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El Medio Oriente es el hogar de muchos y diversos grupos ethinc. Al principio, los poderes dominantes eran los cannaítas, asirios, babilonios, sumerios, egipcios y muchos más.
Guerrero Cannaita
Guerreros asirios y babilonios
Guerrero persa
Filisteos
Las primeras batallas tuvieron lugar en Mesopatania, donde diferentes grupos y familias lucharon por la realeza. Mesopatania luego se convirtió en Babilonia, que constantemente luchó contra Persia hasta que fueron derribados por los asirios. Los cannaítas, donde se dividieron en muchas tribus y clanes que lucharon entre sí, pero irónicamente lucharon juntos cuando se enfrentaron a una amenaza común como los Egyptions y los invasores del mar que se llamaban filisteos, procedentes de Creta. De los cannaítas llegaron los Hitties que se establecieron en la Turquía moderna y los fonicanos que se establecieron en el Líbano moderno, y algunos de ellos emigraron a Cathrage, que ahora es el norte de África, y establecieron colonias en el sur de Turquía, el sur de España e Italia. Más tarde fueron expulsados por los romanos que finalmente gobernaron el Levante solo para ser derrotados por los persas en la tierra más baja de la Tierra, que es la actual Palestina, cerca del Mar Muerto. Los persas conquistaron Turquía y tomaron costantinopla, pero fueron empujados de regreso a Persia gracias a las tácticas militares sobresalientes de Alejandro Magno, formando el imperio griego que luego se convirtió en imperio bizantino y el imperio persa se convirtió en imperio sasánida. Después de siglos de batallas entre los sasánidas y los bizantinos que agotaron los dos imperios, Arabia fue conquistada por los árabes musulmanes que condujeron a la formación del califato rashidun. La tribu árabe Ghassanid que sirvió como zona de amortiguación entre los invasores árabes y el imperio sasánida, se convirtió al Islam que enfureció a los sasánidas mientras intentaban provocar revueltas en Arabia, mientras que los bizantinos trasladaron sus tropas a la frontera para conquistar a los árabes fragmentados. región como resultado de la primera guerra civil musulmana.
Los Rashiduns sabían que un ataque de ambos vecinos era inminente, por lo que decidieron atacar primero. Aunque los musulmanes superaron ampliamente en número, lograron derrotar a ambos imperios gracias a las habilidades sobresalientes de los generales líderes musulmanes como Khalid bin Waleed. El estado islámico se expandió muy rápidamente después de la muerte de Mahoma a través de éxitos notables tanto en la conversión de los no creyentes al Islam como en las conquistas militares de los opositores de la comunidad islámica. La expansión del estado islámico fue un desarrollo comprensible, ya que el propio Mahoma había establecido con éxito la nueva fe a través de la conversión y la conquista de quienes se oponían a él. Inmediatamente después de la muerte del Profeta en 632, Abu Bakr, como primer califa, continuó con el esfuerzo de abolir el paganismo entre las tribus árabes y también de incorporar a Arabia en una región controlada por el
El poder político de Medina. Unidos por su fe en Dios y comprometidos con la consolidación política, la élite mercante de Arabia logró consolidar su poder en toda la península arábiga y comenzó a lanzar algunas ofensivas exploratorias hacia el norte hacia Siria.
Expansión bajo los primeros cuatro califas
Durante los reinados de los primeros cuatro califas (632-661), el Islam se extendió rápidamente. Las guerras de expansión también fueron adelantadas por la devoción de los fieles al concepto de jihad. Los musulmanes están obligados a extender la fe a los no creyentes y defender el Islam del ataque. El concepto original de jiha no incluía una guerra agresiva contra los no musulmanes, pero la “guerra santa” era
a veces librado por musulmanes cuya interpretación del Corán les permitió tal libertad. Jihad fue directamente responsable de algunas de las primeras conquistas del Islam fuera de la península Arábiga.
La causa islámica también fue ayudada por agitaciones políticas que ocurrieron fuera de Arabia. Los triunfos musulmanes en el Cercano Oriente pueden explicarse en parte por la larga serie de guerras entre los imperios bizantino y persa. Las victorias bizantinas anteriores habían dejado a ambas partes agotadas y abiertas a la conquista, además, los habitantes de Siria y Egipto, alienados por la disidencia religiosa y resentidos por los intentos del Imperio bizantino de imponer el cristianismo a la población, estaban ansiosos por liberarse del dominio bizantino. En 636, los ejércitos árabes conquistaron Siria. Los musulmanes luego ganaron Irak de los persas y, diez años después de la muerte de Mahoma, sometieron a Persia. La mayor parte de Egipto cayó con poca resistencia en 640 y el resto poco después. Al final de los reinados de los primeros cuatro califas, el Islam había aumentado enormemente su territorio en el Cercano Oriente y África.
