Si bien creo que los esfuerzos del presidente Buhari (al menos su compromiso personal) para acabar con la corrupción en Nigeria son sinceros, están creando conciencia y alentadores: sin embargo, siento que no aborda las raíces; Es ad hoc, no sistémico y es insostenible.
Entonces, en lugar de empoderar a una unidad en particular (la Comisión de Delitos Económicos y Financieros – EFCC) y atacar a algunas personas corruptas, y esto está respaldado por el compromiso personal del presidente, prefiero tratar de involucrar a toda la sociedad en la lucha contra la corrupción.
Dos maneras de involucrar a toda la sociedad son mediante la educación y el empoderamiento de la policía.
Educación
Vamos a rastrear las raíces de la corrupción, y luego veremos cómo ayudaría educar a la sociedad a través del currículo escolar (maestros y estudiantes), anuncios de Servicio Público, y especialmente las reuniones del ayuntamiento a nivel de aldea y comunidad.
La corrupción nigeriana tiene raíces en nuestra historia, colonialismo y avaricia.
Los nigerianos no son personas corruptas natural o tradicionalmente. En realidad somos personas muy honestas. No toleramos a los ladrones. De hecho, un ladrón en la comunidad tiene más probabilidades de experimentar “justicia de la jungla” y “vergüenza pública” que cualquier otra cosa. Sin embargo, cuando se trata de nuestra política y economía moderna (servicios gubernamentales, oficinas y empresas) parece que toleramos o incluso veneramos a los ladrones.
Hacemos esto porque en nuestra historia tendemos a pensar en términos de “nosotros y ellos”. Decimos que esta persona es parte de mi familia / comunidad o tribu y los otros son extraños. Y tenemos dos estándares sobre cómo tratamos a las personas de nuestra comunidad y a los de afuera. Tradicionalmente, tratamos a ‘nuestra’ gente con honestidad, pero los extraños son un juego justo para ser desposeídos. La religión, las diferencias educativas, económicas y de clase social también han jugado un papel en los tiempos modernos en la promoción de un sentido de “nosotros” y “ellos”.
Entonces, cuando fuimos colonizados, los amos coloniales y sus agentes eran automáticamente “otros” y un juego justo para ser engañados. Con independencia, los nigerianos que eran oficiales (trabajadores) en el estado moderno todavía eran considerados como “otros” y el juego justo del estado (nación) para ser engañado por el resto de la población. Sin embargo, en general, seguimos siendo personas honestas, trabajadoras e incorruptible en nuestras comunidades tradicionales (étnicas).
Por otro lado, aquellos trabajadores en el estado moderno temprano, justo antes y después de la independencia, aún mantenían los estándares de incorrupción de los amos coloniales, que también eran los mismos estándares de incorrupción que conocían en sus comunidades tradicionales.
Varios años después de la independencia, a medida que aumentaba el tamaño y la influencia del estado nigeriano (especialmente con la riqueza petrolera), más trabajadores y oficiales fueron incorporados al servicio estatal como funcionarios públicos, policías, maestros, etc. Estos cuadros más nuevos no heredaron los estándares del trabajo duro. e incorrupción de los amos coloniales ni ellos como grupo transfirieron sus valores tradicionales de incorrupción al gobierno (y al servicio público) sino que ingresaron al servicio gubernamental con la actitud de gobierno o servicio público es el “otro” y es un juego justo para ser explotado .
Luego, la corrupción explotó dentro del servicio gubernamental y otras partes del estado moderno (empresas y establecimientos públicos y privados, fabricación, comercio, finanzas, etc.). Se sentía correcto engañar al gobierno y al público (los “otros”) pero seguía siendo honesto con los miembros de la propia comunidad.
Sin embargo, muchos nunca se sintieron cómodos con este creciente asedio de la corrupción e intentaron unirse sin éxito contra ella. Los recién llegados que creían en la corrupción eran demasiado numerosos y posteriormente se volvieron demasiado poderosos. Eventualmente, incluso los veteranos comenzaron a creer en la corrupción como la forma de sobrevivir (o de lo contrario quedarían en el camino).
