Gracias por el A2A, perdón por la respuesta tardía.
No sé quién lo dijo, pero se ha dicho. Uno de los mayores problemas es una asimetría lingüística fundamental.
Si naces en Francia, eres nacional y étnicamente francés. Hablas francés y podrías ser un nacionalista francés.
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Si naciera en Israel sería nacionalmente judío y étnicamente asquenazí. Yo hablaría hebreo y podría ser sionista.
Entonces, todas las diferentes palabras lo hacen confuso. Entonces, comencemos por analizar la pregunta. ¿Puedes divorciarte del concepto de estar a favor del estado de Israel?
Al estar a favor del estado simplemente significa que acepta su existencia. Casi todas las personas sanas están a favor de un estado de Israel. Aunque el espectro de cómo se verá la esperanza difiere drásticamente. Pero de cualquier manera, Israel existe. No estar a favor del estado de Israel es como decir que no estás a favor del estado de Francia. Tal opinión es altamente preducida solo por su existencia a esa nacionalidad.
El sionismo es un concepto amplio e indefinido. Muchos de los primeros sionistas tenían visiones que eran casi completamente incompatibles entre sí. Pero la tendencia general fue la creación de un estado para la nación judía (no la religión).
Así que ahora tenemos que definir algo que es terriblemente difícil. ¿Qué es la nación judía? ¿Incluye a los judíos seculares? Judios étnicos? Judios culturales? ¿Gente que se convirtió religiosamente? Y si comenzamos en ese camino, finalmente terminaremos con los árabes israelíes.
Y aquí está la clave de su respuesta, cuanto más diversa sea su definición, más difícil será divorciarse de los conceptos, cuanto más estrecha sea su definición, más fácil será.
Si define solo a los judíos que defienden un cierto punto de vista religioso como la nación judía, entonces ciertamente los dos pueden divorciarse. Si hace el otro extremo e incluye todas las categorías, incluidas otras minorías, en la definición de nación, entonces las dos son completamente inseparables.
Debido a que la definición tanto del sionismo como de la identidad nacional judía es completamente sin consenso, su pregunta se reduce a puntos de vista de personas individuales que no se pueden conciliar en un debate. Por lo general, desafortunadamente se sigue el proceso al revés, primero las personas deciden cuál quieren que sea la respuesta y luego crean las definiciones de manera retroactiva.