Las nuevas conquistas del Islam fueron gobernadas con notable eficiencia y flexibilidad. La centralización de la autoridad típica de la organización militar ayudó a la incorporación de nuevos pueblos. Los no creyentes en los territorios conquistados se interesaron cada vez más en la nueva religión y aceptaron el Islam en gran número. Además del evidente poder del mensaje religioso del Islam, la imposición de un impuesto personal a todos los no musulmanes alentó a muchos a convertirse en conversos. Contrariamente a los exagerados relatos en Europa occidental de la imposición forzosa del Islam sobre los pueblos conquistados, los judíos y los cristianos fuera de Arabia disfrutaron de la tolerancia porque adoraban al mismo Dios que los musulmanes; muchos no musulmanes participaron en el estado islámico y prosperaron financiera y socialmente.
El Islam fue y sigue siendo una de las religiones más efectivas para eliminar las barreras de raza y nacionalidad. Además de una cierta posición privilegiada que permitía a los árabes, las distinciones eran principalmente las de rango económico en los primeros días de la conquista. La nueva religión convirtió y abrazó a pueblos de muchos colores y culturas. Esta característica igualitaria del Islam sin duda ayudó a su expansión.
Guerreros musulmanes
Guerrero sasánida
Guerrero bizantino
Como resultado de las conquistas musulmanas, partes de Egipto, Palestina, Siria, Líbano, Persia, Georgia, partes de Turquía quedaron bajo el dominio musulmán.
El Califato de Rashidun luego fue gobernado por los Fatmids que no pudieron repeler la primera cruzada que resultó en la ocupación de Palestina por los cruzados.
Los cruzados fueron luego expulsados por el héroe Mulslim Salah al Din
Luego vinieron los omeyas que conquistó a España
La última familia en gobernar donde los abasidas que gobiernan bajo su dominio Muchos estudios y descubrimientos de Scintific donde florecen. Más tarde fueron destruidos por el ejército invasor mongol bajo Halugu Khan, quien envió una carta al último califa de Bagdad.
“Cuando dirijo mi ejército contra Bagdad con ira, ya sea que te escondas en el cielo o en la tierra, te derribaré de las esferas giratorias; Te arrojaré al aire como un león. No dejaré a nadie vivo en tu reino; Quemaré tu ciudad, tu tierra, tu yo.
Si deseas ahorrarte a ti mismo y a tu venerable familia, presta atención a mi consejo con inteligencia. Si no lo haces, verás lo que Dios ha querido “.
Después del saqueo de Bagdad, Berke Khan, que era el líder mongol de la Horda Goldden, así como un converso musulmán, se enfureció por la muerte del Califa y envió una carta a Mongke Khan.
“Él ( Hulagu ) ha saqueado todas las ciudades de los musulmanes y ha provocado la muerte del califa . Con la ayuda de Dios , lo llamaré para que explique tanta sangre inocente”.
Antes de su sucesión, también se quejó de Batu “Ayudamos a Möngke a entronizar. Pero olvidó quién es el enemigo o su amigo. Ahora, está muriendo de hambre las tierras de nuestro amigo Califa. Es abyecto”. Es notable que Berke Khan cumplió su promesa, aliándose con los mamelucos (Berke buscó una alianza con el sultán mameluco Baibars contra Hulagu) y cuando Hulagu regresó a sus tierras en 1262, después de que la sucesión finalmente se resolviera con Kublai como el último Gran Khan, y reunió a sus ejércitos para vengar a Ain Jalut y atacar a los mamelucos, Berke Khan inició una serie de incursiones vigentes que llevaron a Hulagu al norte para encontrarse con él. Este fue el primer conflicto abierto entre los mongoles, y marcó el final del comienzo unificado.
Pero la razón del conflicto entre Berke y Hulagu no fue solo la religión. Fue territorio. Möngke khan le dio a Azerbaiyán, que Genghis Khan le había dado a Jochi antes, a su hermano Hulagu. Aunque a Berke no le gustó la situación, fue paciente hasta la muerte de Möngke.
