No hay nada “natural” en la evolución social. Es decir, la transformación revolucionaria de nuestra relación social del capitalismo a la propiedad común NO es inevitable, predeterminada o ordenada por alguna ley natural. Aunque todas las revoluciones sociales anteriores (comunismo primitivo, esclavitud de chattel, feudalismo y capitalismo) son construcciones humanas, el registro histórico explica que ninguno de estos modos de producción fue conscientemente creado por la agencia humana o por asociación con la selección natural.
Presumir que el capitalismo inevitablemente seguirá el mismo patrón y se convertirá en víctima de una revolución inconsciente, pierde totalmente el punto de que la próxima etapa de la evolución social, la propiedad común, solo puede ser realizada por una clase trabajadora consciente de la clase. Lo que efectivamente significa que la revolución comunista / socialista (significan lo mismo) será diferente de todas las demás revoluciones sociales.
La primera premisa de toda la historia humana es, por supuesto, la existencia de individuos humanos vivos. Por lo tanto, el primer hecho que debe establecerse es la organización física de estos individuos y su consiguiente relación con el resto de la naturaleza … Los hombres pueden distinguirse de los animales por la conciencia, la religión o cualquier otra cosa que desee. Ellos mismos comienzan a distinguirse de los animales tan pronto como comienzan a producir sus medios de subsistencia, un paso que está condicionado por su organización física. Al producir sus medios de subsistencia, los hombres están produciendo indirectamente su vida material real
Marx, ideología alemana (1845)
La historia no hace nada , ” no posee una riqueza inmensa”, ” no libra batallas”. Es el hombre , el hombre real y vivo que hace todo eso, el que posee y lucha; “historia” no es, por así decir, una persona aparte, que usa al hombre como un medio para lograr sus propios objetivos; La historia no es más que la actividad del hombre que persigue sus objetivos.
Marx, La Sagrada Familia, Capítulo 6 (1846)
Las fuerzas productivas son el resultado de la energía práctica del hombre, pero esa energía está a su vez circunscrita por las condiciones en que el hombre es colocado por las fuerzas productivas ya adquiridas, por la forma de sociedad que existe antes que él, que él no crea, que Es el producto de la generación anterior.
Marx, 1846 Carta a Annenkov (1846)
Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su antojo; no lo hacen en circunstancias autoseleccionadas, sino en circunstancias ya existentes, dadas y transmitidas desde el pasado.
La tradición de todas las generaciones muertas pesa como una pesadilla en los cerebros de los vivos.
Marx, Decimoctavo Brumario de Louis Bonaparte (1852)
Nunca se destruye el orden social antes de que se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales es suficiente, y las nuevas relaciones superiores de producción nunca reemplazan a las antiguas antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el marco de la vieja sociedad. Por lo tanto, la humanidad inevitablemente se propone solo las tareas que puede resolver, ya que un examen más detallado siempre mostrará que el problema en sí solo surge cuando las condiciones materiales para su solución ya están presentes o al menos en el curso de la formación.
Marx, Prefacio a la crítica de la economía política (1859)
La contribución de Marx a nuestra comprensión de lo que realmente constituye una metodología en sí misma es la clave para formular un análisis del sistema de las ciencias naturales y sociales. Esto no quiere decir que Marx proporcionó un análisis del sistema de todo. Su búsqueda fue descubrir cómo surgió el capitalismo y Marx nunca ‘discutió’ sobre los métodos de cómo se produce la riqueza bajo el capitalismo. Los métodos de producción de riqueza en el capitalismo fueron anteriores a Marx y él usaron este razonamiento para analizar, y no discutir, cómo, por qué y cuándo estos métodos particulares de producción llegaron a formar un modo particular de producción en términos de evolución social de las sociedades.
Esta búsqueda y el viaje recorrido, junto con su compañero Fredrick Engels, significaron cubrir no solo el pasado y el presente, sino también el futuro para evaluar cómo una sociedad cambia a otra y formular una conclusión sobre lo que realmente comprende los impulsores de El proceso revolucionario en la producción y reproducción de la vida real. En este sentido, significaba que Marx formuló una teoría del análisis del sistema que cubría los aspectos culturales, económicos, políticos y sociales de todos los modos de producción que denominó economía política.
Su metodología consistió en: la teoría laboral del valor, la teoría materialista de la historia y la teoría política de la lucha de clases. Estas son herramientas de análisis, que han sido desarrolladas y modificadas por los socialistas, para explicar cómo la clase trabajadora es explotada bajo el capitalismo y cómo el socialismo mundial será la emancipación de nuestra clase. La validez de las teorías de Marx es independiente de Marx el hombre. No obstante, se han hecho críticas a Marx debido a las malas interpretaciones y distorsiones del marxismo que se han producido en el siglo XX.
El marxismo revisitado
Para un video interesante sobre cómo evolucionó el capitalismo: Capitalismo y otras cosas de niños