¿Es posible desarrollar una sociedad sin clases y sin castas?

Lord Krishn canta en el Capítulo Cuatro, Versículo Trece del Bhagavad Gita:

cāturvarṇyam mayā sṛṣṭam
guṇakaramavibhāgaśaḥ,
tasya kartāram api mām
viddhy akartāram avyayam

“Aunque he creado las cuatro clases (varn) -Brahmin, Kshatriy, Vaishy y Shudr-de acuerdo con las propiedades y acciones innatas, sé que soy inmutable”.

Lord Krishn se representa a sí mismo como el creador de las cuatro clases.

¿Significa que ha dividido a los hombres en cuatro categorías rígidas determinadas por nacimiento?

La verdad es que ha dividido las acciones en cuatro clases en función de las propiedades inherentes. De todos modos, como le dice a Arjun, él, el Dios imperecedero, no es un agente y debe ser conocido como tal. La propiedad innata (arma) de un ser o de una cosa es una medida, un criterio. Si la propiedad dominante es la ignorancia o la oscuridad (tamas), dará lugar a una inclinación irresistible a la pereza, el sueño excesivo, la falta de sentido común, la aversión al trabajo y la adicción compulsiva al mal a pesar de darse cuenta de que es malo.

¿Cómo puede comenzar la adoración en tal estado?

Nos sentamos y adoramos durante dos horas y tratamos de hacerlo con la mayor seriedad, y sin embargo no logramos asegurar ni siquiera diez minutos que sean realmente propicios. El cuerpo está quieto y silencioso, pero la mente que debería estar realmente silenciosa se eleva en alto tejiendo redes de fantasías. Olas sobre olas de especulación lo arrojan. Entonces, ¿por qué nos sentamos de brazos cruzados en nombre de la meditación y perdemos el tiempo? El único remedio en esta etapa es dedicarnos al servicio de hombres sabios que habitan en lo no manifestado y de aquellos que nos han adelantado en el camino.

Esto dominará las impresiones negativas y fortalecerá los pensamientos que conducen a la adoración.

Gradualmente, con la disminución de las fuerzas de la oscuridad y la ignorancia, existe una influencia cada vez mayor de la calidad de los rajas, y un despertar parcial de la propiedad del bien y la virtud moral (sattwa), por lo que la habilidad del adorador se eleva a El nivel Vaishy .

Entonces el mismo adorador comienza espontáneamente a absorber cualidades tales como el control de los sentidos y a acumular otros impulsos virtuosos. Continuando en el camino de la acción, está dotado de la riqueza de la justicia. La propiedad de rajas ahora se debilita y tamas está inactivo. En esta etapa de desarrollo, el adorador pasa al nivel de Kshatriy.

La destreza, la capacidad de sumergirse en la acción, la falta de voluntad para retirarse, el dominio sobre los sentimientos, la capacidad de abrirse camino a través de las tres propiedades de la naturaleza, son ahora las características inherentes de la disposición del adorador.

Con un mayor refinamiento de la acción, sattwa hace su enfoque, en el que hay la evolución de virtudes como
control de la mente y los sentidos, concentración, inocencia, contemplación y meditación abstracta, y la fe, así como la capacidad de escuchar la voz de Dios, todas las cualidades que proporcionan acceso a él. Con el surgimiento de estas cualidades, el adorador llega a pertenecer al nivel Brahmin .

Esta, sin embargo, es la etapa más baja de adoración en este nivel. Cuando finalmente el adorador se une con Dios, en ese punto, el punto más alto, no es ni Brahmin, ni Kshatriy, ni Vaishy, ​​ni Shudr. Entonces, adorar a Dios es la única acción: la acción ordenada.

Y es esta acción la que se divide en cuatro etapas según las propiedades motivadoras. La división fue hecha, como hemos visto, por un santo, por un Yogeshwar. Un sabio que habitaba en lo no manifestado fue el creador de esta división.

Sin embargo, Lord Krishn le dice a Arjun que lo considere, el indestructible y creador de varn, como un no hacedor.

El Señor Krishn declara en el Capítulo Dieciséis, Versículo Seis del Bhagavad Gita:

dvau bhūtasargau loke’smindaiva āsura eva ca
daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṁ pārtha me śṛṇu

“Hay en el mundo, oh Parth, dos clases de seres, los piadosos, en los que ya he vivido largamente, y los diabólicos de los que ahora tendrás noticias mías”.

Hay en el mundo dos tipos de hombres, divinos y demoníacos. Cuando los impulsos sagrados están activos dentro del corazón, el hombre es divino; pero se vuelve diabólico si está plagado de inclinaciones demoníacas. Ya sea que haya nacido en Arabia o Australia o en cualquier otro lugar, las personas de todo el mundo se dividen en solo estas dos clases.

“Varn” denota “forma”. La forma de un hombre no es su cuerpo sino su disposición innata. Sri Krishn le dice a Arjun en el tercer verso del Capítulo 17:

“Dado que la fe de todos los hombres, Oh Bharat, está de acuerdo con su propensión inherente y el hombre es esencialmente reverente, él es lo que es su fe”.

