causa de un estado separado.
Crear un estado separado es un proceso muy complicado que no solo afecta a esa región en particular, sino también a toda la nación. Todos hemos visto el tema de Telengana cuánta oposición enfrentaba y cuáles eran las circunstancias.
India es un país donde decimos “Unidad en la Diversidad” cada estado tendrá un grupo diverso y diferentes sectas de personas y es obvio que tendrán problemas, pero eso no significa que tengamos que crear un estado diferente allí. es un procedimiento democrático, tiene representantes, sus parlamentarios y MLA, siempre puede quejarse e incluso ellos no reaccionan, también hay 100 formas, pero no hay separación. Solo considere a su familia, si no está de acuerdo con su padre, ¿deja su casa?