Supongo que esta es solo una frase agradable que algunos poderes negativos del mundo la están utilizando en la forma de sus propios beneficios …
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Examínelo por ejemplo: Derechos humanos en Arabia Saudita
- Si el derecho a vengarse no es un derecho humano, ¿qué compensación y asesoramiento deberían proporcionar los gobiernos a las víctimas de violación que fueron violadas pero no pudieron probarlo en los tribunales?
- ¿Crees que la educación es un derecho o un lujo?
- ¿La legalización de los grupos de solicitantes de asilo en los países occidentales genera más trata de personas en los países del tercer mundo?
- ¿Planea combatir la persecución a Falun Gong en China y otras violaciones de los derechos humanos, especialmente en las naciones con las que hacemos negocios?
- ¿Cuál es el propósito de la DUDH si no es legalmente vinculante?
(¡Arabia Saudita como país que gestiona los Derechos Humanos …!
Los derechos humanos se reivindican únicamente hablando no en la práctica, por ejemplo:
El gobierno saudí a menudo ha sido visto como un opresor activo de los musulmanes chiítas debido a la financiación de la ideología wahabbi que denuncia la fe chiíta.
En 1988, Fatul fue aprobado por el principal clérigo del país, Abdul-Aziz ibn Baz denunció a los chiítas como apóstatas. Otro de Abdul-Rahman al-Jibrin, miembro del Consejo Superior de Ulama, según consta en el registro
“Algunas personas dicen que los rechazantes ( Rafidha , es decir, chiítas) son musulmanes porque creen en Dios y su profeta, rezan y ayunan. Pero yo digo que son herejes. Son el enemigo más cruel de los musulmanes, que deben ser cautelosos con sus tramas. Deben ser boicoteados y expulsados para que los musulmanes eviten su maldad “.
Según Vali Nasr, la sanción de al-Jibrin del asesinato de chiítas fue reiterada en la literatura religiosa wahabí ya en 2002.
Según un informe de 2009 de Human Rights Watch, los ciudadanos chiítas en Arabia Saudita “enfrentan discriminación sistemática en religión, educación, justicia y empleo”.
Arabia Saudita no tiene ministros, alcaldes o jefes de policía chiítas, según otra fuente, Vali Nasr, a diferencia de otros países con poblaciones chiítas considerables (como Irak y Líbano). Los chiítas se quedan fuera de los “trabajos críticos” en las fuerzas armadas y los servicios de seguridad, y ninguna de las trescientas escuelas de niñas chiitas en la Provincia Oriental tiene un director chií.
El columnista paquistaní Mohammad Taqi ha escrito que “el régimen saudí también es muy consciente de que, en el análisis final, las quejas chiítas … provienen de la privación socioeconómica, como resultado de la represión religiosa y la marginación política que bordea el apartheid”.
Testificando ante el Comité de Derechos Humanos del Congreso de los Estados Unidos, Ali al-Ahmed, Director del Instituto para Asuntos del Golfo, declaró
“Arabia Saudita es un claro ejemplo de apartheid religioso. Las instituciones religiosas, desde clérigos gubernamentales hasta jueces, currículos religiosos y todas las instrucciones religiosas en los medios están restringidas a la comprensión wahabí del Islam, a la que se adhiere menos del 40% de la población. El gobierno saudí comunicó el Islam, a través de su monopolio de los pensamientos y la práctica religiosa. El Islam Wahhabi se impone y se aplica a todos los sauditas, independientemente de sus orientaciones religiosas. La secta Wahhabi no tolera otras creencias religiosas o ideológicas, musulmanas o no. Los musulmanes, cristianos, judíos y otros creyentes están prohibidos. La embajada de Arabia Saudita en Washington es un ejemplo vivo del apartheid religioso. En sus 50 años, no ha habido un solo diplomático musulmán no sunita en la embajada. La rama del Imam Mohamed La Universidad Bin Saud en Fairfax, Virginia, instruye a sus estudiantes que el Islam chiíta es una conspiración judía “.
En noviembre de 2014, en la aldea de al-Dalwah, en la provincia oriental de al-Ahsa, tres hombres armados enmascarados desconocidos abrieron fuego contra un centro religioso de Husseiniya o chiíta, matando a ocho e hiriendo a decenas.
Si bien el gobierno y los medios oficiales y el establecimiento religioso condenaron enérgicamente el ataque, un puñado de artículos en la prensa saudita argumentaron que el ataque “no había salido de la nada”, que había una incitación anti-chiíta en el reino sobre el parte del “establecimiento religioso, predicadores e incluso profesores universitarios, y que estaba en aumento”.
El gobierno saudí se ha negado a permitir que maestros y alumnos chiítas estén exentos de la escuela para participar en actividades para el Día de Ashura, uno de los días religiosos más importantes para los musulmanes chiítas que conmemora el martirio del nieto de Muhammad, Husayn bin Ali).
En 2009, durante los inicios de Ashura, los líderes religiosos y comunitarios chiítas fueron arrestados.
Se prohíbe a los chiítas construir mezquitas y otros centros religiosos, y se les obliga a realizar oraciones los viernes en los hogares (Al-Hassan). En la ciudad oriental de Al-Khobar, cuya población es predominantemente chiita, no hay mezquitas chiítas en Al Khobar.