El carácter de cada hombre está moldeado por su fe y la fe está de acuerdo con su propiedad dominante. Varn es, por lo tanto, una escala, un criterio, para medir la capacidad de acción. Pero con el paso del tiempo, nos percatamos de la acción designada o la descartamos, comenzamos a decidir el estatus social por herencia, tratando así a Varn como casta, y establecimos ocupaciones rígidas y modos de vida para diferentes hombres. Esta es la clasificación social, mientras que la clasificación hecha en el Bhagavad Gita es espiritual.

Además, aquellos que han torcido el significado de varn también han distorsionado las implicaciones de la acción. Con el paso del tiempo, por lo tanto, varn se determinó solo por nacimiento. Pero el Gita no hace tal provisión.

Lord Krishn dice que fue el creador de la cuádruple varn. ¿Debemos suponer a partir de esto que hubo creación solo dentro de los límites de la India, ya que castas como la nuestra no se pueden encontrar en ningún otro lugar del mundo?

El número de nuestras castas y subcastas está más allá de contar. ¿Significa esto que Sri Krishn había dividido a los hombres en clases?

La respuesta definitiva a esto se encuentra en el verso trece del Capítulo 4, donde declara:

“He creado las cuatro clases (varn) de acuerdo con las propiedades y la acción innatas”.

Así que ha clasificado la acción, no los hombres, en función de las propiedades inherentes. El significado de varn se entenderá sin dificultad si hemos captado el significado de la acción, que no es más que la verdadera adoración a un solo Dios según las enseñanzas centrales del Bhagavad Gita.

¡Paz! ¡Amor! ¡Alegría! ¡Esperanza! ¡Deseándole a usted y a los suyos todo esto y más!

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Creo que es posible desarrollar una sociedad sin castas, pero no es posible desarrollar una sociedad sin clases. En India hay más efecto del capitalismo que del socialismo. En el país capitalista, una clase atrasada puede contratar a un delantero para trabajar. Si una clase atrasada tiene talento, entonces puede ganar bien sin ningún problema. Una sociedad capitalista no discrimina sobre la base de la casta. Aunque la discriminación ocurre pero sobre la base del dinero. Al mismo tiempo, dicha sociedad le brinda la misma oportunidad de vivir una vida de primera clase independientemente de su religión. Entonces, en India, donde domina el capitalismo, es posible erradicar la sociedad basada en castas, pero al mismo tiempo surge la sociedad basada en clases.

Quite al Gobierno (cualquier organismo que quiera poseer lo que otros tienen y controlarlos) de la imagen. Todo quedará claro. Los partidos políticos para obtener mayoría dividen a las personas en grupos y una vez que están en el poder traen reservas para magnificar su efecto y obtener votos para las próximas elecciones. Una vez que hay reserva, la gente siente curiosidad sobre a qué casta pertenece. Si la reserva y el cuerpo de control único están fuera de la escena, ¿crees que a alguien le importará a qué clase o casta perteneces realmente?

‘Evolucionar’ es la palabra equivocada. ‘Ingeniero’ o ‘crear’ podría ser mejor.

Esto se debe a que la evolución no considera el futuro. El impulso principal para la evolución es el número máximo de descendientes que pueden tener descendientes. Si esto significa tener tantos hijos que consumen todos los recursos, ¡vaya!

¿Pueden los humanos crear una sociedad verdaderamente sin casta o sin clases? Si estuviera a cargo de dicha planificación, trabajaría duro para hacerlo, pero también le otorgaría un beneficio (¿pequeño?) A mi hijo para que tuviera una ventaja (¿pequeña?). Me costaría un esfuerzo o coacción inmenso no hacer esto y me considero un hombre extremadamente honesto. Y si no lo hiciera, al menos algunos de los otros planificadores lo harían. Puedo culparlos, pero tampoco culparlos porque entiendo el impulso.

En este momento estamos en un punto donde tal sociedad podría ser posible. Depende de cómo te sientas con respecto a la IA. Si eres un poco optimista, el código de computadora, escrito de forma transparente para que cualquiera pueda estudiarlo, podría reducir el favoritismo o el privilegio. La computadora no ejecutaba cosas, solo tabulaba objetivamente los resultados. Las personas tendrían que votar y participar, y las computadoras o la IA lo harían de manera transparente pero con privacidad.

No creo que las probabilidades sean altas, pero es posible. Se necesitan: 1) suficientes personas con conocimientos sobre programación para criticar las pautas, 2) casi el 100% de los demás alfabetizados e involucrados en política y 3) la tecnología: no sé dónde estamos ahora a ese respecto.

Creo que es muy bueno no solo para nosotros sino también para nuestras próximas generaciones. Todo el mundo sabe cómo un país se divide en no. de religión, casta, credo, etc. una vez que se unió y se convirtió en un PAÍS INDEPENDIENTE.

Solo quiero decirle que es posible, ya que sucedió en el pasado, no somos un “PRIMER MOVIMIENTO”, pero después de caminar hacia él, nos detenemos y nos ocupamos en nuestras vidas.

Además, quiero compartir los pensamientos de un pensador erudito al respecto.