¿La Biblia apoya el aborto?

La Biblia nunca menciona el aborto, en absoluto.

El verso más cercano es uno sobre aborto espontáneo:

• Éxodo 21:22 “Cuando las personas que están peleando lesionan a una mujer embarazada de modo que haya un aborto espontáneo, y aún así no se produzcan más daños, el responsable será multado con lo que el esposo de la mujer exige, pagando tanto como lo determinen los jueces. el daño sigue, entonces darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, franja por franja.

Eso implicaría que matar al feto no se considera igual a matar a una persona. Causar un aborto involuntario conlleva una sanción financiera. Causar daño corporal a la mujer conlleva una pena personal (tal vez incluso su vida).

El tema bíblico parece ser que la vida comienza con la respiración.

• Génesis 2: 7 “entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un ser vivo “.
• Job 33: 4 “El espíritu de Dios me ha hecho, y el aliento del Todopoderoso me da vida”
• Ezequiel 37: 5-6 “Así dice el Señor Dios a estos huesos: Haré que entre en ti aliento, y vivirás. Te pondré nervios, y haré que la carne te sobrepase, y te cubra de piel, y te dé aliento, y vivirás.
• Hechos 17:24 “ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, ya que él mismo da a todos los mortales vida, aliento y todas las cosas”.
• Apocalipsis 11:11 Pero después de los tres días y medio, el aliento de vida de Dios entró en ellos, y se pusieron de pie, y los que los vieron estaban aterrorizados “.

Aliento y espíritu son una palabra en hebreo y griego. Constantemente se juntan en las Escrituras como análogas. Según la Biblia, la vida comienza cuando se dibuja el primer aliento. Si un hombre lastima a una mujer y la hace abortar, el castigo no es el mismo que si un hombre asesinara a otro hombre. El castigo por asesinato es muy diferente al castigo por causar un aborto involuntario en la Biblia.

Tenga en cuenta que la Biblia no asigna ningún valor financiero a los bebés menores de un mes.

• Levítico 27: 2-7 Cuando una persona hace un voto explícito al Señor sobre el equivalente para un ser humano, el equivalente para un hombre será: de veinte a sesenta años de edad, el equivalente será de cincuenta siclos de plata por el santuario siclo. Si la persona es una mujer, el equivalente es treinta shekels. Si la edad es de cinco a veinte años, el equivalente es veinte shekels para un hombre y diez shekels para una mujer. Si la edad es de un mes a cinco años , el equivalente para un hombre es de cinco shekels de plata, y para una mujer, el equivalente es de tres shekels de plata. Y si la persona tiene sesenta años o más, entonces el equivalente para un hombre es de quince shekels, y para una mujer de diez shekels “.

Los versos usados ​​para argumentar que el feto es humano son versos casi totalmente poéticos que describen el conocimiento y las acciones de Dios , no el alma o la vida de un feto.

• Jeremías 1: 5 “Antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que nacieras te consagré; Te nombré profeta para las naciones.
• Salmos 139: “Porque fuiste tú quien formó mis partes internas; me uniste en el útero de mi madre … Mi cuerpo no estaba oculto para ti, cuando estaba siendo hecho en secreto, intrincadamente tejido en las profundidades de la tierra. Tus ojos contemplé mi sustancia no formada. En su libro fueron escritos todos los días que se formaron para mí, cuando ninguno de ellos todavía existía “.

Tenga en cuenta que estos son poemas, por ejemplo, “entretejidos:” tejidos en las profundidades de la tierra “.

También hablan de que Dios los conoce ANTES de que se formaron en el útero, antes de la concepción. ¿Eran humanos antes de ser concebidos? No. Estos son poemas sobre el conocimiento y las acciones de Dios.

Me temo que no hay un argumento bíblico claro de que el aborto es asesinato.

La Biblia no aborda directamente el aborto, pero sí habla directamente sobre la visión de Dios de la vida humana, incluida la vida dentro del útero. A partir de estas referencias podemos desarrollar una clara visión cristiana del mundo con respecto al tema moderno del aborto.

