¿Cómo definirías el término ‘política de identidad’?

El término política de identidad es un término relativamente reciente que hace referencia al comportamiento político que es particular de un grupo con algún tipo de estatus compartido, como raza, género, religión, origen étnico o experiencia con forma cultural.

Es una respuesta a dos cosas. Una es una crítica del falso universalismo asociado con el liberalismo clásico y las leyes que se elaboran en esa tradición. Por ejemplo, los mismos individuos que usaron consignas como “todos los hombres son creados iguales” escribieron leyes que esclavizaban sistemáticamente a las personas por raza. Este universalismo también existe en el marxismo, pero de una manera diferente. El análisis de Marx es el de clase, que también es universal (todos somos trabajadores, independientemente de su origen étnico, nación, género, etc.)

En segundo lugar, existe el reconocimiento de que el comportamiento político a menudo está fuertemente moldeado por experiencias culturales compartidas. Los afroamericanos tienden a votar en bloque. En el pasado, los católicos a menudo votaron como un bloque. Los mormones votan en bloque, etc.

La pregunta es cuánto determina la “identidad” las opiniones políticas frente a otros factores (como la clase, la ciudadanía) y cómo interactúan las diferentes identidades entre sí.

Por ejemplo, un trabajador afroamericano, un protestante devoto y un hombre probablemente votaron por Clinton. Un trabajador blanco, protestante devoto, probablemente votó por Trump. ¿Por qué? Identidad política.

¿Qué es la política de identidad? La política de identidad se refiere a la política que generalmente está relacionada con el interés y el propósito de un grupo social. El grupo social se puede clasificar en función del sexo, el entusiasmo, la región, la casta, la raza, la religión, etc. No es necesario que todos los miembros de un grupo determinado participen en la política de identidad. ¿Cómo ha empezado todo? La política de identidad entró en juego cuando la comisión de Mandal bajo el primer ministro, Morari ji Desai, presentó una propuesta con el mandato de “identificar a los rezagados social y educativamente”. Su objetivo principal era abordar la discriminación de castas. ¿Cómo ha afectado a la independencia de la era? a) La India después de la Independencia estuvo dominada en gran medida por un solo partido (Congreso) que se transformó en un sistema múltiple y profundamente regional que fue posible gracias a la revolución silenciosa de la clase baja.
b) Debido a estas revoluciones silenciosas regulares, la clase Other Backwards (OBC) comenzó a tomar el centro del escenario, el proceso se aceleró pronto y se presentó la propuesta de Mandal. c) Pronto estos partidos locales como BSP, SP comenzaron a surgir sobre la base del sistema regional. Pero estos partidos han limitado su política principalmente a Yadav, musulmanes, dalit y algunos otros grupos entusiastas, y darles altos cargos en cargos públicos se han convertido en sus mandatos. d) Pero la reciente derrota de BSP, SP sugiere que dicha parctice ha alcanzado sus límites y requiere reinvención. e) El éxito de BJP debe examinarse bien y debe encontrar la verdadera razón detrás de la afirmación de casta inferior.

La política de identidad es cualquier política organizada en torno a las identidades de grupo, especialmente la acción colectiva de dichos grupos de identidad para su propio avance, en oposición a la política basada en ideas o principios a los que cualquiera podría suscribirse.

La política de identidad original, de la que se derivan todos los demás, es el marxismo, que llamó a los trabajadores del mundo a unirse y reconocer su identidad e intereses comunes como clase, y ser conscientes de los intereses comunes contrarios de otras clases. Más recientemente, tenemos un análisis político y una acción basada en la raza, el sexo, la orientación sexual, etc. La política de identidad más exitosa de nuestros días es el feminismo, en sus diversas formas.

Una cosa que toda política de identidad hereda del marxismo es la idea de victimización colectiva. El grupo que hace la política presenta formas en que, como grupo, es víctima de otros grupos. Aquellos que hacen la política de identidad reclaman el derecho, en nombre de todo el grupo, a exigir remedios para corregir esta victimización.

Dado que esta victimización es una condición previa necesaria para las demandas políticas y, por lo tanto, esperan que, para el estado político de quienes las hacen, valga la pena echar un ojo crítico sobre los detalles de la victimización, la relevancia de las demandas y su alcance más amplio. efectos políticos y la medida en que los líderes reclamados realmente representan los intereses comunes de un grupo coherente.

Puede parecer que esto va más allá del alcance de la pregunta, pero creo que vale la pena señalar que la política de identidad a menudo es una política de líderes autodesignados que hacen afirmaciones que pueden no tener mucho apoyo incluso entre el grupo que se supone que deben representar y puede ser principalmente en interés de quienes hacen las reclamaciones. Esto es, por supuesto, aún más cuando aquellos que hacen el reclamo de ser representativos de un grupo ni siquiera son miembros de ese grupo, por ejemplo, las organizaciones benéficas para niños que hacen reclamos en nombre de los niños en general.

Definiría la política de identidad como movimientos sociopolíticos o campañas enfocadas en la afiliación de un grupo al:

Región

Edad / generación

Religión

Nivel de logro educativo

Estatus de veterano

Nivel de ingresos

Etnia / raza

Género

Orientación sexual / Expresión de género

Tipo de industria / trabajo: educación, medicina, finanzas, manufactura, petróleo / carbón, agricultura.

Padre / no padre

Estado de salud / discapacidad

Rural / urbano / surburban

Primera generación estadounidense vs multigeneracional

Esta no es una lista exhaustiva, pero la mayoría de las personas tienen múltiples aspectos de su identidad. Muchas de esas partes de la identidad se ven afectadas por la legislación y la política.

Cualquier partido o votante que piense que está por encima de la política de identidad está perdiendo el bosque por los árboles o está siendo deshonesto.

Cuando el ex presidente Bush se ponía un sombrero de vaquero, y su acento podía cambiar un poco, se conectaba con otros con una identidad compartida: tejanos / sureños.