¿Upanayana ha jugado un papel importante en la política de castas?
Dr. Ambedkar – Las personas de la casta Kshatriya se negaron a realizar Upanayana e hicieron Shudras. Porque Kshatriya era una gran amenaza para los brahmanes. Los brahmanes usaron esta técnica de Upanayana para lograr su fin. También se negó al rey Shivaji a cantar a Gayatri porque había reclutado a Shudra en su ejército.
Upanayanam es una ceremonia que marca la entrada de un niño en ser un Brahmachari (aceptación de la vida estudiantil) de un Kumara (niño). Marca el comienzo de un nuevo capítulo.
- ¿Por qué siento que los jóvenes indios en estos días no tienen absolutamente ningún amor por el socialismo?
- ¿Puedes plantear algunas preguntas que sean controvertidas para la política india?
- ¿Por qué muchos NRIs piensan que la AAP es lo mejor que le ha pasado a la India, pero los indios que viven en la India saben la verdad sobre la AAP, que fue evidente en los resultados de las elecciones?
- ¿Cuáles son los cambios fructíferos recientes que ha presenciado en la India?
- ¿Quiénes son los políticos más hipócritas de la India?
El upanayana estaba restringido en muchos textos indios medievales a los tres superiores de las cuatro varnas (castas) de la sociedad: brahmanes, kshatriyas y vaishyas. Sin embargo, textos del período védico como el Baudhāyana Grihyasutra animaron a todos los miembros de la sociedad a someterse al upanayana, incluso a los shudras.
Se alentó a las mujeres a someterse a upanayana en la antigua India antes de comenzar los estudios védicos o antes de su boda.
Upanayana
A tres de los cuatro varnas se les permitió realizar la ceremonia Upanayana, no solo limitada a los brahmanes. Ocurre incluso hoy: los no brahmanes en mi localidad también cambian su poonal, el hilo sagrado durante la función Avani Avittam, que cae durante el mes de julio-agosto.
Los brahmanes usaron esta técnica de Upanayana para lograr su fin.
Veo que no hay una fuente creíble en ningún lugar donde Amebdkar haya dicho esas palabras donde los brahmanes usaron la técnica Upanayanam para lograr sus fines.
He leído muchas obras de Ambedkar, y eso incluye su biografía y Annnihilation of casta también. Pide la abolición de la identidad de casta por los matrimonios entre castas y la representación política de los dalit. Por favor, deja de usar el nombre de Ambedkar para avergonzar a los brahmanes.
Para referencia del lector, adjunto la copia de ese libro aquí: http://ccnmtl.columbia.edu/proje…, revíselo y vea si se dice algo contra Upananayanam y si los brahmanes lo usaron como un medio para lograr sus fines.
¿Y qué “fines” esperaba Brahmins “lograr” de todos modos? ¿Mantener a Shudras en el nivel inferior? Vea ¿Brahmins oprimieron a la casta inferior al introducir el concepto de intocabilidad y discriminación? ¿Qué ganan con eso? para saber mas. Las desigualdades son parte de la vida. Podemos corregirlos teniendo una igualdad de oportunidades a través de medidas correctivas, de modo que esas desigualdades se minimicen en gran medida.
Pero no llegaremos a ningún lado si este tipo de propaganda continúa.
ACTUALIZACIÓN-1: Según lo sugerido por el OP en la sección de comentarios, había revisado el libro: ¿Quiénes eran los Shudras ?, Donde Babasaheb Ambedkar habla sobre cómo los ‘Shudras fueron’ creados ‘y solo tres Varnas estuvieron allí inicialmente en el Indo-Ario Años.
Citando del Libro- capítulo 7- titulado Los Shudras eran Kshtriyas
Esta tesis trata sobre el origen de Shudras es sorprendente, tan sorprendente que no muchos estarían listos para aceptarlo, a pesar de que podría haber suficiente evidencia para respaldar http:// it. Mi obligación es producir la evidencia, dejando el gente para juzgar su valor.
Entonces Babasaheb continúa presentando la evidencia que es un verso del capítulo 60 de Shanthi Pavan del Mahabharatha.
Citando del libro:
Hemos escuchado en los días de la antigüedad que un Shudra con el nombre de Paijavana dio un Dakshina que consta de cien mil Purnapatras .
Babasaheb continúa diciendo que las líneas anteriores fueron tomadas de la edición del Sr. Roy de Mahabharatha, sobre la autenticidad de la cual el propio Sr. Roy dice que sus contenidos y evidencias se obtuvieron de la Royal Asiatic Society of Bengal.
Esto es lo que dice Mr.Roy:
Se obtuvieron manuscritos de todas partes de la India (el sur inesperado) y estos fueron cuidadosamente recopilados. Aunque editado con tanto cuidado, no he seguido servilmente la edición de la Sociedad. Lo he comparado cuidadosamente con el texto de Maharajah de Burdwan en el personaje de Bengalee y aún lo he editado con mayor destreza.
Descanso mi caso aquí, querido OP. Toda la evidencia que continúa dando se basa en versos de Rig Veda y escrituras de Mahabharatha, que él mismo admite que seis de los nueve manuscritos describen a Paijavana como un Shudra y hubo una diferencia en que cada manuscrito lo describe a él. Todo esto es una mera conjetura basada en la premisa de la copia de Mahabharatha que había obtenido de cierto Mr.Roy, quien él mismo admite que había posibilidades de anomalías con su versión y la del texto original.
¿Cómo puedo considerar esto como evidencia? Lo más probable es que lo exprese como una opinión de Babasaheb basada en sus inferencias. Babasaheb no realizó una encuesta ni una investigación genética ni ninguna prueba científica para demostrar que Shudras alguna vez tuvo los rasgos de Kshatriyas. Todo lo que tiene para ofrecer es una sola línea de una epopeya, cuya versión fue compilada por un extranjero que él mismo admite que ha comparado y editado el texto original. Hay muchos puntos que probablemente se perderían.
Y en cualquier caso, no dice si la técnica de Upanayanam fue utilizada por los brahmanes para lograr sus fines o si a los Shudras nunca se les permitió realizar Upanayanam.