Finalmente, en 1262 el conflicto se convirtió en guerra abierta. Hulagu Khan sufrió una severa derrota en un intento de invasión al norte del Cáucaso en 1263. Las fuerzas de Hulagu fueron aplastadas en el río Terek por el sobrino Nogai de Berke, lo que obligó a Hulagu a retirarse; murió en 1265. También Chagatai khan Alghu invadió Khwarizm y anexó tierras de la Horda Dorada. El ejército de Jochid trató de detener su avance sin éxito.
Berke también apoyó al demandante del Gran Khan Ariq Böke en la Guerra Civil Toluida, y acuñó monedas en nombre de Ariq Böke. Sin embargo, Kublai derrotó a Ariq Böke en 1264. Kublai llamó a Hulagu y Berke para discutir sobre el asunto de Ariq Böke. Sin embargo, ambos notaron que no podían venir al Kurultai en este momento, y el nuevo Kurultai nunca fue retenido.
Guerrero mongol
Antes de la Guerra Halugu-Berke, el Sultán Qutuz había recibido una carta de Halugu Khan
‘Del Rey de Reyes del Este y del Oeste, el Gran Khan. A Qutuz el mameluco, que huyó para escapar de nuestras espadas. Debe pensar en lo que sucedió con otros países y enviarnos. Has escuchado cómo hemos conquistado un vasto imperio y hemos purificado la tierra de los desórdenes que lo contaminaron. Hemos conquistado vastas áreas, masacrando a todas las personas. No puedes escapar del terror de nuestros ejércitos. ¿A donde puedes huir? ¿Qué camino usarás para escapar de nosotros? Nuestros caballos son rápidos, nuestras flechas afiladas, nuestras espadas como rayos, nuestros corazones tan duros como las montañas, nuestros soldados tan numerosos como la arena. Las fortalezas no nos detendrán, ni los ejércitos nos detendrán. Sus oraciones a Dios no servirán contra nosotros. No nos conmueven las lágrimas ni nos conmueven las lamentaciones. Solo aquellos que suplican nuestra protección estarán a salvo. Acelera tu respuesta antes de que se encienda el fuego de la guerra. Resiste y sufrirás las catástrofes más terribles. Romperemos tus mezquitas y revelaremos la debilidad de tu Dios y luego mataremos a tus hijos y a tus viejos juntos. Actualmente eres el único enemigo contra el que tenemos que marchar ‘
El sultán Qutuz respondió matando a los mensajeros mongoles.
Los ejércitos de los mamelucos y los mongoles se reunieron en septiembre de 1260 en Ain Jalut, en la llanura de Esdraelon. Se cree que Ain Jalut yacía cerca de la antigua ciudad de Meguido.
El historiador Rashid al-Din dice que los mamelucos arrastraron a los mongoles a una emboscada en Meguido. Qutuz ocultó la mayor parte de su caballería en las colinas alrededor de la llanura y ordenó una pequeña fuerza hacia adelante para provocar un ataque mongol. Los mongoles creían que tenían todo el ejército mameluco antes que ellos, por lo que cargaron. Qutuz luego saltó su trampa. Ordenó a las unidades de reserva que galoparan fuera de sus escondites y atacaran los flancos mongoles. Los invasores fueron derrotados.
Esta fue la primera derrota mongol desde que lanzaron su empuje hacia el oeste de Mongolia 43 años antes. Aunque el número de tropas involucradas fue relativamente pequeño, Ain Jalut se considera una de las batallas más importantes de la historia. Salvó a los musulmanes de la aniquilación, rompió la percepción de invencibilidad mongol y permitió que el ejército mameluco recuperara los territorios perdidos.
Los mongoles regresaron al área de Siria y Palestina varias veces, pero nunca más pudieron amenazar a Egipto. Los descendientes de Hülegü se establecieron en Persia, se convirtieron al Islam y con el tiempo se convirtieron en mecenas de la cultura islámica. Sus territorios llegaron a ser conocidos como el ilkhanate persa, es decir, “khanate subordinado”.
Qutuz no disfrutó su victoria por mucho tiempo. Fue asesinado por sus rivales poco después. Entre tales rivales estaba Baybars I, el primer sultán de un reino reunido de Egipto y Siria. Muchos lo consideraban el gobernante que era el verdadero fundador del régimen mameluco. Su nuevo estado, bien administrado y rico, duró dos siglos y medio, hasta 1517.
