Probablemente se comportaron igual de atroces en el sudeste asiático, atacando a los chinos étnicos por tortura y ejecución porque muchas de estas comunidades en el extranjero han ayudado a financiar el esfuerzo de guerra en China y han dificultado mucho la vida de los invasores japoneses.
Primero una anécdota.
Mi abuelo era un adolescente cuando los japoneses invadieron Malaya. Fue reclutado como cocinero para su ejército. Dijo que vio a los soldados japoneses arrojar bebés al aire y hacerles bayonetas. Según él, en las escuelas japonesas, el profesor mostraba a la clase una gran manzana jugosa y les decía a los estudiantes que podían obtener cosas así en China. Así fue como supuestamente motivaron a los japoneses.
La historia de la manzana me suena más como una metáfora. Quizás fue cómo algunos chinos racionalizaron las acciones de los japoneses. Pero volviendo a la cuestión de este hilo, no creo que sea muy sorprendente cómo actuaron los soldados japoneses. El ejército no es el semillero típico para las ideas más progresistas en derechos humanos. Eso tiene que ser cierto en cualquier lugar, en cualquier momento. Existen ejércitos para mutilar y matar. La ideología específica y la motivación detrás de los individuos dentro de un ejército no es tan importante, siempre que hagan que el individuo desempeñe la función de un ejército, que a su vez sirve a la camarilla gobernante. Y los japoneses seguían una ideología de derecha análoga a la de los alemanes de la época.
La tortura y la reputación de brutalidad siempre tienen propósitos estratégicos en la guerra. Mostrar cabezas cortadas de miembros de la resistencia clandestina o simplemente delincuentes cotidianos en picos en las calles públicas es para intimidar a las personas a la obediencia. Si un ejército se enfurece brutalmente en una ciudad, podrían esperar menos resistencia en su próxima parada. El problema es que es un ciclo de retroalimentación positiva. Tu enemigo o súbditos no siempre responden mansamente. Incluso podrían luchar más duro o pagarle en especie. Entonces, en poco tiempo, descubres que tienes que ir a los extremos de violencia antes de que puedas obtener el efecto deseado, e incluso si aún no obtienes el efecto que deseas, tienes que mantenerlo o las cosas cambiarían. en ti. Entonces los japoneses tenían una política de tres todos
A nivel individual, los seres humanos siempre tienen la capacidad de crueldad y violencia. En la guerra, el comportamiento violento se legitima. Y en todas las guerras, debes elegir bandos y dejar muy claro que estás del lado de tus compañeros. (Los chinos que colaboraron con los japoneses como informantes en Malaya y Singapur tuvieron que usar capuchas al identificar a sus compatriotas rebeldes durante el cribado masivo en las operaciones japonesas de Sook Ching. Después de la guerra, el partido comunista estuvo a cargo brevemente en algunos pueblos y ciudades). juzgado sospechoso de ‘colaboradores’ en los tribunales de canguro.) Entonces, si usted es un participante activo en la guerra y la tortura es la política de su lado, usted está de acuerdo.
También existe el efecto de compra. Matar a una persona te convierte en un asesino. Matar a mil personas te convierte en un soldado honorable que lucha por una causa noble. Ordenar a miles de personas que maten a miles de personas te convierte en un héroe de guerra, SI tu bando gana. Una vez que ha cometido un acto que, en circunstancias normales, se consideraría un delito, básicamente tiene muy poca salida, excepto para convencerse de que es lo correcto y necesario, y luego avanza en la misma trayectoria. También tendrá que quedarse con todos los demás que hayan hecho lo mismo que usted. De lo contrario, es posible que no sobrevivas como una persona del ejército.
En cuanto a la idea de que los japoneses eran ‘altamente civilizados’, eso podría haber sido una razón para todas las atrocidades. Si eres más ‘altamente civilizado’, ¿por qué no dar la vuelta al mundo ‘civilizando’ a otras sociedades? Y si algunas cabezas ruedan por el camino, debe haber sido por una causa mayor. Los británicos también eran “altamente civilizados”, y se lo pasaron muy bien civilizando a los salvajes de todo el mundo. La alta cultura en el hogar no excluye métodos brutales en el extranjero. Cuando estés en un país salvaje, haz como (crees) que los salvajes hacen o merecen, ¿verdad?
Advertencia … imagen perturbadora:
Demasiado tarde, lo siento.