La Biblia dice que los humanos están hechos a imagen de Dios: “Entonces Dios dijo: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza’. […] Así que Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; hombre y mujer los creó “(Génesis 1: 26-27). Toda la vida humana es considerada sagrada y creada por Dios.

Durante el tiempo de Moisés, Dios dio leyes sobre cómo Israel debía ser gobernado. Algunas de esas leyes especifican sanciones por diferentes delitos. En Éxodo 21: 22-25, la pena por causar la muerte de un feto era “vida por vida”. En otras palabras, Dios vio matar a un niño en el útero como asesinato. Estos versículos respaldan la opinión de que los bebés no nacidos son humanos de igual importancia que otras personas.

El Salmo 139: 13-16 es una descripción poética de la vida en el útero: “Porque tú formaste mis partes internas; me uniste en el útero de mi madre. Te alabo, porque estoy hecho con temor y maravillas. Maravillosas son tus obras; mi alma lo sabe muy bien. Mi marco no estaba oculto para ti, cuando me hicieron en secreto, intrincadamente tejido en las profundidades de la tierra. Tus ojos vieron mi sustancia sin forma; en tu libro estaban escritos, cada uno de ellos, los días que se formaron para mí, cuando todavía no había ninguno de ellos “. Aquí nuevamente, la vida en el útero se describe como la creación de Dios y, por lo tanto, de gran valor.

En Jeremías 1: 5 Dios dice: “Antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que nacieras, te consagré; te nombré profeta para las naciones”. Incluso antes del nacimiento de Jeremías, Dios había formado al profeta a propósito, para un propósito.

La vida en el útero también se afirma en la historia de la natividad de Jesús. María, la madre de Jesús, viajó para visitar a su pariente Elizabeth, que también estaba embarazada. “Cuando Elizabeth escuchó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre. Y Elizabeth se llenó del Espíritu Santo, y exclamó con un fuerte grito:” ¡Bendita seas entre las mujeres! … Mira, cuando el sonido de tu El saludo llegó a mis oídos, el bebé en mi vientre saltó de alegría “(Lucas 1: 41-44). La palabra griega traducida “bebé” en referencia al niño dentro del útero de Elizabeth es la misma palabra que se usa para un bebé fuera del útero. El Jesús no nacido también se conoce como un “bebé”, un ser humano vivo. Esto es más que un estallido emocional de Elizabeth; ella estaba “llena del Espíritu Santo” cuando hizo la declaración.

El consenso de las Escrituras es que un bebé en el útero es una vida humana única. Por lo tanto, los niños en el útero deben ser respetados y protegidos. La Biblia tiene mucho que decir sobre defender la causa de los débiles, especialmente aquellos que no tienen voz. “Abre tu boca al mudo, a los derechos de todos los desamparados” (Proverbios 31: 8; ver también Salmo 82: 3). Tenemos la responsabilidad de hablar por aquellos que no pueden hablar por sí mismos, incluidos los niños en el útero.

• Aborto: ¿Qué dice la Biblia?

Otro pasaje perspicaz del Antiguo Testamento se encuentra en Éxodo 21: 22-25. Este pasaje describe qué medidas se deben tomar en caso de lesiones accidentales a una mujer embarazada:

Si los hombres pelean y lastiman a una mujer con un hijo, de modo que ella da a luz prematuramente, pero no se produce ningún daño duradero, seguramente será castigado en consecuencia según lo imponga el esposo de la mujer; y él pagará según lo determinen los jueces. Pero si se produce algún daño duradero, entonces dará vida de por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, franja por franja (NKJV).

Este pasaje ha sido mal traducido en algunas versiones. Por ejemplo, algunas versiones usan la palabra “aborto involuntario” en lugar de traducir la frase hebrea literalmente: “para que salgan sus hijos”. El texto visualiza una situación en la que dos hombres que pelean lesionan accidentalmente a una espectadora embarazada. La lesión hace que la mujer entre en un parto prematuro, lo que resulta en un nacimiento prematuro de su hijo. Si ni la mujer ni el niño son dañados, entonces la Ley de Moisés impuso una multa contra quien causó el nacimiento prematuro. Pero si la pelea resultó en lesiones o incluso en la muerte, entonces la ley impuso un castigo paralelo: si el bebé prematuro moría, el que causó el nacimiento prematuro debía ser ejecutado, vida por vida. Este pasaje claramente considera que el niño recién nacido es un ser humano, y causar la muerte de un niño recién nacido fue un homicidio bajo el Antiguo Testamento, homicidio castigado con la muerte.