Durante ese período de aproximadamente 250 años, los mamelucos expulsaron a los cruzados de Tierra Santa, alentaron el comercio y la industria, patrocinaron las artes y construyeron hospitales, mezquitas y escuelas. Bajo su gobierno, Egipto se convirtió en el centro inigualable del mundo musulmán.
La batalla de Ain Jalut afectó más que el Medio Oriente. También marcó el rumbo de la civilización occidental. “Si los mongoles hubieran logrado conquistar Egipto, podrían haber podido, tras el regreso de Hülegü, continuar a través del norte de África hasta el Estrecho de Gibraltar”, dice la revista Saudi Aramco World. Como, mientras tanto, los mongoles también habían llegado a Polonia, habrían mantenido a Europa en una pinza gigante.
“En tales circunstancias, ¿habría ocurrido el Renacimiento europeo?”, Pregunta la misma revista. “El mundo de hoy podría haber sido un lugar considerablemente diferente”.
La relación entre los otomanos que eran y los mamelucos se convirtió en una confrontación desde la caída de Constantinopla a los otomanos en 1453: ambos estados compitieron por el control del comercio de especias, y los otomanos aspiraban a tomar el control de las ciudades sagradas del Islam. Un conflicto anterior, que duró de 1485 a 1491, había llevado a un punto muerto.
Para 1516, los otomanos estaban libres de otras preocupaciones: el sultán Selim acababa de vencer a los persas safavíes en la batalla de Chaldiran en 1514 y volví todo su poder contra los mamelucos, que gobernaban en Siria y Egipto, para completar la conquista otomana del Medio Este.
Janissaries otomanos
Soldado Mamuluk
La guerra otomana-mameluca de 1516-1517 fue el segundo gran conflicto entre el sultanato mameluco con sede en Egipto y el imperio otomano, lo que llevó a la caída del sultanato mameluco y la incorporación del Levante, Egipto y la Península Arábiga como provincias de el imperio Otomano. La guerra transformó el Imperio Otomano de un reino al margen del mundo islámico, ubicado principalmente en Anatolia y los Balcanes, a un enorme imperio que abarca las tierras tradicionales del Islam, incluidas las ciudades de La Meca, El Cairo, Damasco y Alepo. Sin embargo, se siguió gobernando desde Constantinopla.
En esencia, el Imperio Otomano era un estado multiétnico. La familia gobernante era turca, pero la población estaba compuesta por turcos, kurdos, griegos, armenios, bosnios, serbios, persas, árabes y otros. Y en su mayor parte, este imperio multiétnico no sufrió por su diversidad. Sin embargo, en el siglo XIX, una ola de nacionalismo europeo comenzó a golpear el reino otomano . En 1832, los griegos (con un fuerte apoyo británico) lograron independizarse de los otomanos. Los serbios intentaron seguirlos, apoyados por armas y dinero rusos.
El sentimiento nacionalista también se extendió a los mismos turcos. Muchos jóvenes estudiantes turcos estudiaron en ciudades europeas como París y Londres en el siglo XIX, y adoptaron ideas europeas de nacionalismo, lo que estaba en conflicto con la naturaleza multiétnica del Imperio Otomano. El nacionalismo turco se desaceleró un tanto por el reinado del sultán / califa Abdülhamid II, que reinó desde 1876 hasta 1908. Hizo hincapié en el pan-islamismo y la unidad de los súbditos del imperio en función de su afiliación religiosa, no de sus identidades étnicas.
Pero incluso el gobierno autoritario de Abdülhamid no pudo revertir la creciente ola del pensamiento nacionalista. Un grupo de oficiales del ejército otomano con educación occidental, conocidos como el Comité de Unión y Progreso, o los Jóvenes Turcos, derrocaron a Abdülhamid en 1908. Los Jóvenes Turcos tomaron el control del gobierno otomano y comenzaron un proceso de Turkificación del imperio, a costa de marginalizando a los otros grupos del imperio.
Mientras tanto, las regiones árabes del imperio tampoco eran inmunes al nacionalismo. Las principales ciudades árabes como Damasco, Beirut y El Cairo se convirtieron en centros del pensamiento occidental, donde el concepto de nacionalismo árabe comenzó a tomar forma. Fue especialmente ayudado por los misioneros estadounidenses, quienes no pudieron convertir a los musulmanes locales al protestantismo, pero lograron establecer numerosos institutos educativos que imbuyeron un sentido de identidad nacional entre los estudiantes árabes.
