El Oxford Advanced English-Chinese Dictionary 6E define el comunismo como un “sistema económico en el que el estado controla los medios para producir todo en nombre de la gente”.
Para el socialismo dice “el gobierno debería ser dueño y controlar las principales industrias”. Claramente, a los diccionarios no se les pide que definan el significado político de una palabra, sino que se restringen al uso común.
Como resultado de la implementación de sistemas socialistas por los partidos comunistas de todo el mundo, como el primer y necesario paso en el progreso del capitalismo al comunismo, la Unión Soviética y la RPC se denominaron países comunistas. El comunismo, tal como lo definió Marx, lo que significa la devolución de todo el poder estatal, excepto quizás la defensa y los asuntos exteriores, a las comunas autónomas siempre fue una aspiración debido al problema de que ningún país que tuvo una revolución comunista había desarrollado el capitalismo y por lo tanto requería un período prolongado de desarrollo económico por partidos centrales necesariamente autoritarios.
En China, la razón fundamental del PCCh es que, para desarrollar las fuerzas productivas, necesitan introducir elementos del capitalismo, como la economía de mercado. Cuando treinta años de ortodoxia estalinista, según la interpretación del presidente Mao, fracasaron demostrablemente en la creación de un crecimiento económico sostenible en China (simplemente construyeron grandes cantidades de fábricas subutilizadas y colectivos agrícolas ineficientes) Deng introdujo lo que Mao denominó “revisionismo”. es decir, el argumento de que si una revolución liderada por un partido comunista ocurre en un país pre-capitalista, primero es necesario introducir elementos del sistema económico capitalista para desarrollar las fuerzas productivas como Marx demostró claramente que solo el capitalismo podría hacerlo.
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Cuando las fuerzas productivas están completamente desarrolladas, China puede implementar la “segunda etapa del socialismo”, la expropiación y la implementación del control por parte del estado antes de que se formen el autogobierno y las comunas económicamente independientes y el estado “se marchite”. Entonces el hombre puede cuidar sus campos en la caza de la mañana o pescar en la tarde y leer filosofía en sus noches tranquilas. Sin embargo, las biografías como la de Zhao Zeyang sugieren una desilusión total con toda la trampa marxista y el descarado ‘cientificismo’ de las Leyes de hierro de la historia.
De hecho, sugieren que el PCCh puede estar avanzando hacia un modelo socialdemócrata en el que el gobierno controla las principales industrias, más como el modelo socialista fabiano (o inspirado en Keynes) de India o países europeos. La aspiración a la democracia siempre ha estado ahí entre los intelectuales chinos desde el Movimiento de la Juventud Nueva que comenzó en 1915. Sin embargo, fue el aparente éxito de la Revolución Rusa lo que le dio el impulso al socialismo en el Movimiento anti-occidental del 4 de mayo que estalló en 1919. nacimiento al PCCh en 1921, y resultó en la “Revolución” de 1949.
Fue la guerra fría, que fue una guerra ideológica, una guerra de ideas, en la que el capitalismo fuerte, eficiente, democrático pero socialmente injusto luchó contra el ideal de un sistema económico controlado por el estado socialmente justo y fuerte que debería producir una mayor libertad. Fue una lucha a muerte, y muchos en la intelectualidad occidental estaban convencidos de la virtud de este último. A pesar de la aparente fuerza de la Unión Soviética que la vio derrotar a la Alemania nazi, Occidente logró prevalecer adoptando las supuestas ventajas del comunismo, el bienestar, la educación gratuita y la salud para aliviar la falta de justicia social.
La manifiesta superioridad económica del capitalismo vio a Occidente superar el socialismo y presentar a las personas con la esperanza real de una buena vida, la oportunidad de trabajar duro y mejorar el bienestar de la familia. Algo que el comunismo solo ofrecía en el traslado del campo a la ciudad. Pero una vez allí, se quedaron atrapados en un solo trabajo, ingresos simbólicos y no hubo posibilidades de avance por el resto de sus días. Como señaló Deng, el socialismo no debería significar pobreza compartida. Pero lo hizo. Los chinos huyeron de empleos y viviendas razonables para vivir viviendo en una cabaña de cartón e injertándose en Hong Kong porque creían que eran libres de trabajar duro y hacerse ricos. No más. Aparte de las viviendas subvencionadas, no había asistencia social en Hong Kong.
El capitalismo tenía la capacidad de cambiar, es decir, adoptar algunos de los beneficios del comunismo cuando era amenazado y ofrecía a la gente la oportunidad de una vida mejor. El comunismo no lo hizo. Será interesante observar el capitalismo en el siglo XXI y ver si puede seguir evolucionando y prevaleciendo.
