Absolutamente, no solo posible, sino IMO esencial. Y gracias por el A2A Deiter.
En el corazón del capitalismo, y extremadamente problemático en términos de sus resultados evidentemente rutinarios, se encuentra una perpetuación irracional de cinco cosas:
- Una rigurosa facilitación, defensa y expansión de los derechos de propiedad privada por parte de un Estado autorizado, que priva de manera efectiva a quienes no poseen la propiedad suficiente de libertad operativa;
- Una dependencia de mano de obra barata fácilmente retenida y reemplazada, y de recursos baratos fácilmente obtenibles, explotaciones que equiparan efectivamente la esclavitud en primera instancia, y el robo institucionalizado en la segunda;
- Una ampliación desesperada del consumo conspicuo, la infantilización y dependencia del consumidor, y la deuda del consumidor para facilitar el crecimiento económico requerido para mantener el gigante del capitalismo en movimiento y (aunque temporalmente) contrarrestar las recesiones cíclicas causadas por la sobreproducción / bajo consumo;
- Una imbuición de entidades comerciales tiránicas (es decir, corporaciones) con derechos “humanos” que efectivamente superan el poder de los individuos humanos reales para compensar;
- Una concentración cada vez mayor de riqueza y poder en manos de quienes controlan los medios de producción, y un empobrecimiento y agotamiento de todos y de todo lo demás, a fin de garantizar que 1–4 arriba permanezcan intactos.
Ahora apoyando estos cinco pilares del capitalismo está la sencilla “vil máxima” acuñada por Adam Smith: “Todo para nosotros y nada para otras personas”. Es una filosofía de solipsismo pernicioso, que prospera en el materialismo y el individualismo en sus manifestaciones más extremas. Esta disposición no es, como el campo neoliberal, los anarcocapitalistas y los fanáticos de Ayn Rand nos hacen creer, la base de la naturaleza humana. De hecho, la mayoría de los biólogos evolucionistas han documentado un tema mucho más dominante de la prosocialidad en el comportamiento humano y animal. Pero la vil máxima es una muy buena justificación y propaganda para permitir los cinco pilares del capitalismo.
- ¿Debería el capitalismo descansar sobre una base judeocristiana?
- ¿Por qué los conservadores están en contra de la tercerización mientras apoyan el capitalismo de libre mercado?
- ¿Qué puede ser más horrible que ver tu futuro? Cuando sabes que no importa cuánto lo intentes, esto es lo que serás en 15/10/20 años.
- ¿Cuál es la justificación para la búsqueda de ganancias en el capitalismo?
- ¿Pueden todos ser ricos en un sistema capitalista?
Una vez que reconocemos en qué se basa el capitalismo para funcionar, y la postura filosófica fundamentalmente equivocada que lo impulsa, podemos desvestir efectivamente los mitos que alientan la opresión y destrucción de facto de los trabajadores, los consumidores, la sociedad civil y el medio ambiente. Me refiero, por supuesto, a los claros antagonismos que el trabajo organizado, la defensa del consumidor, los derechos civiles, la democracia y las regulaciones ambientales presentan al capitalismo de amigos. Estas tendencias molestas son extremadamente irritantes para la corporatocracia y, por lo tanto, están constantemente bajo el ataque de la élite plutocrática, que, en los Estados Unidos y gran parte del resto del mundo, arrestaron con éxito y, en muchos casos, revirtieron los avances progresivos del siglo pasado que han asegurado estas protecciones. En cualquier caso, ganar conciencia sobre estas dinámicas y educar a otros sobre ellas es un primer paso crítico para alejarse del capitalismo.
Hay muchos otros pasos involucrados, por supuesto, muchos otros puntos de revolución a considerar, y los discuto en mi escrito sobre el tema. Pero una vez que comenzamos a exponer a la Bestia por lo que es, ¿a dónde vamos desde allí? ¿Cuál es un resultado poscapitalista deseado? En realidad, eso es mucho más simple de lo que piensas, y de hecho muchas de las piezas ya han sido identificadas y probadas durante la historia reciente, contrastando los pilares del capitalismo directamente con alternativas potentes. Por ejemplo:
- La propiedad privada (y los recursos naturales y la tierra en particular) se vuelven a colocar voluntariamente en los bienes comunes y se administran utilizando variaciones de la gestión de recursos comunes de Elinor Ostrom, cuyos principios rectores se derivaron de modelos de trabajo reales que surgieron orgánicamente en comunidades autogestionadas.
- La propiedad y la gestión de todas las empresas se otorgan a los trabajadores, consumidores y la comunidad; Una vez más, tenemos abundantes ejemplos de cooperativas exitosas propiedad de miembros, banca comunitaria, empresas democráticas administradas por trabajadores, etc. para ejemplificar el camino a seguir aquí.
- Lo siguiente sería un enriquecimiento focalizado de beneficios mutuos e igualitarios a través de una sociedad civil ampliamente democrática , una sociedad basada en la compasión, la generosidad, la participación, la colaboración y la madurez moral, donde porque cada individuo está incluido en las decisiones sobre gobernanza, asignación de recursos, productividad, tecnología adopción, etc., la preocupación por las externalidades potencialmente negativas de la actividad y el consumo humanos se entienden y abordan intrínsecamente. Esto se ha modelado a pequeña escala en comunidades históricas e intencionales, y probablemente funciona mejor a nivel comunitario. Con esto en mente, esto probablemente indicaría un sistema de gobierno altamente distribuido, que incluye tanto la democracia directa como la democracia consensuada en armonía con el principio de subsidiariedad, de modo que el poder político sea tan difuso como la riqueza . Aquí nuevamente tenemos modelos de gobernanza de código abierto, el ejemplo de la democracia directa en Suiza, etc.
- Un componente esencial de la reorientación poscapitalista será la revocación de la personalidad corporativa, o cualquier otro empoderamiento de colectivos humanos con derechos no sujetos a derechos compensatorios, como una característica de la ley.
Ahora, para abordar los problemas de complejidad, tecnología, estandarización, un estado de derecho relativamente uniforme, etc., también será necesario contar con organismos e instituciones centrales de gobierno, que (idealmente) se diseñarían a través del agregado de la democracia democrática altamente distribuida procesos. El aspecto de esta nueva forma de gobierno central es realmente la pregunta más importante. Podría ser una democracia representativa tradicional de algún tipo, pero en lugar de políticos de carrera, tendríamos tecnócratas altamente especializados que son elegidos por la lotería cívica para postularse para cargos ocupados por un período determinado de tiempo. Me refiero a estas instituciones cívicas como “infraestructura y servicios esenciales” en mi escrito sobre el tema, y el objetivo sería permitir que los referéndums directos desafíen las acciones o decisiones de dichos organismos (como pueden hacerlo en Suiza), o para adaptar estándares y legislación a nivel comunitario a través de la democracia consensuada allí, o algún otro medio para equilibrar y adaptar los controles centralizados.
En cualquier caso, esta es la vista de 30,000 pies de una proposición post-capitalista. Creo firmemente en el principio piloto, por lo que recomendaría que los cambios hacia este (o cualquier otro) modelo sean experimentales, temporales e incrementales.
Eso es todo por ahora … Intentaré volver más tarde con información adicional. Pero el punto principal es que “un mundo sin capitalismo” es fácilmente concebible y alcanzable, una vez que reconocemos las falsedades y opresiones bajo las cuales opera el capitalismo, y decidimos de una manera comprometida y firme reemplazarlos con una economía política que esté más alineada con rasgos prosociales que han sostenido a la especie humana durante la mayor parte de su existencia … y, bueno, lo que vale más la pena.
Hasta el próximo …