Sin embargo, es importante tener en cuenta que, aunque los nacionalistas comenzaron a afianzarse entre los turcos y árabes con educación occidental, no era una ideología dominante. La mayoría de los árabes y turcos se contentaron con ser parte de un imperio multiétnico. Algunos simplemente exigieron más autonomía para los grupos étnicos dentro del Estado otomano. Existía una amplia gama de creencias nacionalistas, pero es seguro decir que aquellos que abogaban por una ruptura completa de la historia otomana y el establecimiento de estados-nación étnicos eran una pequeña minoría.
A cambio de su rebelión contra los otomanos, Sharif Hussein esperaba que los británicos le dieran el control de la Península Arábiga, Siria e Irak. Pero de acuerdo con las tradiciones imperiales británicas, sus promesas no significaron mucho. Las tierras árabes fueron divididas después de la guerra por la nueva Liga de las Naciones. Gran Bretaña ya tenía el control de Egipto desde el siglo XIX, pero ahora también recibió mandatos sobre Palestina, Transjordania e Irak, mientras que Francia obtuvo mandatos sobre Siria y Líbano.
Los mandatos que creó la Liga de las Naciones después de la Primera Guerra Mundial
El hijo de Sharif Hussein, Feisal, fue coronado rey de Siria en 1920, pero fue rápidamente derrocado por los franceses cuando trató de establecer una verdadera autoridad, independiente de Europa. Al año siguiente, Gran Bretaña lo instaló como rey de Iraq, a pesar del hecho de que muy pocas personas en Iraq sabían quién era. Feisal y sus descendientes gobernaron Irak con un fuerte apoyo británico hasta que fueron depuestos en 1958 por miembros del ejército iraquí.
Mientras tanto, en el Hejaz donde comenzó la revuelta, Sharif Hussein todavía estaba tratando de establecerse como un poderoso monarca. Se declaró a sí mismo califa después de que Atatürk aboliera el califato otomano en 1924, pero al igual que su revuelta una década antes, nadie tomó en serio las pretensiones de Hussein fuera de su propia tribu. Murió a fines de 1924 y fue sucedido por su hijo mayor Ali, pero el control hachemita sobre Hejaz estaba llegando a su fin. En 1925, los sauditas conquistaron Hejaz y establecieron el estado moderno de Arabia Saudita. El único lugar donde duró el control hachemita fue en Jordania, donde el descendiente de Sharif Hussein, el rey Abdullah, todavía gobierna el país hoy.
En conclusión, si bien la revuelta árabe fue sin duda un evento importante en la historia moderna del Medio Oriente, no fue tan impactante como muchos creen. Estaba lejos de ser una rebelión árabe general contra el Imperio Otomano, y la caída final del Imperio Otomano tuvo más que ver con la capacidad militar británica y la decadencia del poder otomano durante siglos. Simultáneamente, los políticos a cargo del Imperio Otomano en ese momento ciertamente crearon una atmósfera donde se esperaban revueltas contra el gobierno dominado por Turquía. Las identidades políticas y étnicas de hoy impulsan gran parte de la retórica con respecto a la revuelta, sin embargo, puede ser mejor verla simplemente como un evento histórico menor en el mayor declive del Imperio Otomano y el surgimiento del imperialismo europeo en lugar de un hueso de contención entre árabes y Musulmanes turcos.
Las revueltas de Syrain, Iraq y Eygption finalmente repusieron a los invasores europeos, sin embargo, antes de que los británicos se fueran, habían comenzado durante mucho tiempo el movimiento sionista en Palestina en el que los judíos europeos llegaban a Plaestine por mar.
En el siglo XIX, nació un nuevo movimiento nacionalista en Europa. El sionismo era un movimiento político que abogaba por la creación de un estado judío. Muchos judíos creían que era necesario tener su propio estado ante la discriminación y la opresión de los europeos. Después de debatir dónde debería existir este nuevo estado en el Primer Congreso Sionista en 1897, el movimiento sionista decidió apuntar a crear su estado en Palestina, que entonces era parte del Imperio Otomano. El sultán / califa del Imperio Otomano, Abdülhamid II, se negó a aceptar esto, incluso ante el pago de 150 millones de libras esterlinas propuesto por Theodor Herzl, el fundador del movimiento sionista, a cambio de la propiedad de Palestina.
