La persona referida como eso es en realidad jeque ibrahim niass. Aquí está la página de wiki:
Ibrāhīm Niass (1900–1975) —también escrito Ibrahima Niasse en francés, Ibrayima Ñas en Wolof, Shaykh al-‘Islām al-Ḥājj Ibrāhīm ibn al-Ḥājj ʿAbd Allāh at-Tijānī al-Kawlakhī en الااإا Arabic Arabic Arabic Arabic شش عبد الله التجاني الكولخي en Arabicalphabet — fue un importante líder de la orden del Islam sufí de Tijānī en África occidental. Sus seguidores en la región de Senegambia se refieren cariñosamente a él en Wolof como Baay o “padre”. Es el fundador de la rama Ibrāhīmiyyah de la orden Tijānī, cuyos adherentes se designan en árabe como el pueblo de Faydah Tijāniyyah (inundación de Tijānī) o en Wolof como Taalibé Baay (discípulos de Baay). Los forasteros a menudo se refieren a sus discípulos como Ñaseen , que en wolof significa “perteneciente a la familia Ñas”, aunque sus discípulos generalmente no usan esta designación.
La vida [ editar ]
- ¿Por qué no había terroristas en Siria antes de que los estadounidenses comenzaran a financiar, entrenar y armar terroristas en su país?
- ¿Es confiable la lista de vigilancia terrorista del FBI?
- ¿Cuál es el nuevo ataque quirúrgico de India contra el grupo terrorista y Pakistán?
- Si hay un ataque terrorista de 10 hombres en los Estados Unidos, ¿se envía a la policía para enfrentarlo o la guardia nacional?
- ¿Cómo se atribuye ISIS la responsabilidad de los ataques?
Nacido en 1900 en el pueblo de Tayba Ñaseen (deletreado Taïba Niassène en francés), entre la ciudad senegalesa de Kaolack y la frontera de Gambia, era hijo de Allaaji Abdulaay Ñas (1840-1922), el principal representante de la Orden Tijānī Sufi , a menudo conocido como Tareeqat al-Tijjaniyya a, en la región de Saalum a principios del siglo XX. Durante su juventud, Sheykh Ibrahim se mudó con su padre a la ciudad de Kaolack, donde establecieron el zāwiya (centro religioso) de Lewna Ñaseen. Después de la muerte de su padre en Lewna Ñaseen en 1922, el hermano mayor de Shaykh Ibrāhīm, Muhammad al-Khalīfa, se convirtió en el sucesor de su padre o Khalīfa. Shaykh Ibrāhīm, de 22 años, pasó la mayor parte de su tiempo cultivando en los campos de la familia y enseñando a un número creciente de discípulos en el pueblo cercano de Kóosi Mbittéyeen. Aunque Shaykh Ibrāhīm nunca afirmó ser el sucesor de su padre, debido a su carisma y conocimiento precoz, ganó una gran cantidad de discípulos, y surgieron tensiones entre sus discípulos y los de su hermano mayor, Muhammad al-Khalifa. En 1929, mientras estaba en la granja en Kóosi Mbittéyeen, el joven Shaykh Ibrāhīm anunció que le habían dado la Llave para los Secretos del Conocimiento Divino, y así se convirtió en el Khalifa de Sheykh Tijani en la Orden Tijaniyya, un puesto que aún no había sido alcanzado por nadie. a partir de ese momento. El jeque Ibrahim luego declaró que quien quiera alcanzar ma’arifa, un nivel de certeza divina en la orden sufí, debe seguirlo. En 1930, después de la oración de ʿĪd al-Fiṭr (el final del mes de Ramadán), estalló una pelea entre los discípulos de Shaykh Ibrahim y los de Muhammad al-Khalīfa. El incidente hizo que Shaykh Ibrahim inmediatamente decidiera trasladarse con sus discípulos a un nuevo lugar. Esa noche, salió con un pequeño grupo de sus discípulos más cercanos para encontrar un nuevo lugar para vivir, y al día siguiente establecieron un nuevo zāwiya en Medina Baay, un pueblo que luego se incorporó a la creciente ciudad de Kaolack. En los años siguientes, el shaykh dividió su tiempo entre la enseñanza durante la estación seca en Madina Baay y la agricultura durante la temporada de lluvias en Kóosi Mbittéyeen. Durante el verano de 1945 se restableció en la casa de su padre en su pueblo natal de Tayba Ñaseen, reconstruyendo y reorganizando el pueblo después de que un incendio había destruido gran parte de él.
La fama de Shaykh Ibrahim se extendió rápidamente por todo el campo, y la mayoría de los discípulos de su padre finalmente se convirtieron en sus discípulos a pesar de su condición de menor en la familia. Aunque sus discípulos siguen siendo una minoría dentro de Senegal, forman la rama más grande de Tijānīyyah en todo el mundo. En un cambio de roles improbable durante la década de 1930, varios líderes de la tribu árabe ‘Idaw ʿAli en Mauritania, la misma tribu que introdujo la orden Tijānī en África Occidental, se declararon discípulos de Shaykh Ibrahim. Entre ellos destacaban Shaykhāni, Muḥammad Wuld an-Naḥwi y Muḥammad al-Mishri. Tareeqa al-Tijaniyya al-Ibrahimiyya, como se conoció a los discípulos del shaykh, floreció y ganó un gran número de seguidores durante las décadas de 1930 y 1940 en todo el norte y oeste de África. En 1937, al encontrarse con Shaykh Ibrahim durante una peregrinación a Makkah, el emir de Kano, Nigeria, Alhaji ‘Abdullahi Bayero hizo su juramento de lealtad al shaykh y se declaró discípulo del shaykh Ibrahim. Ese incidente hizo que Shaykh Ibrahim ganara la lealtad de muchos de los líderes prominentes de Tijānī del norte de Nigeria y también de muchos otros que no eran tijani antes de este tiempo.
