¿Cuáles son todas las ideas comunistas?

Manifiesto del partido comunista

La Liga Comunista, una asociación internacional de trabajadores, que por supuesto podría ser solo una secreta, bajo las condiciones que se obtuvieron en ese momento, nos encargó, a los abajo firmantes, en el Congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, que escribamos para publicación un detallado informe teórico. y programa práctico para la fiesta. Tal fue el origen del siguiente Manifiesto, cuyo manuscrito viajó a Londres para ser impreso unas semanas antes de la Revolución [francesa] de febrero [en 1848]. Publicado por primera vez en alemán, se ha vuelto a publicar en ese idioma en al menos doce ediciones diferentes en Alemania, Inglaterra y Estados Unidos. Fue publicado en inglés por primera vez en 1850 en el Red Republican, Londres, traducido por la señorita Helen Macfarlane, y en 1871 en al menos tres traducciones diferentes en Estados Unidos. La versión francesa apareció por primera vez en París poco antes de la insurrección de junio de 1848, y recientemente en Le Socialiste de Nueva York. Una nueva traducción está en curso de preparación. Una versión polaca apareció en Londres poco después de ser publicada por primera vez en Alemania. Se publicó una traducción al ruso en Ginebra en los años sesenta1. También en danés, fue traducido poco después de su aparición.

Por mucho que ese estado de cosas haya cambiado durante los últimos veinticinco años, los principios generales establecidos en el Manifiesto son, en general, tan correctos hoy como siempre. Aquí y allá, se pueden mejorar algunos detalles. La aplicación práctica de los principios dependerá, como afirma el propio Manifiesto, en todas partes y en todo momento, de las condiciones históricas existentes en el momento y, por esa razón, no se hace especial hincapié en las medidas revolucionarias propuestas al final. de la Sección II. Ese pasaje, en muchos aspectos, estaría redactado de manera muy diferente hoy. En vista de los gigantescos avances de la industria moderna desde 1848, y de la organización mejorada y extendida que acompaña a la clase trabajadora, en vista de la experiencia práctica adquirida, primero en la Revolución de febrero y luego, aún más, en la Comuna de París, donde el proletariado por primera vez ocupó el poder político durante dos meses enteros, este programa ha sido anticuado en algunos detalles. La Comuna demostró una cosa especialmente, a saber, que “la clase trabajadora no puede simplemente apoderarse de la maquinaria estatal preparada y manejarla para sus propios fines”. (Ver La Guerra Civil en Francia: Discurso del General Consejo de la Asociación Internacional de Hombres Trabajadores, 1871, donde este punto se desarrolla aún más.) Además, es evidente que la crítica de la literatura socialista es deficiente en relación con la actualidad, porque se reduce solo a 1847; también que las observaciones sobre la relación de los comunistas con los diversos partidos de oposición (Sección IV), aunque, en principio, todavía son correctas, pero en la práctica son anticuadas, porque la situación política ha cambiado por completo y el progreso de la historia ha desaparecido fuera de la tierra, la mayor parte de los partidos políticos allí enumerados.

Pero entonces, el Manifiesto se ha convertido en un documento histórico que ya no tenemos derecho a modificar. Quizás aparezca una edición posterior con una introducción que acorte la brecha desde 1847 hasta la actualidad; pero esta reimpresión fue demasiado inesperada para dejarnos tiempo para eso.

Extracto de la edición alemana de 1872 Prefacio del exitoso libro de Karl Marx, El Manifiesto Comunista.

La idea más esencial es la propiedad comunal de los medios de producción. Se deduce que las decisiones económicas también se toman comunalmente. Del mismo modo, todos los miembros de una sociedad comunista tienen derecho a recursos suficientes para satisfacer las necesidades esenciales de la vida.

Existen innumerables variantes, pero esta es la esencia y el ideal.

para llegar a una sociedad posterior a la escasez donde cualquiera que elija producir para esa sociedad tendrá acceso a los recursos necesarios. todos tienen un hogar (propiedad personal) y todos los recursos están disponibles para todos. se elimina el dinero eliminando así las clases sociales. el estado es innecesario ya que los trabajadores se manejan solos y con una sociedad igualitaria, el crimen sería raro e incluso sería atendido por la comunidad en lugar de las fuerzas externas.