Sin embargo, la puerta se abriría para el sionismo después de la Primera Guerra Mundial. Durante la guerra, Gran Bretaña capturó Palestina de los otomanos en 1917. Al mismo tiempo, el secretario de Asuntos Exteriores británico, Arthur Balfour, emitió una declaración al movimiento sionista prometiendo el apoyo británico para la creación de un estado judío en Palestina.
Después de la guerra, Palestina se convirtió en un mandato de la Liga de las Naciones bajo el control británico en 1920. Como estaba bajo el control británico, el movimiento sionista defendió enérgicamente la emigración de judíos europeos a Palestina. El resultado fue un aumento exponencial en el número de judíos que viven en Palestina. Según los datos del censo británico, en 1922, había 83.790 judíos en Palestina. Para 1931, era 175,138. Y para 1945, el número había aumentado a 553,600 personas. En 25 años, los judíos habían pasado del 11% de la población total al 31% .1
Naturalmente, la reacción de los árabes palestinos fue menos que entusiasta. La tensión entre los nuevos colonos judíos y los palestinos nativos estalló en numerosas ocasiones. Finalmente, los británicos decidieron en la década de 1940 que ya no podían controlar el territorio, y decidieron poner fin al mandato de Palestina y abandonar el país.
Plan de las Naciones Unidas e independencia israelí
El mapa de la izquierda muestra las áreas de mayoría judía en el Mandato de Palestina. El mapa de la derecha ilustra el Plan de Partición de la ONU.
Al ver el próximo fin del control británico sobre Palestina, y el inevitable conflicto entre los árabes y los judíos, las Naciones Unidas recién creadas abordaron el tema en 1947. Se le ocurrió un plan conocido como el Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina. El plan abogaba por la creación de dos estados en lo que históricamente se ha conocido como Palestina. Uno para los judíos, conocido como Israel, y otro para los árabes, Palestina.
Mientras los judíos en Palestina aceptaron el plan con entusiasmo, los árabes lo rechazaron con vehemencia. Desde su punto de vista, quitó tierras que habían sido históricamente una tierra árabe musulmana desde las Cruzadas y se la dio a la nueva minoría judía en el país. Las tensiones aumentaron nuevamente entre los dos lados.
En medio de esta creciente tensión, Gran Bretaña declaró el fin del Mandato de Palestina y se retiró del país el 14 de mayo de 1948. Ese día, el movimiento sionista en Palestina declaró el establecimiento de un nuevo país, Israel. Al día siguiente, los países árabes vecinos declararon su rechazo de la declaración e invadieron Israel.
Sin entrar en los detalles de la guerra en sí, el resultado de la guerra de 1948 fue un enorme aumento en el tamaño de Israel. El estado resultante fue mucho más grande que el estado propuesto por las Naciones Unidas, capturando aproximadamente el 50% del estado árabe propuesto.
Expulsión de los palestinos.
Quizás el mayor impacto humano de la guerra de 1948 fue la expulsión de gran parte de la población palestina. Dentro de las fronteras del nuevo Estado de Israel, había habido cerca de 1,000,000 de árabes palestinos antes de la guerra. Al final de la guerra en 1949, entre 700,000 y 750,000 de ellos habían sido expulsados.3 Solo quedaban 150,000 en Israel.
Refugiados palestinos en 1948
Los refugiados son siempre un desafortunado efecto secundario de la guerra. A lo largo de la historia, grupos de personas habían huido para escapar de la lucha y la conquista. Sin embargo, lo que hace únicos a los refugiados palestinos de 1948 es por qué se convirtieron en refugiados. Dado que esto sigue siendo un conflicto real en la actualidad, los historiadores que analizan las causas del éxodo palestino están fuertemente influenciados por la política y las relaciones internacionales. Sin embargo, los historiadores (incluidos los historiadores israelíes) han definido algunas razones clave para el éxodo:
Miedo: Muchos palestinos se fueron debido al miedo a los ataques y atrocidades israelíes. Estos temores no eran injustificados. El 9 de abril de 1948, unos 120 combatientes israelíes entraron en la ciudad palestina de Deir Yassin, cerca de Jerusalén. 600 aldeanos fueron asesinados.4 Algunos murieron defendiendo la ciudad en la batalla contra las fuerzas israelíes, mientras que otros fueron asesinados con granadas de mano arrojadas a sus hogares, o ejecutados después de ser desfilados por las calles de Jerusalén.
