¿Cuál sería un compromiso justo para el Kotel en términos de asignación para el espacio de oración?

Un compromiso justo sería convocar a todos los líderes de las diversas confesiones religiosas a asistir a una reunión en la que las reglas para el Kotel se discutirán de manera civil y respetuosa, y la decisión resultante implementada y aplicada. Estos líderes tienen el conocimiento y la experiencia necesarios para explicar el punto de vista de su lado, y pueden presentar los argumentos y contraargumentos relevantes de una manera que la gente común, incluidos los políticos, no pueden.

No es que este enfoque no tenga precedentes. La ley judía se ha debatido en gran medida en el Talmud y a lo largo de los años, y algunas de las mentes más grandes en ese entonces pudieron llegar a conclusiones o al menos estar en desacuerdo cordialmente; No hay razón para que este no sea el caso hoy en día.

Cualquier líder que elija no asistir a dicha reunión no tendrá voz en el asunto; A cualquiera que no pueda respetar a sus compañeros judíos durante la reunión se le mostrará la puerta sin ceremonias.

Toda la situación es completamente ridícula, y apunto con mi dedo acusador en dirección a las personas, en ambos lados, que son demasiado gruesas para comprender que hay otras personas en el mundo, que tienen opiniones y valores diferentes. Para personas como estas, no bastarán paredes improvisadas en el Kotel; no es necesaria una división adicional en el muro cuando se tiene en cuenta la barrera masiva que ya han establecido entre sus comunidades y sus hermanos y hermanas judíos.

Compromiso: un acuerdo o solución de una disputa a la que llega cada parte haciendo concesiones. Para resolver una disputa por concesión mutua . Aceptar estándares que sean más bajos de lo deseable.

Una decisión impuesta por el Estado de Israel y respetada por absolutamente nadie no es un compromiso. Poner todas y cada una de las ramas del judaísmo en su propia caja pequeña en última instancia resultará ineficaz cuando las personas exijan que quieran dividir su caja en cajas más pequeñas.

El judaísmo debería estar trabajando en presentar un frente unido al resto del mundo que no nos muestre amor, en lugar de esta disputa innecesaria.

Y en lo que a mí respecta, las personas que carecen de la decencia básica para hablar y respetar a un prójimo y judío no son dignas de visitar el Kotel; Un lugar sagrado debe ser visitado por personas santas.

Dividir es fácil. ¿Por qué no intentas unirte para un cambio?

  1. La justicia está en los ojos del espectador. Digamos que tengo dos hijos, 10 y 20 años y 353 ₪ para dividir. Que es justo
  2. Debe hacerse una gran diferencia entre los “movimientos”.
    Rashi en la Torá trae una buena interpretación de “Bereyshit …” – ” Para la Torá que se llama Reyshit, y para Israel que también se llama Reyshit “. En mi opinión, presenta dos “dominios” para la preservación: la Torá contra el pueblo judío.
  3. Ortodoxo es el único movimiento religioso verdadero cuyo objetivo es preservar la Torá (a través de la tradición oral que tenemos). Hay muchos subgrupos, como Litvakes y Chasidishers y Sefardish, pero todos son verdaderamente religiosos, ya que actúan en beneficio de Dios, en beneficio de la Torá, en aras del judaísmo. A veces “sacrificando” a la nación judía, dejando a la gente fuera.
  4. Otros movimientos tienen una orientación diferente: se centran en preservar al pueblo judío , “sacrificar” la Torá en diferentes medidas. Esos son movimientos sociales ( en oposición a los religiosos ).
  5. Cuando esos dos grupos se encuentran, difícilmente podemos esperar que arreglen las cosas mientras persiguen objetivos totalmente diferentes.

Sección de bonificación (algunos antecedentes históricos):

  1. Este argumento entre los dos tiene 3000 años y se llama “Kidush Hashem” vs “Yehareg uBal Ya’avor”. Cuando los tiempos se ponen difíciles para el pueblo judío, surge esta pregunta: ” ¿Es mejor sacrificar nuestras vidas por mostrar nuestra adhesión a la Torá o preservar las invaluables vidas judías incluso por sacrificar las mitzvot y la observancia “?
  2. Esta pregunta surgió numerosas veces desde el Éxodo, en el desierto, conquistando la Tierra Santa, la historia de Purim, Januca y desde entonces. Incluyendo la terrible Shoah.
  3. El Talmud (Sanedrín 74 y muchos más), Rambam (Yesodey haTorah 5) y todos los siguientes intérpretes no pudieron alcanzar un consenso claro y establecer definiciones claras sobre el comportamiento normativo de un judío en este tipo de situaciones.
  4. Sin embargo, veo que ambas partes están de acuerdo en que hoy experimentamos algún tipo de “Sheat haShmad ” (tiempos de destrucción del pueblo judío), difieren en la forma correcta de comportamiento, de acuerdo con diferentes puntos de vista de los Poskim.

