La institución de la casta es una profunda cicatriz en la cara de la India. Oprimió a cientos de miles de personas.
La idea de ‘luchar contra el sistema de castas’ no es nueva. Se está librando por mucho tiempo. Líderes como Mahatma Gandhi, BR Ambedkar, Jyotirao Phule fueron del pasado cercano y contribuyeron enormemente para esta causa. Incluso antes, había figuras como Swami Vivekananda que lucharon por ello. Avanzaron pero no pudieron desarraigarlo.
La discriminación de casta era una preocupación importante en el momento de la redacción de la constitución, entre otros. Mientras la lucha continúa, nuestros creadores constitucionales querían dar algún tipo de alivio que tomó la forma de reservas (acción afirmativa). Sabían muy bien que solo esta política no puede desarraigar a la institución. Entonces, después de la formación del gobierno soberano, se implementaron reformas agrarias (aunque no se implementaron al máximo). El Gobierno ha tomado numerosas medidas e implementado diversos esquemas para tratar con la casta. El último en la línea es Stand-Up India, un esquema para alentar el emprendimiento de Dalit por parte del gobierno de NDA (About Stand-Up India). Incluso si ofrece el máximo, solo hace un gran progreso pero no puede destruir la institución.
No estoy siendo escéptico sino presentando la realidad. La realidad actual no necesariamente tiene que diluir nuestro sueño de igualdad.
La casta ha sido institucionalizada durante miles de años. No sucedió en una década o dos. Por lo tanto, manejarlo requiere paciencia y visión a largo plazo. El gobierno no puede hacer cumplir la derogación de este sistema, sino que simplemente puede complementarlo.
La constitución, implícitamente en el núcleo, tiene la intención de preservar nuestra cultura. Pero si observamos, la cultura está intrínsecamente tejida en el tejido de la casta y la religión. Por lo tanto, se deben hacer las enmiendas necesarias que nos permiten preservar solo la “indigenidad”.
Las castas superiores consideran que el sistema de reservas es injusto. Es evidente en las protestas de Patels de Gujarat, Kapus de Andhra Pradesh, Marathas de Maharastra y Jats de Haryana, entre otros. De hecho, resultó ser injusto hasta cierto punto. Los estratos inferiores de las castas superiores e inferiores se están quedando atrás. Se requiere una renovación completa del sistema en el que sirve a las intenciones de la política. Debe lograrse un equilibrio entre el atraso económico y social. Dada la política del banco de votación, las posibilidades parecen remotas. Si es posible, debería ocurrir ahora, ya que después de décadas, un gobierno que ganó una gran mayoría en el Lok Sabha llegó al poder.
Deben tomarse medidas para dar incentivos a las personas que se casan entre castas. Esto puede desenfocar las líneas. Por ejemplo, reservas para hijos de parejas que desafían el sistema de castas y se casan.
Las raíces de este sistema están en la mente de las personas. Cualquier “sentimiento” descansa en las mentes. Por lo tanto, una campaña feroz para educar y crear conciencia debe ser emprendida no solo por el gobierno sino por la participación de diversos interesados como ONG, sociólogos, líderes de castas y estudiantes.
Hoy, la casta es menos de lo que realmente es y es más una identidad de la que se alimentan los parásitos. La noción de esta identidad debería romperse. Por el contrario, debería ser una pena atribuirse a una casta.
Además, la mejor manera de asimilar una ideología es a través de los libros de texto. Por lo tanto, los planes de estudio deben estar diseñados de tal manera que los estudiantes se den cuenta de este mal de la casta.
Para terminar, luchar contra la casta no puede resultar en una victoria de la noche a la mañana o, al menos, progresar como la desmonetización. Involucra las emociones de las personas que han sido cuidadosamente elaboradas durante siglos. Se debe adoptar un enfoque múltiple y estable.