La policía religiosa de Arabia Saudita ordena oraciones y todos los que están en edificios públicos durante el tiempo de oración deben detener lo que están haciendo para orar. Debido a que existen pequeñas diferencias entre la forma en que rezan los chiítas y los sunitas y entre los tiempos de oración, los chiítas se ven obligados a rezar a la manera sunita o tomar un descanso del trabajo.
En 2009, un grupo de chiítas que se dirigían a realizar una peregrinación de hajj (uno de los cinco pilares del Islam que todos los musulmanes sin discapacidad deben realizar una vez en sus vidas) en La Meca fue arrestado por la policía religiosa saudí.
Entre el 20 y el 24 de febrero de 2009, peregrinos chiítas de la provincia oriental chiíta que habían venido a Medina para el aniversario de la muerte del profeta Mahoma se enfrentaron con la policía religiosa sunita en el cementerio de Baqi por diferencias doctrinales sobre los rituales que rodean la conmemoración de los muertos. . Las fuerzas de seguridad dispararon a un peregrino de 15 años en el pecho, y un civil desconocido apuñaló a un jeque religioso chiíta en la espalda con un cuchillo, gritando “Mata al rechazo [chiíta”. Las autoridades negaron que alguien hubiera resultado herido y desestimaron los arrestos posteriores de los peregrinos chiítas.
La policía religiosa ha arrestado a mujeres chiítas en la provincia oriental por asuntos tan triviales como organizar clases para estudios coránicos y vender ropa para ceremonias religiosas, ya que estaban involucradas en actividades políticas que no están permitidas en KSA.
En la ciudad oriental de Dammam, donde las tres cuartas partes de los 400,000 residentes son chiítas, no hay mezquitas ni salas de oración chiítas, ni llamadas de chiítas a la transmisión de la oración en la televisión, ni cementerios para chiítas.
A fines de 2011, un peregrino chiíta fue acusado de estar “involucrado en blasfemia” y sentenciado a 500 latigazos y 2 años de cárcel.
También a fines de 2011, un destacado clérigo chií canadiense, Usama al-Attar.
Fue puesto en libertad el mismo día, declarando el arresto sin provocación.
Gran parte de la educación en Arabia Saudita se basa en material religioso sunita wahabí. Desde una edad muy temprana, a los estudiantes se les enseña que los chiítas no son musulmanes y que el chiismo es una conspiración tramada por los judíos, por lo que los chiítas son dignos de muerte.
Los estudiosos gubernamentales wahabíes, como Abdulqader Shaibat al-Hamd, han proclamado en la radio estatal que los musulmanes sunitas no deben “comer su comida [chiíta], casarse con ellos o enterrar a sus muertos en los cementerios de los musulmanes”.
El gobierno ha restringido los nombres que los chiítas pueden usar para sus hijos en un intento de disuadirlos de mostrar su identidad. Los libros de texto sauditas son hostiles al chiismo, y a menudo caracterizan la fe como una forma de herejía peor que el cristianismo y el judaísmo.
Debido a que las actitudes anti-chiítas están arraigadas desde una edad temprana, se transmiten de generación en generación. Este prejuicio se encuentra no solo en los libros de texto (a menudo caracterizando la fe como una forma de herejía peor que el cristianismo y el judaísmo
), pero también dentro de los profesores en el aula e incluso en el entorno universitario.
(Wahhabi) los maestros con frecuencia les dicen a las aulas llenas de jóvenes escolares chiítas que son herejes.
Los maestros que proclaman que los chiítas son ateos y merecen la muerte no han tenido repercusiones por sus acciones, y apenas han recibido castigo.
En un seminario sobre internet, celebrado en la Ciudad de Ciencia y Tecnología Rey Abdulaziz, el profesor Dr. Bader Hmood Albader explicó cómo internet era beneficioso para la sociedad, pero al mismo tiempo había muchos sitios web chiítas que proclamaban ser sitios musulmanes, lo que necesitaba para ser detenido
También se produce mucha discriminación en la fuerza laboral saudita. Se prohíbe que los chiítas se conviertan en maestros de materias religiosas, que constituyen aproximadamente la mitad de los cursos de educación secundaria.
Los chiítas no pueden convertirse en directores de escuelas.
Algunos chiítas se han convertido en profesores universitarios, pero a menudo enfrentan el acoso de estudiantes y profesores por igual.
Los chiítas son descalificados como testigos en los tribunales, ya que las fuentes sunitas sauditas citan la práctica chiíta de ‘Taqiyya’, en la que está permitido mentir mientras tienen miedo o corren el riesgo de sufrir una persecución significativa. Los chiítas no pueden servir como jueces en los tribunales ordinarios, y tienen prohibido ingresar en academias militares,
y de puestos gubernamentales o de seguridad de alto rango, incluido convertirse en pilotos en Saudi Airlines.
Amir Taheri cita a un empresario chiíta de Dhahran diciendo que “No es normal que no haya oficiales, ministros, gobernadores, alcaldes y embajadores del ejército chiítas en este reino. Esta forma de apartheid religioso es tan intolerable como lo era el apartheid en carrera “.
Human Rights Watch informa que los chiítas quieren ser tratados como iguales y desean estar libres de discriminación (Human Rights Watch). Sin embargo, la minoría chiíta todavía está marginada a gran escala.
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Fuente:
Derechos humanos en Arabia Saudita