India y Pakistán nunca pueden estar en paz. .. Al menos en sus formas actuales.
Los conflictos se mantendrán mientras no se eliminen los principios fundadores de Pakistán. Sin embargo, esto puede no ser fácil, ya que pondrá un signo de interrogación sobre la utilidad de Pakistán como estado soberano y el enorme costo humanitario de lograrlo.
El complejo problema de la rivalidad entre Indo-Pak puede rastrear su origen en el movimiento de Pakistán en la India colonial. La idea de Pakistán debe su inicio a “The Two Nation Theory” دو قومی نظریہ. Según él, los hindúes y los musulmanes no son solo dos grupos religiosos, de hecho son dos naciones, con intereses mutuamente conflictivos. Su cultura, sus aspiraciones y su ‘estilo de vida’ son radicalmente opuestos entre sí, incluso sus objetivos materiales son mutuamente excluyentes. Por lo tanto, la coexistencia pacífica de hindúes y musulmanes de cualquier manera no es posible.
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Jinnah: en una sesión de liga
Los extractos del discurso de Jinnah sobre la teoría de dos naciones entregado el 22 de marzo de 1940 en Lahore nos ayudarán a comprender claramente sus pensamientos sobre la teoría de las dos naciones:
“Es extremadamente difícil apreciar por qué nuestros amigos hindúes no entienden la naturaleza real del Islam y el hinduismo. No son religiones en el sentido estricto de la palabra, sino que son, de hecho, órdenes sociales diferentes y distintas, y es un Soñamos que los hindúes y los musulmanes pueden desarrollar una nacionalidad común, y este concepto erróneo de una nación india tiene problemas y llevará a la India a la destrucción si no revisamos nuestras nociones a tiempo. Los hindúes y los musulmanes pertenecen a dos filosofías religiosas diferentes, sociales costumbres, literatos. No se casan ni se mezclan entre sí y, de hecho, pertenecen a dos civilizaciones diferentes que se basan principalmente en ideas y concepciones conflictivas. Su aspecto en la vida y en la vida es diferente. Está bastante claro que los hindúes y los musulmanes derivan sus costumbres. inspiración de diferentes fuentes de la historia. Tienen diferentes epopeyas, diferentes héroes y diferentes episodios. Muy a menudo el héroe de uno es enemigo del otro y, de la misma manera , sus victorias y derrotas se superponen. Unir dos naciones de este tipo bajo un solo estado, una como minoría numérica y la otra como mayoría, debe conducir a un creciente descontento y a la destrucción final de cualquier tejido que pueda estar construido para el gobierno de ese estado “.
El corolario lógico de la idea anterior es claro. India y Pakistán no pueden coexistir pacíficamente como vecinos.
Los antepasados de Pakistán eran cuadros de ‘La Liga Musulmana’; un frente comunitario creado por aristócratas y terratenientes musulmanes en nombre de preservar el interés comunal de los musulmanes en la India colonial. La liga no reconoció la existencia de clases económicas dentro de los musulmanes (¡aunque las demandas de los granjeros musulmanes mayoritarios eran ciertamente más similares a los granjeros hindúes que algunos terratenientes musulmanes!) Proponían que todos los musulmanes tenían un interés común. Crearon una psicosis de miedo en inocentes, masas musulmanas oprimidas. Para promover su interés, ni siquiera tuvieron miedo de apoyar a los británicos contra los grupos independentistas. La liga musulmana inicialmente exigió un electorado separado para los musulmanes. Sin embargo, su demanda tuvo un giro; ¡solo a los musulmanes se les permitiría votar en circunscripciones reservadas para musulmanes! ¡Se otorgaron más electorados comunales en áreas con mayoría musulmana! Allanando así el camino para la privación de derechos de los hindúes en áreas dominadas por musulmanes. Los británicos, expectantes, estaban más que complacidos de otorgarlo en la ley del gobierno de India de 1909.
Acción directa: disturbios patrocinados por la liga musulmana en Calcuta
Los indios no son ángeles. Hay fuertes corrientes subterráneas comunales en la sociedad hindú incluso hoy. Sin embargo, nunca han podido ocupar un lugar central en la política dominante de la India y alterar la progresiva “idea de la India”. A pesar del persistente sentimiento comunitario, India tuvo éxito en darse una constitución moderna y secular en 1947.
Cabe señalar que Pakistán es el único país del mundo creado enteramente en líneas comunales y teocráticas. A diferencia de Israel, no era un país formado por oprimidos y perseguidos; más bien fueron los elementos feudales del trabajo los que siempre quisieron mantener su superioridad bajo el atuendo de la religión. La religión se usó para incitar emociones y servir al interés egoísta de las clases principales.
Zamindari y la regresión proto-feudal, la liquidación de ingresos todavía prospera en Pakistán. No es de extrañar que los zamindares feudales aún gobiernen el refugio en la política paquistaní y el paisaje sociocultural.
consulte: http: //dawn.com/2011/08/14/lesso…
http://en.wikipedia.org/wiki/Zam…
Los enfrentamientos entre Indo-Pak están más allá de las disputas territoriales y la amargura del pasado. No soy un gran admirador de la teoría del Choque de Civilización de Hutington. Sin embargo, desafortunadamente para nosotros, en ninguna parte es más aplicable que en el caso de las relaciones Indo-Pak.
Los países aliados vacilaron porque intentaron estar en paz con la Alemania nazi. Su fracaso en tomar una posición firme contra la Alemania nazi fue la mayor causa del holocausto. Impulsado por lo pragmático y en su interés inmediato, el mundo civilizado está repitiendo el mismo viejo error. La podredumbre de la sociedad pakistaní ahora se está sintiendo claramente en regiones más allá del sur de Asia. El mundo se está quedando lenta pero constantemente sin opciones.
El único rayo de esperanza proviene de los jóvenes y modernos paquistaníes. Una solución, si es posible, solo puede provenir de Pakistán. Los jóvenes pakistaníes tienen la responsabilidad de reformar y rejuvenecer su sociedad y política. Sin embargo, el poder internacional tendrá que actuar, para crear una atmósfera propicia y hacer posibles tales desarrollos.
Mientras Pakistán se mantenga fiel a sus principios fundacionales, no es posible una paz duradera.