Marx y Engels trataron una “pregunta” similar (en realidad objeción en su caso) en el Manifiesto Comunista (palabras entre corchetes mías):
“Pero ustedes, comunistas, presentarían una comunidad de mujeres [hombres con mujeres en común], grita a coro la burguesía [la clase capitalista, dueños de negocios].
El burgués ve a su esposa como un mero instrumento de producción. Él escucha que los instrumentos de producción deben ser explotados en común, y, naturalmente, no puede llegar a ninguna otra conclusión de que el hecho de ser común para todos también recaerá en las mujeres.
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Ni siquiera tiene la sospecha de que el verdadero objetivo es eliminar la condición de la mujer como un mero instrumento de producción “.
(Entonces, como en la sociedad anterior, las mujeres eran poco más que propiedad y los comunistas buscaban elevar el estatus de las mujeres más allá de eso).
Luego continúan señalando que esto ya existe, señalando así la hipocresía de toda la objeción:
“Por lo demás, nada es más ridículo que la indignación virtuosa de nuestra burguesía ante la comunidad de mujeres que, según ellos, debe ser establecida abierta y oficialmente por los comunistas. Los comunistas no tienen necesidad de introducir una comunidad de mujeres; ha existido casi desde tiempos inmemoriales.
Nuestra burguesa, no contenta con tener esposas e hijas de sus proletarios a su disposición, por no hablar de prostitutas comunes, se complace en seducir a las esposas de los demás.
El matrimonio burgués es, en realidad, un sistema de esposas en común y, por lo tanto, lo que posiblemente se les reproche a los comunistas es que desean introducir, en sustitución de una comunidad de mujeres abiertamente hipócritamente oculta. Por lo demás, es evidente que la abolición del actual sistema de producción debe traer consigo la abolición de la comunidad como propiedad de las mujeres que surgen de ese sistema, es decir , de la prostitución, tanto pública como privada “.
[Fuente: Manifiesto comunista (Capítulo 2)]
Entonces, realmente, supongo que esta pregunta realmente conlleva la suposición de que tratamos a los amantes (en la sociedad patriarcal de la Europa del siglo XIX, los hombres hacia las mujeres) como si fueran propiedad, de lo que realmente no se trata el comunismo (paradójicamente) puede pensar) tratar a las personas como personas con la dignidad que se merecen. Además, esa gente continuará teniendo relaciones entre sí de cualquier manera que se les antoje y satisfaga sus necesidades, independientemente de los sistemas económicos y políticos existentes.