Naturalmente, una vez que se corrió la voz de esta masacre en toda Palestina, los palestinos temieron lo peor de los israelíes. En muchos casos, pueblos palestinos enteros huyeron de los avances israelíes, con la esperanza de evitar el mismo destino que Deir Yassin. Algunos grupos israelíes, como Yishuv, aceleraron este sentimiento a través de la guerra psicológica destinada a intimidar a las ciudades palestinas para que se rindieran o huyeran. Las transmisiones de radio se emitieron en árabe, advirtiendo a los aldeanos árabes que no podían hacer frente a los avances israelíes, y la resistencia era inútil.
Expulsión por las fuerzas israelíes: el miedo fue el principal factor de motivación para los refugiados al comienzo de la guerra. Sin embargo, a medida que la guerra se prolongó hasta 1948, la expulsión deliberada de Israel se hizo más popular. A medida que los israelíes conquistaron más y más territorio, sus fuerzas se dispersaron cada vez más por todo el país. Como resultado, muchas aldeas recién conquistadas fueron vaciadas por la fuerza por las fuerzas israelíes.
Ejemplos notables de esto fueron las ciudades de Lydda y Ramla, cerca de Jerusalén. Cuando fueron conquistados en julio de 1948, Yitzhak Rabin firmó una orden para expulsar a todos los palestinos de las dos ciudades, por un total de entre 50,000 y 70,000 personas.5 Las fuerzas israelíes transportaron a algunos de ellos al frente árabe, mientras que otros fueron obligados a caminar. solo se les permite llevar con ellos todo lo que puedan llevar. Esta expulsión por sí sola representó aproximadamente el 10% del total de la expulsión palestina en 1948.
Fomento de las fuerzas árabes: en algunos casos, los ejércitos árabes de países vecinos, particularmente Jordania, alentaron a las ciudades palestinas a evacuar. Una posible razón para esto fue proporcionar un campo de batalla abierto sin civiles en el fuego cruzado. En cualquier caso, muchos civiles palestinos abandonaron sus hogares bajo la dirección de los ejércitos árabes, con la esperanza de regresar poco después de la inevitable victoria árabe, solo para convertirse en refugiados en los países vecinos.
Después de la guerra
Un campo de refugiados palestinos cerca de Damasco, Siria, en 1948.
La guerra árabe-israelí de 1948 creó un problema masivo de refugiados en el Medio Oriente. Más de 500 pueblos y ciudades en toda Palestina fueron completamente despoblados durante este tiempo. Los más de 700,000 refugiados de estas ciudades se convirtieron en una carga económica y social para los países vecinos y Cisjordania, tierra palestina bajo la autoridad jordana. En 1954, Israel aprobó la Ley de Prevención de Infiltración. Permitió al gobierno israelí expulsar a los palestinos que lograron escabullirse a sus hogares en lo que ahora era Israel. También permitió que el gobierno expulsara a los palestinos desplazados internos que aún se encontraban dentro de Israel si buscaban regresar a sus hogares.
Hoy, el derecho al retorno sigue siendo un problema importante que aún no se ha resuelto mediante negociaciones de paz entre palestinos e israelíes. La expulsión forzada de palestinos en 1948 demostró ser un problema que continúa incluso después de que las vidas de los refugiados originales llegaran a su fin a principios de la década de 2000.
Actualmente, Siria se encuentra actualmente en el Caos, ya que se ha dividido entre ISIS, el régimen y los rebeldes sirios que están tratando de derrocar a Bashar y establecer una democracia. La condición de Irak es similar a la de Siria, excepto que el ejército iraquí está muy debilitado y moralmente destruido, especialmente después de que Irán controlara la frontera y robara petróleo de Irak.
En Palestina, la lucha entre los palestinos y los sionistas aún continúa.
Y el petróleo es uno de los productos más valiosos del planeta. a partir de 2011, fue el producto más comercializado en Esto ha llevado a los países occidentales a tener un gran interés para influir en la región. Cuando hablamos de La guerra del Golfo o La invasión de Iraq, el interés principal siempre ha sido el petróleo. 
Fuente: Respuesta del usuario de Quora a ¿Cuáles son las diferencias entre los musulmanes chiítas y sunitas? 
