Lo primero que debemos hacer es separar las libertades puramente políticas de las libertades sociales. Hay algunas libertades, como el derecho a votar, el derecho a protestar, el derecho a estar libre de incautaciones aleatorias de propiedades, etc., que son derechos que se refieren a cómo el gobierno interactúa con los ciudadanos y qué habilidades tienen los ciudadanos para desafiar al gobierno. Estas son libertades políticas. Luego hay cosas como los derechos de las mujeres (citas, matrimonio, divorcio, prostitución), derechos de blasfemia (discurso insensible o intolerante dirigido al Islam; tenga en cuenta que aunque no todos los árabes son musulmanes, los cristianos árabes realmente no se preocupan por esto), las libertades sobre vestimenta, acceso a drogas, etc. Se trata de cómo los ciudadanos se comportan juntos en la sociedad e interactúan entre sí. Estas son las libertades sociales.
Libertades políticas
En cuanto a las libertades políticas, realmente no hay debate en el mundo árabe sobre esto. La mayoría de los árabes quieren el derecho a votar, el derecho a protestar, la protección de la propiedad, los juicios justos y equitativos, etc. Solo los islamistas realmente duros (los árabes que creen que la Ley Sharia debería incorporarse al gobierno) se oponen al derecho al voto porque sostienen que la Sharia no está sujeta a escrutinio democrático o aprobación, pero esto es una minoría. Lo único que señalaría aquí es que los árabes generalmente no apoyan el contra-mayoritarismo, que es crucial en la mayoría de las democracias liberales. Esta es la idea de que los derechos de la minoría reemplazan los deseos / voluntad de la mayoría. Los árabes generalmente opinan que si usted es la mayoría, puede dictar los términos a los perdedores.
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Libertades sociales
En cuanto a las libertades sociales, se vuelve mucho más oscuro. Hay varias cosas diferentes que funcionan en conjunto cuando hablamos de libertades sociales. Probablemente, lo más importante a tener en cuenta desde el principio es el concepto de honor familiar. En Occidente, una persona es responsable de sus propias elecciones. Por ejemplo, si una mujer elige convertirse en prostituta, cualquier negatividad o vergüenza que pueda estar asociada con esa elección recae directamente sobre ella. Nadie la tratará peor a ella, a sus padres ni a su familia debido a las acciones de esta mujer, incluso si la tratan peor. Ella es vista como su propia persona con sus propias elecciones. El mundo árabe no funciona de esta manera; Cada persona es un representante de la familia. Si tomamos el ejemplo de la prostitución, sus padres perderían la cara en la comunidad si su hija se convirtiera en prostituta. Su decisión sería vista como un reflejo de su fracaso para criarla adecuadamente como niña. Su hermano perdería la cara porque él no hizo lo fraternal y le impidió humillarse. Como resultado, los padres imploran y hacen que sus hijos se sientan culpables para preservar el honor familiar, lo que tiene profundas implicaciones para desear las libertades sociales.
Diferencia entre generaciones
Muchos en la generación más joven (de 30 años o menos) quieren mayores libertades sociales, a pesar de que sus mayores se negarían. No quieren cosas como la prostitución, pero, por ejemplo, muchas chicas quieren el derecho de salir abiertamente con un novio, a muchos chicos les gustaría tener mayores libertades para perseguir intereses “no islámicos”, como la música o los deportes, en lugar de ser esperados para ser moldeado en el próximo patriarca de la familia. Sin embargo, si abogaron abiertamente por este tipo de puntos de vista, en contra de la voluntad de sus padres y en contra de las normas sociales actuales, deshonrarían a la familia. Por lo tanto, gran parte de esto se lleva a cabo bajo tierra o solo sale a la luz en países donde se pueden emitir votos secretos. Los países que en realidad tienen más libertades sociales (como Túnez y Marruecos) pueden salirse con la suya descaradamente, alegando que son menos árabes. (En Túnez, generalmente se refieren a las cosas “no islámicas” que hacen como “à la tunisienne”). El Líbano también tiene más libertades sociales desde que el país fue fundado por cristianos maronitas y los cristianos todavía representan más del 40% de la población, lo que constituye una excusa para todas las actividades socialmente deshonrosas.
Por otro lado, también tenemos un número creciente de personas (pero todavía una minoría relativa) en la generación más joven que ven el islamismo y el yihadismo como las únicas formas de lograr una solución a largo plazo de la humillación imperialista y se están volviendo activamente más conservadores que su generación de padres. Esto tiene el efecto de imponer la vergüenza de honor de aquellos que quieren perseguir más libertades sociales. De hecho, se ha vuelto mucho más tóxico culturalmente para impulsar el aumento de las libertades sociales en el mundo árabe desde la década de 1970, cuando una serie de regímenes comenzaron a atender al islamismo y el yihadismo, promoviendo su popularidad y estableciendo un nuevo estándar para el comportamiento honorable / vergonzoso .