Yo diría que fue muy influyente.
Él popularizó, o quizás podríamos decir que trajo una vez más al primer plano (al menos en un contexto moderno), muchas de las nociones que forman los fundamentos básicos de lo que hoy se llama Islam radical.
¿Qué nociones en particular? Por ejemplo, la idea de que cualquier gobierno moderno que se base esencialmente en leyes “hechas por el hombre” o sistemas hechos por el hombre (ya sean monárquicos / autocráticos, democráticos, socialistas, comunistas, fascistas o cualquier combinación de los mismos) en lugar de basado en el Corán y el hadiz sunita aceptado, es un sistema de gobierno inherentemente inválido que puede y debe ser combatido legalmente por cualquier musulmán “verdadero”.
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De hecho, puede ser casi obligatorio para este último hacerlo. Hasta que se establezca un estilo de gobierno “verdaderamente islámico”, en lugar de los sistemas creados por el hombre.
La idea era que la mayoría de los supuestos gobernantes musulmanes de las tierras de mayoría musulmana (tal vez casi todos ellos en la época de Qutb) eran, de hecho, más bien como semi-apóstatas o directamente infieles que habían abandonado la fe. Casi todo el mundo supuestamente musulmán había vuelto a un estado de jahiliyah (un término árabe que indica la era del pre-Islam en Arabia). La religión de hoy que pasa como el Islam estaba llena de bidah (que es árabe, que significa algo así como ‘innovaciones’; acumulaciones de nuevos pensamientos o prácticas que no estaban enraizadas en el Corán real y / o las prácticas de Mahoma y sus compañeros originales) .
Una renovación o reforma completa fue por lo tanto en orden. Bien puede requerir fuerza o derramamiento de sangre para lograrlo. Pero eso sería completamente espiritualmente aceptable. El Profeta habría hecho lo mismo. Dado que su objetivo era librar al mundo de la incredulidad (o creencia errónea) y la corrupción, y poner fin al estado ignorante del neopaganismo que Qutb creía que existía en las tierras de mayoría musulmana de hoy.
El “Oeste” fue (basado en los encuentros relativamente breves de Qutb con él) extremadamente corrupto; abundan en infidelidad irremediable, pecado e incredulidad. Incluso era posiblemente peligroso para los musulmanes practicantes residir en tierras abiertamente no musulmanas durante largos períodos de tiempo (es decir, deberían tratar de peregrinar a una tierra musulmana ‘verdadera’ lo antes posible, si es posible).
Combinando todo este tipo de cosas con, por ejemplo, el wahabismo (la teología de Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab | teólogo musulmán, el reformador árabe puritano de fuego y azufre del siglo XVIII cuyos sucesores espirituales hoy gobiernan Arabia Saudita) uno podría fácilmente se le ocurre algo parecido a lo que hoy vemos como ‘Islam radical’.
También alcanzan aún más en el pasado a ciertos eruditos y teólogos musulmanes más antiguos como Ibn Taymiyyah | Teólogo musulmán que proclamó básicamente un tipo similar de doctrina (aunque dentro de un contexto social diferente). Que muchos de los supuestos gobernantes musulmanes que lo rodeaban (en su caso, esto podría haber significado conquistadores mongoles y conversos al Islam) en realidad todavía eran infieles que debían ser combatidos por musulmanes reales. Los chiítas y (muchos) sufíes ni siquiera eran musulmanes. Y, además, era legítimo que los musulmanes “ verdaderos ” declararan a otros musulmanes confesos, aparentemente a voluntad, ‘no musulmanes’ (y, por lo tanto, si se toman sus conclusiones más lejanas, juego justo para el ataque físico o incluso el asesinato).