Mi punto de vista ortodoxo personal :

  1. Como tenemos una tradición de diferenciación entre Tierra Santa y la diáspora (Galut), como el Talmud en Meggilah presencia la discrepancia entre dos opiniones basadas en dos versos:
  1. La Shejiná nunca se mudó del Kotel, incluso en tiempos de Galut (Basado en Shir Hashirim)
  2. Cada exilio que los judíos fueron después de la destrucción del Templo, la Shejiná los acompañó en el exilio.
  • En la Tierra Santa, la revelación de Shejiná proviene de un lugar: el lugar de la Mikdash y el último muro restante: el Kotel.
    Pero fuera de Israel, la Shejiná está en el corazón de cada judío.
  • (Esto explica por qué Ester en Babilonia en los días de Purim no sacrificó su vida, pero los Maccabim en Tierra Santa decidieron elegir lo contrario y sacrificar sus vidas por las Mitzvot más livianas)
  • Entonces, mi conclusión es que, según nuestra tradición, en Tierra Santa debemos vivir y respetar la opinión antes mencionada a: La Shejiná nunca se mudó del Kotel, mientras que la opción 1b se adapta a los Galut, dejando a todos los demás países para el otro social judío. movimientos
  • Existen diferentes enfoques posibles. Podría dividirse por espacio (una sección de hombres, una sección de género mixto y una sección de mujeres) o por tiempo (una semana, los servicios son ortodoxos; una semana los servicios son conservadores; una semana los servicios son reforma; etc.) . Cualquiera de estos enfoques parece razonable, aunque hay algunos desafíos con cada uno; si se divide por el espacio, no está claro si esto sería satisfactorio para todos los grupos ortodoxos (sospecho que no se trataría de que las mujeres lean la Torá o presten servicios dentro de su sección); si se divide por tiempo, habría preguntas razonables sobre cómo distribuir equitativamente las diversas fiestas judías.

    Apoyo el compromiso tripartito PERO apoyo poner a los hombres ortodoxos en el Arco de Robinson.

    Por lo tanto, todos están separados y felices.

    Hombres en el Arco de Robinson, Mujeres en el medio, mezcladas al final.

    Digo que divida la longitud del muro en relación con el porcentaje de la población judía que cada grupo forma, y ​​deje que cada grupo practique su interpretación del judaísmo allí en paz.

    Pero por cada persona que espera que una respuesta analítica de este tipo pueda resolver un problema tan emocionalmente cargado, hay una persona calculadora decepcionada que no entiende cómo las cosas se cagaron.

    No hay insulto para nadie que tenga servicios de oración separados por género en el Kotel si se hace por razones religiosas. Sería muy insultante para los judíos ortodoxos que haya una mezcla de hombres y mujeres en el lugar más sagrado del mundo.

    Si lo vemos de esta manera, el statu quo es el arreglo más justo.

    Los judíos reformados, liberales y conservadores piden respeto, pero imponer a las mujeres que recen, donde los hombres rezan, también es una falta de respeto.

    Esta mañana leí en The Times of Israel (Ya hay una oración pluralista en el Muro de los Lamentos. Esto es lo que habría cambiado) que ya hay un espacio dedicado a la derecha del área principal.

    Como dije, el respeto debe ser mutuo y esta área pluralista parece más que suficiente. Me preocupa profundamente que la gente desee imponer sus preferencias a los judíos ortodoxos.

    Creo que debería haber 4 secciones.

    Los judíos ortodoxos quieren que hombres y mujeres recen por separado. Pueden hacerlo, pero no estoy de acuerdo con su funcionamiento. Su judaísmo no es el único judaísmo.

    Los judíos progresistas quieren mezclarse y permitir que las mujeres recen. Eso está bien si no lo imponen a los judíos ortodoxos, por lo que deberían tener su propia sección.

    Entonces…

    • 200 m para hombres ortodoxos;
    • 100m para mujeres ortodoxas;
    • 188m para judíos progresistas y ‘otros’.

    El área judía progresiva no estará segregada por género; a las mujeres se les permitirá dirigir servicios allí.

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