Durante el desarrollo de la historia humana, el progreso de las fuerzas productivas creó una nueva situación para la humanidad, llamada capitalismo. Durante épocas anteriores, la producción era precaria y no había abundancia, había poco excedente.
Bajo el capitalismo vimos que el desarrollo de las fuerzas productivas alcanzaba una nueva forma de producción, llamada industrialismo, capaz de multiplicar las fuerzas de los trabajadores y lograr un excedente capaz de mantener a todos por encima de un cierto nivel de consumo que nos permitiría suprimir enfermedades, hambrunas y carencias. etc.
Lamentablemente, el capitalismo se convirtió en un doble logro: a través de la industrialización creó abundancia. Pero, ciertos aspectos del capitalismo que le permiten ser eficiente en la producción no le permite ser eficiente en la distribución. Decimos que el capitalismo crea excedentes y carencias simultáneamente.
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Bajo el capitalismo, la burgoise, propietaria de los medios de producción, tiene el poder de multiplicar su propiedad de la economía infinitamente, logrando una ultraconcentración de capital que resulta en una crisis cíclica de sobreproducción. (Ver 2008 crysis). Eso es porque bajo el capitalismo y la propiedad privada de los medios de producción, el desarrollo no se decide racionalmente: es el resultado de acciones individuales, no coordinadas, de la clase burguesa en su lucha por lograr ganancias por encima de todo lo demás. Si no se controla, esto da como resultado el monopolio y la erosión de las supuestas ventajas del capitalismo (competencia, etc.), además de otras consecuencias (es bastante difícil de explicar todo de una vez).
Lograr una forma de decidir centralmente la producción no es suficiente para evitar eso (como muestra URSS y como fue criticado en el programa Gotha). El comunismo es un estado donde los trabajadores deciden, a través de la asamblea, qué producir, cuándo y bajo qué calidad y cantidad. Los trabajadores están motivados para lograr un desarrollo espiritual en su trabajo. En lugar de un trabajo enajenado, que se hace para sobrevivir y para evitar estar desempleado (como en el capitalismo), en el comunismo el trabajador trabaja para desarrollar la sociedad y a sí mismo. Los trabajadores deberían encontrar significado en lo que hacen. Bajo el capitalismo, si le preguntas a alguien por qué trabaja, él dirá “Poner comida en mi mesa”, y eso es todo. Si se le pregunta por qué produce lo que produce, dirá, porque la burguesía así lo decidió. Si se le pregunta por qué la burguesía decidió eso, dirá que es por el mercado, y así sucesivamente. Una situación que llamamos fetichismo de la mercancía. En URSS, si se le pregunta por qué el mismo trabajador produce lo que produce, responderá, porque Patrone lo preguntó. ¿Y por qué Patrone lo preguntó? Porque hay una cuota y etc. En ambas situaciones, el trabajador no decide libremente, convencido de que lo que hace tiene sentido.
El comunismo, libre del capitalismo de estado y, en consecuencia, del fetichismo de la mercancía (ambas versiones), es una situación que le permite al trabajador alcanzar el máximo desarrollo espiritual de la sociedad y su propio trabajo y su propio ser. Tu eres tu trabajo En lugar del trabajo enajenado que se realiza como una especie de tortura (“Espero que mi turno termine lo antes posible”), los trabajadores hacen lo que les gusta por amor.
La mayoría pretenderá que la propiedad tiene la intención de evitar los cargadores libres (un concepto básico bajo la comprensión capitalista de la economía). Pero esto es una proyección. No hay sociedad donde el cargador libre esté más arraigado que bajo el capitalismo.
Eso es porque el burgués explota un trabajo que él no hace. La ideología pretende que el burgués es rico porque trabaja. Pero el capitalismo crea lo contrario. Los que trabajan más, el proletariado, son los que no reciben, y los que trabajan menos, los burgueses, son los que más se benefician. Cómo es eso ? Es porque parte del trabajo de los trabajadores es expropiado por la burguesía como plusvalía. Esto se puede entender de la siguiente manera:
Tome el trabajo total realizado por una sociedad, todos sus elementos. Ahora compruebe cómo se usa. Verá que la mayoría de los resultados del trabajo de la sociedad se gastan como lujo y comodidad para los burgueses, mientras que los trabajadores (del mundo entero) solo reciben lo suficiente para su propia supervivencia. Se podría decir que esto no es cierto debido a los países desarrollados. Pero si el comercio es global, el trabajo social también lo es y esto debe tenerse en cuenta (el imperialismo como una forma superior de capitalismo). Bajo circunstancias de globalización, el trabajo global es el trabajo social total.
Podría explicar esto en otras palabras.
Tome a Bill Gates como ejemplo. Ahora cuentemos TODA SU VIDA. Cuánto produjo como mercancía, cuánto recibió como mercancía.
Verá que Bill Gates acumuló más de TODOS sus trabajadores juntos. Si recibe una parte del trabajo social total compatible con lo que le dio a la sociedad contabilizado como VALOR (en otras palabras, si dice que el capitalismo es justo), está implicando que todas las personas que trabajan en compañías de Bill Gates, juntas, produjeron menos de Bill Gates solo! ¡Eso es miles de personas! Imposible!
En otras palabras, bajo la fachada del trabajo, ¡el burgués es el cargador libre que el concepto de propiedad privada del capitalismo pretende evitar! No trabaja lo suficiente como para justificar lo que recibe como lujo y comodidad, quienes trabajan (el proletariado) reciben menos de lo que le dan a la sociedad.
Entonces, uno de los conceptos del comunismo es la propiedad común de todos los medios de producción. Decimos que el trabajo se realiza desde la capacidad de cada uno hasta las necesidades de todos (en lugar de hacerlo solo por el proletariado en beneficio de la burguesía solamente). Y esto solo puede ser abolir la propiedad privada.
Podría agregar a esto más tarde.