Si busca en el registro de cualquiera de las empresas coloniales, verá muchos huesos rotos en el armario. Por ejemplo:
Francia enfrenta reclamos de tortura en Argelia
Cincuenta años después de la independencia de Argelia, Francia sigue negando | Nabila Ramdani
Crímenes de guerra – Argelia
Aquí hay una cuenta detallada:
Tortura en una salvaje guerra de paz: revisitando la batalla de Argel – Guerra en las rocas
Extrañas similitudes con cuentos de la ocupación japonesa con la que he crecido. **
Editar para agregar :
Para aquellos que pueden leer chino, aquí hay un ensayo de dos partes sobre este tema del crítico cultural Leung Man-Tao 梁文 道 ： 我們 無罪 我們 只是 小 零件 （告別 反 日 ， 深化 反 罪 ‧ 二 之 二）
Advierte contra la aplicación de explicaciones culturales específicas de Japón por las atrocidades cometidas en la guerra, y cita la idea de Hannah Arendt de la ” banalidad del mal “. Él hace un punto de manera discreta al incluir al final de su breve ensayo, un relato de la muerte de dos estudiantes en la Universidad de Tsinghua a manos de sus compañeros de escuela durante la revolución cultural, uno apuñalado y otro asesinado por flecha / dardo envenenado .
Creo que también hay que destacar el surgimiento del funcionario moderno. Todos simplemente están “haciendo su trabajo”, lo que resulta en una especie de irresponsabilidad moral colectiva. En el ejército, sigues las órdenes. Desea avanzar en su carrera como todos los demás. No importa si el trabajo es cortar a la gente viva, es un trabajo y eso es todo.
Encontré esta colección de entrevistas con soldados japoneses. La historia de la manzana del abuelo probablemente tiene más verdad de lo que había imaginado.
En el caso específico de los japoneses, debe notarse que esta fue una guerra religiosa, librada en nombre del rey divino. Era un culto imperial, razón por la cual los muertos de guerra son honrados en el Santuario Yasukuni. Para mí, estos son parte de la narrativa pero no una explicación fundamental para la participación masiva en las atrocidades. Me inclino hacia la idea de que estas atrocidades en el siglo XX son una acusación de modernidad. Lo que me sorprende de los testimonios de los soldados no es una devoción fanática por el emperador o la creencia en la ideología supremacista, sino simplemente la autoabsorción, simple y llanamente. No parecen haber actuado en una bruma de fervor nacionalista. Por el contrario, las consideraciones que describen son esencialmente personales e hiperprácticas. La ideología no los hizo hacer actos malvados, simplemente no los detuvo.
Hay documentos académicos escritos sobre los desarrollos históricos disponibles en línea. Por ejemplo:
- El sistema imperial moderno como el eje del militarismo japonés durante la guerra de Asia y el Pacífico por Koichi Kimura → (Solo haga una búsqueda en Google. Es una lectura corta pero muy esclarecedora).
- Brutalidad del ejército japonés durante la Guerra del Pacífico Asiático por Jay Fagel
- También puede consultar la Historia mundial de Crash Course de John Green en Youtube, específicamente # 34, # 35, # 220
Aquí está el mencionado Leung presentando y revisando el libro de Masao Maruyama “Pensamiento y comportamiento en la política japonesa moderna”. Un resumen diferente aquí: 丸山 真 男 及其 日本 思想 论. Ambos en chino. Más de un panorama general en lugar de ser específico para las atrocidades de guerra. No puedo garantizar la exactitud del análisis de la historia intelectual japonesa, pero da una explicación de cómo el pensamiento militarista e imperialista llegó a dominar a Japón en su búsqueda de la modernización. Quizás sea interesante notar que al invocar explicaciones culturales, lo que se considera que requiere explicación es cómo / por qué los japoneses importaron fácilmente las ideas imperialistas occidentales para su propio nacionalismo. Estaba en su cultura ser más flexible y pragmático al seguir lo que las naciones poderosas estaban haciendo en ese momento.
Probablemente hay una comparación con el nacionalismo en Tailandia, otro vecino de China. Ver Thaification and History of Thailand (1932–1973). Eran la única nación en el sudeste asiático que no había sido colonizada por Occidente, y cooperó con Japón durante la guerra. Modernizaron y adoptaron un nacionalismo racialmente exclusivo a lo largo de las líneas occidentales. Fue un rey tailandés quien dijo que los chinos eran “judíos de Oriente”.
También puedes leer algunos Kafka: En la Colonia Penal.
[** Como lo mencionó uno de los entrevistados en el documental que estuvo involucrado en la Unidad 731, los prisioneros fueron referidos como maruta ‘丸 太 （マ ル タ）’, es decir, ‘registros’. Curiosamente, los franceses en Argelia llamaron a la ejecución extrajudicial de sus prisioneros después del interrogatorio ‘ corvée de bois ‘, ‘deber de recolección de madera’. Me pregunto si es una práctica tan universal como las técnicas de tortura como el Waterboarding, etc.]