Conor, gracias por el A2A. Los movimientos no violentos de derechos civiles utilizan muchos medios de influencia. La influencia positiva de la educación verbal no es muy efectiva. La molestia ciertamente también se usa. El punto de Yona sobre los cambios generacionales es sin duda clave. La vergüenza también es un factor, ya que oprimir, por ejemplo, golpear, a las personas que no reaccionan con la violencia a cambio, hace que las personas cuestionen su propia violencia que surge del prejuicio.
Pero hay otro: la influencia del ejemplo. Cuando una persona o grupo de personas está dispuesto a ir a prisión o ser golpeado sin dañar a nadie, especialmente en una sociedad que, en su conjunto, tiene un código de derechos humanos, se nota. El comportamiento de quienes tienen prejuicios es reexaminado, por ellos mismos y por otros.
A veces, el ejemplo de protesta no violenta realmente crea conversos. Uno de ellos fue Jan Smuts. Como primer ministro de la India en la década de 1920, se opuso al trabajo de Gandhi por los derechos civiles allí. Sin embargo, al ver lo que hizo Gandhi y cómo el movimiento fue realmente no violento, sus puntos de vista se convirtieron. Favoreció la independencia de la India y, al final, fue un firme defensor de Gandhi.
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Si desea comprender esto más a fondo, lea una historia del movimiento de Gandhian para el autogobierno indio ( swaraj ), y lea la Conquista de la violencia de Joan Bondurant , que expone la teoría y la práctica desarrollada por Gandhi, o Gandhi’s Way de Mark Jeurgensmeyer , que enseña el método con ejemplos cotidianos, es un muy buen lugar para comenzar.
Elegí Gandhi porque, a medida que avanza el movimiento de derechos civiles, es el mejor estudiado con la teoría más clara. Gandhi siguió a Thoreau, pero el enfoque de Thoreau no se notó bien en su vida. Martin Luther King, Jr. y otros siguieron a Gandhi, pero King no fue el único líder del movimiento de Derechos Civiles, por lo que el método es más difícil de seguir en ese caso histórico.