El Discurso sobre la desigualdad también pondrá en perspectiva el Contrato social. Entra en detalles sobre cómo creía que la socialización facilitaba el lado oscuro de la comparación social, especialmente con la introducción de la propiedad privada. Él cree que la comparación social es responsable de la introducción de la envidia, la codicia, la clase, etc. Establece una dinámica ilusoria que en realidad no se encuentra en su versión del “estado de la naturaleza” (que describe en detalle como libre y más distante, en contraste directo con el estado de naturaleza de Hobbes como desagradable, brutal, ‘rojo en dientes y garras’). Rousseau cree que Hobbes se equivocó y que la maldad aumentó gradualmente con la socialización, no antes.
Utiliza un experimento mental que respalda su afirmación de que la socialización ha introducido una jerarquía ilusoria: imagina a los ricos y los pobres en el “estado de la naturaleza” sin las comodidades modernas. Las diferencias entre ellos serían mucho menos pronunciadas que en los tiempos modernos. Cuando la riqueza no significa nada, cada uno tiene que trabajar igual de duro para construir un refugio y encontrar comida. Esta es la realidad de la que la socialización nos ha alejado. Se trata de fuerza y voluntad naturales, que son mucho más similares que el poder que puede tener mucha riqueza.
Otro punto importante en el último libro, construido a partir de The Social Contract, es que su sistema de gobierno está bifurcado de modo que el poder del estado es la voluntad abstracta de las personas (nivel superior, crucialmente, no la voluntad común, sino la colección de voluntades individuales), no la institución en sí misma (segundo nivel, la forma de gobierno. no tiene que ser la democracia, pero la democracia encaja bien), o los representantes (tercer nivel, los políticos). Esto facilita que las personas ‘despidan’ a los ’empleados’ (tercer nivel) del estado (segundo nivel) cuando no representan la voluntad de las personas (primer nivel), porque están en la parte inferior del cadena. Justifica la revolución cuando es necesario, lo que probablemente fue su objetivo final al escribir ambos libros.
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