Hoy, tenemos un sistema donde personas muy codiciosas han secuestrado totalmente el control de la nación desde el nivel de barrio hasta el nivel nacional. Esto, combinado con los valores tradicionales africanos de respeto a las personas (líderes u hombres grandes) nos permite considerar a Nigeria como dos partes separadas. La parte oficial o pública donde residen los “otros” y la parte privada donde residen los miembros de nuestra familia / comunidad / tribu (incluso si no hay una distancia física real entre ambos. Por ejemplo, la escuela u hospital del gobierno, la carretera o el consejo del gobierno local en nuestro pueblo es “otro” y nuestros caminos / senderos comunitarios, plaza de la ciudad, grupos comunitarios (tribales) / grupos de edad o jefatura es “nuestro”. En uno aceptamos e incluso alentamos el engaño y la corrupción, y en el otros combatimos y rechazamos las trampas y la corrupción.
Necesitamos ver a ambos lados como una comunidad a la que pertenecemos, que nos afecta por igual y que es nuestra. No como el dicho nigeriano común “no seas mi papá trabajo” (lo que literalmente significa que no es parte de mi familia) sino ver el servicio del gobierno, el trabajo de la compañía y la sociedad entera como “mi papá trabaja”.
Cuando se cambia el clima social, las personas consideran que la corrupción pública es lo mismo que la corrupción comunitaria. Entonces, las instituciones comunitarias muy poderosas, como la vergüenza, el rechazo social y las sanciones, pueden influir en la corrupción.
Sin embargo, la corrupción ya ha residido en lo más profundo de nuestra psique social y es necesario implementar algo sistémico para combatirla junto con las normas e instituciones sociales cambiadas. Lo que lleva a la segunda parte de lo que haría si fuera presidente para combatir la corrupción.
Policía
Nigeria practica lo que efectivamente es la policía comunitaria. La policía en Nigeria es más que un simple agente de la ley, pero en paz un oficial de paz y justicia. En Nigeria, la mayoría de las disputas, incluidos los casos penales, son resueltas por las comunidades (comunidades urbanas y rurales), mientras que los casos restantes (generalmente aquellos que requieren fuerza) son resueltos por la policía y solo un puñado de casos terminan en los tribunales. La policía son los principales pobladores de casos civiles y penales. (Se necesitaría otro ensayo para analizar cómo lo hacen mediante arrestos, fianzas, indemnizaciones, garantías, violencia física y sí, ejecuciones extrajudiciales. Y cómo la policía es a veces la única fuente de justicia o cómo trabajan juntos con las comunidades para hacer cumplir leyes tradicionales y estatales). Hasta hace poco, la policía fue secuestrada y completamente herramientas de corrupción. En los últimos tiempos ha habido mejoras en la imparcialidad policial y la corrupción, pero siguen siendo la principal fuente de justicia para la mayoría de los nigerianos. Es una broma local que los lazos de investigación y comunitarios de la policía nigeriana son los mejores del mundo porque si hay un delito en un área, la policía a menudo sabrá quién podría haberlo cometido, pero tendrías que pagar por esta información.
Entonces, si fuera presidente, pensaría en fortalecer a la policía, aumentar su inmunidad a la corrupción y ennoblecerla como una institución para la ley y el orden.
Primero, mejorando su servicio a través de la educación (capacitación mejorada y muchas más oportunidades para la capacitación continua).
En segundo lugar, inmunizarlos contra la corrupción dándoles mejores condiciones de servicio, en particular el rango y el archivo. Duplicar e incluso triplicar en algunos casos el pago básico para los cuadros más bajos, de modo que la diferencia en el pago entre un recluta y el más alto oficial de la policía nacional (Inspector general) se reduce, mejorando la vivienda, el seguro, las oportunidades escolares para los miembros de la familia y los servicios médicos. De modo que la policía se convierta en la envidia de los trabajadores nigerianos, a diferencia de su estado actual, donde sus condiciones de vida los convierten en una burla en la sociedad. Además, mejorar sus habilidades para funcionar en una sociedad moderna: comunicaciones, análisis forense, TI, bases de datos, equipos personales, etc.
Tercero, crear un sentido mucho más fuerte de responsabilidad dentro de la policía para vigilar efectivamente a sí mismo para garantizar niveles más altos de servicio y una fuerte supervisión civil (en diferentes niveles de la comunidad). Crear más canales para que se escuchen las voces de la policía, en particular los cuadros inferiores, y oportunidades para mejorar las relaciones / colaboración entre la comunidad y la policía.
Creo que este enfoque doble para combatir la corrupción en Nigeria a) la educación a través de la conciencia comunitaria, la movilización, la participación y la propiedad b) la responsabilidad principalmente a través de mejoras a la policía y al sistema de justicia penal creará una base sistémica y sostenible más definida para una eficacia efectiva lucha contra la corrupción en Nigeria y ayuda a devolver al país a la gloria.