Alhaji Abdulmalik Atta, un príncipe de Okene y el primer Alto Comisionado de Nigeria en el Reino Unido, fue uno de los discípulos más cercanos del shaykh Ibrahim y el suegro del shaykh a través de su hija Sayyida Bilkisu. Shaykh Ibrahim se convirtió en un famoso Shaykh al-Tareeqa (Maestro de la orden sufí) en todas las áreas de Hausa en África occidental. Al final, tuvo discípulos lejanos fuera de Senegal que dentro de él. En el momento de su muerte en 1975 en Londres, Inglaterra, el Sheik Ibrahim Niass tenía millones de seguidores en África occidental.
Su rama de Tijāniyya, Tareeqa al-Tijaniyya al-Ibrahimiyya, se ha convertido en la rama más grande del mundo. Después de su muerte, la comunidad fue dirigida por su discípulo más cercano, Shaykh Aliyy Cisse y el hijo mayor de Niass, Alhaji Abdulahi Ibrahim Niass. El actual Khalīfa en Medina Baye es su hijo mayor sobreviviente, el jeque Ahmad Tijani Niass, quien se convirtió en el khalifa en 2010 después de la muerte de su hermano khalifa Ahmadu Niass, conocido como “Daam”, el martes 18 de mayo de 2010. El papel de Shaykh Ibrahim como principal Imam de la mezquita de Medina Baye ha sido realizada por la familia Cisse. Mientras servía como Imam de Medina Baay, Shaykh Hassan Cisse, el hijo de Shaykh Aliyy Cisse y el nieto materno de Shaykh Ibrahim, llevaron las enseñanzas de Shaykh Ibrahim a Estados Unidos, Reino Unido y muchos otros países occidentales. Shaykh Hassan Cisse fue generalmente considerado como el líder de Tareeqa al-Tijaniyya al-Ibrahimiyya en todo el mundo hasta su repentina muerte en agosto de 2008. Desde entonces, el hermano menor de Shaykh Hassan, Shaykh Tijānī Cisse, recibió el cargo de Imam de Medina Baay.
Obras [ editar ]
Las muchas obras de Shaykh Ibrahim Ñas incluyen:
- Kāshif al-‘ilbās ʿan Fayḍati l-Khatmi ‘Abī l-ʿAbbās (“Levantando la confusión sobre el Fayḍa [Inundación] del Sello [de los santos] Abū l-ʿAbbās [Ahmad at-Tijānī]”). Editado por Shaykh Tijānī ʿAlī Sīse. Ash-Sharīka ad-dawliyya li-ṭ-ṭibāʿa, El Cairo, Egipto.
- Jawāhir ar-rasā’il (“Perlas de las letras”), un compendio de letras, fatwas y otras comunicaciones breves de Ibrāhīm Ñas.
- As-sirr al-‘akbar (“El mayor secreto”) * Innumerables antologías de poemas, que se han publicado en Ad-Dawāwīn as-Sitt (“Las seis antologías”), Jāmiʿ Jawāmiʿ ad-Dawāwīn (“Colección de colecciones de Antologías “), y Majmūʿ Riḥlāt ash-Shaykh ‘Ibrāhīm (” El Compendio de Viajes de Shaykh Ibrāhīm “). Todos estos fueron editados por su hijo Shaykh Muḥammad al-Ma’mūn Ibrāhīm Ñas.
- Kitāb at-taṣrīf (“El libro de la morfología árabe”), un libro de uso común en las escuelas árabes en todo Senegal.
- Manāsik al-ḥajj al-mubārakah al-musammāt: tuḥfat ‘ahl al-ḥādirah bi-mā yanfaʿ al-ḥājj siyyamā fī ṭ-ṭā’irah (“Rituales de la bendita peregrinación, o: gemas para que la gente de la ciudad beneficie a la gente de la ciudad en beneficio de las personas de la ciudad para beneficiar a las personas de la ciudad en beneficio de la gente de la ciudad. especialmente uno que viaja en avión “). Editado por Shaykh Tijānī ʿAlī Sīse.
- Ruhul Adab (Espíritu de buena moral y disciplina) traducido al inglés por Sheikh Hassan Cisse.
- AlIfriqiyya lil Ifriqiyyin (África para los africanos) Los líderes africanos y luchadores por la libertad bajo la presidencia de Gamal Abd al-Nasser de Egipto confiaron la publicación de este libro a Sheikh Sani Auwalu, un discípulo nigeriano de Sheikh Ibrahim Inyass (RA).
- Una serie de fatwa (opiniones legales), que incluyen: Wajh at-taḥqīq fī kawn jāmiʿ medīna huwa l-ʿatīq (“Verificación de que la antigua regla de la precondición de una mezquita es una ciudad”), sobre las circunstancias en que un viernes la mezquita debe ser construida; y Baḥth fī thubūt ru’yat al-hilāl (“Estudio sobre el establecimiento del avistamiento de la luna nueva”), sobre cuándo finalizar el mes de Ramaḍān y su ayuno. Además de sus obras impresas, docenas de cintas de cassette de Ibrāhīm Ñas están fácilmente disponibles en Senegal, incluyendo Tafsīr al-Qur’ān completo (interpretaciones del Corán) en wolof y árabe, varias recitaciones de Mawlid an-nabawī ( nacimiento [y vida] de Muhammad), también en wolof y árabe, y discursos sobre diversos temas religiosos y prácticos en wolof. “Dawawin Al-Sittah” (voluminosa obra poética en alabanza y exaltación de Muhammed), “Risalatul-Tauba” ( un folleto que expone las realidades del arrepentimiento sincero a Allah)