Creo que la pregunta debería o debía formularse: ¿Cómo pueden los estadounidenses blancos contrarrestar mejor el enamoramiento de los afroamericanos con el socialismo?
No estoy tan seguro de que haya habido hoy o alguna vez una verdadera obsesión por el socialismo. “Todos los hombres son creados iguales”, o la igualdad bajo la ley es Thomas Jefferson del siglo XVIII, no Marx y Lenin de los siglos XIX y XX, pero como señaló el Dr. King sobre la injusticia en Estados Unidos, “negros”, como todavía se llamaba a los negros en ese momento – se le había dado un cheque en blanco, pero el cheque había regresado marcado como “fondos insuficientes” y eso había hecho que algunas personas negras miraran hacia otros países que podrían cumplir con promesas similares.
El comunismo y el socialismo son primos cercanos, uno en mi opinión más de una filosofía económica, el otro político. En cualquier caso, lo que vimos en el pasado es bastante comprensible. Los negros habían sido esclavos o habían sido discriminados por completo en todo el país durante cientos de años y buscaron una tierra donde sus habilidades y talentos pudieran ser adoptados en lugar de permanecer en un país que solo los odiaba, discriminaba y explotaba.
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El gobierno federal desconfiaba de los llamados negros que exploran filosofías políticas extranjeras.
Durante un breve período, Rusia parecía un lugar donde los estadounidenses negros podrían ir, y todavía hay algunos rusos negros que viven hoy con Vlad.
Pero, de nuevo, creo que la suposición o afirmación de que los negros son proclives a los socialistas está bastante distorsionada, y es solo otra forma en que los supremacistas blancos han tratado de justificar su odio y persecución a los negros.
Durante 400 años, los negros han querido la promesa de igualdad de derechos y justicia de Jefferson y simplemente nunca la han tenido, pero eso no los convierte automáticamente en comunistas.
Esta pregunta en realidad me hace pensar en la respuesta de Thomas Jefferson a una carta bastante elocuente que Benjamin Banneker le había enviado sobre el fin de las injusticias en Estados Unidos. Banneker debería ser reconocido como uno de los primeros activistas negros de derechos civiles.
Africanos en América / Parte 2 / Carta de Banneker a Jefferson
Este, señor, fue un momento en el que vio claramente la injusticia de un estado de esclavitud, y en el que acababa de temer los horrores de su condición. Fue ahora que su aborrecimiento de la misma fue tan emocionante, que usted presentó públicamente esta doctrina verdadera e invaluable, que es digna de ser registrada y recordada en todas las eras siguientes: “Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creado igual; que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, y que entre estos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ”. Hubo un tiempo en el que sus tiernos sentimientos por ustedes mismos los habían comprometido a declararles así. quedaron impresionados con las ideas propias de la gran violación de la libertad y la posesión libre de esas bendiciones, a las que tenían derecho por naturaleza; pero, señor, cuán lamentable es reflexionar que, aunque estaba tan convencido de la benevolencia del Padre de la Humanidad y de su distribución equitativa e imparcial de estos derechos y privilegios, que él les ha conferido, debe al mismo tiempo, contrarresta sus misericordias, deteniéndolo por fraude y violencia, una parte tan numerosa de mis hermanos, bajo el cautiverio gimiente y la opresión cruel, que al mismo tiempo debería ser declarado culpable de ese acto tan criminal que supuestamente detestaba en otros, con respecto a ustedes mismos.
La respuesta de Thomas Jefferson me recuerda la misma “conversación” política que los negros reciben hoy de los demócratas.
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Jefferson escribe una respuesta alegre y respetuosa al negro libre Banneker, pero tan poderoso e influyente como fue, Jefferson realmente no dice que hará nada para ayudar a los negros esclavizados.
Al Sr. BENJAMIN BANNEKER.
Filadelfia, 30 de agosto de 1791.SEÑOR,
GRACIAS, sinceramente, por su carta del decimonoveno instante, y por el Almanaque que contenía. Ningún cuerpo desea más que yo, ver las pruebas que exhibes, que la naturaleza ha dado a nuestros hermanos negros talentos iguales a los de los otros colores de los hombres; y que la apariencia de la falta de ellos se debe simplemente a la condición degradada de su existencia, tanto en África como en América. Puedo agregar con la verdad, que ningún cuerpo desea más ardientemente que comience un buen sistema, para elevar la condición, tanto de su cuerpo como de su mente, a lo que debería ser, en cuanto a la imbecilidad de su existencia actual, y otros circunstancias, que no pueden ser descuidadas, lo admitirán.
Me tomé la libertad de enviar su Almanaque a Monsieur de Condozett, Secretario de la Academia de Ciencias de París y Miembro de la Sociedad Filantrópica, porque lo consideré como un documento, al que todo su color tenía derecho a su justificación, contra las dudas que se les ha entretenido.
Le tengo una gran estima, señor, su humilde servidor más obediente.
THOMAS JEFFERSON.
Africanos en América / Parte 2 / Respuesta de Jefferson a Banneker
En otras palabras, dado que todas las promesas de verdadera igualdad bajo la ley han sido medidas a medias en gran medida ineficaces, o terminaron siendo promesas incumplidas, ¿por qué algunos no los negros oprimidos buscan libertad, justicia e igualdad en otra parte, ya que se les dijo “¿En Estados Unidos nada de eso era para ellos?
Para aquellos que exploraron el socialismo en las décadas de 1920 y 1930, etc., no los culpo, pero en realidad no eran marxistas. Los negros son las ” masas cansadas, pobres y acurrucadas de Emma Lazarus y de Estados Unidos que anhelan respirar libremente”, pero nunca se les ha otorgado esta libertad de la que disfrutan casi todos los demás en Estados Unidos.