Observe que esta regulación bajo la Ley de Moisés tuvo que ver con lesiones infligidas accidentalmente . El aborto es una terminación deliberada y decidida de la vida de un niño. Si Dios lidió severamente con la muerte accidental de un bebé recién nacido, ¿cómo supone que se siente acerca del asesinato deliberado de un nonato por un médico abortista? La Biblia declara explícitamente cómo se siente: “[D] o no matar a los inocentes y justos. Porque no justificaré a los impíos ”(Éxodo 23: 7). De hecho, una de las cosas que Dios odia son las “manos que derraman sangre inocente” (Proverbios 6:17).

• El aborto y la biblia

Levítico 27: 2-7
Para que las personas se liberen a sí mismas o a su familia de un voto de servicio a Dios, se les pidió que dieran al santuario lo que equivale a un precio de rescate basado en el sexo y la edad de una persona . El valor no se basa en la discriminación por sexo o edad, como a veces se piensa, sino en la fuerza física de una persona. En otras palabras, la valoración no está vinculada a la dignidad o al valor de una persona. El valor más alto es para un hombre de entre veinte y sesenta años. Se considera que una hembra en el mismo grupo tiene menos valor en términos del trabajo que podría hacer, como levantar los cadáveres pesados ​​de animales muertos en sacrificio y deshacerse de sus restos. Es un factor reconocido en el mundo deportivo y deportivo que un hombre es, en general, más fuerte que una mujer. Por esta razón, los hombres y las mujeres no compiten entre sí, de lo contrario los hombres tendrían una ventaja injusta. Las personas mayores de sesenta y los niños menores de cinco años también se valoran a una tasa más baja y los hombres y las mujeres entre las edades de cinco y veinte también se consideran por separado. Las Actas de Fábrica que surgieron en Gran Bretaña a raíz del Renacimiento Evangélico del siglo XVIII buscaban de alguna manera reconocer las diferentes fortalezas y poderes de los sexos, así como de las personas mayores y los niños. Por ejemplo, legislaron contra las mujeres y los niños que trabajan en las minas de carbón y otros lugares de trabajo similares.

Comprarse del compromiso era un negocio costoso, ya que se estima que, en promedio, una persona solo ganaba alrededor de un shekel al mes. Por lo tanto, le costaría casi un año de salario redimir a un hombre en la flor de la vida. Para aquellos que eran demasiado pobres para pagar tal valoración, se le dio al sacerdote el poder de establecer un valor de acuerdo con la capacidad de pago de la persona. Se supone que las valoraciones se establecieron deliberadamente para desalentar los votos imprudentes que involucran a personas.

• Philip H. Eveson, serie de comentarios de Welwyn – La belleza de la santidad: Levítico simplemente explicó :

Ver también:

• Lo que dice la Biblia sobre el aborto
• La Biblia y el aborto: una visión bíblica del aborto – Christian Research Institute
• La biblia y el aborto

Pregunta original: “¿Apoya la Biblia el aborto?”

Si. Absolutamente.

Primer mandamiento fuera de la caja: “Yo soy el Señor, tu Dios y no tendrás dioses ajenos delante de mí”.

Tomando el cuerpo de la obra de la Biblia como un todo, Dios y posiblemente aquellos dioses en minúsculas prohibidos o subordinados se distinguen de la humanidad por la omnisciencia sobre el futuro y la capacidad de influir, para transformar eventos futuros más allá de todos nuestros esfuerzos por comprender las reglas. de causalidad.

Dios hace milagros. Dios toma decisiones que interfieren con los planes humanos más allá de su comprensión.

Los dioses menores también pueden incursionar en esto. Si este pequeño dato es verdad todavía es un poco incompleto.

El punto es que la intrusión humana en los negocios de Dios, y quizás dioses menores, santos y ángeles, es la elevación de lo humano en territorio divino. Acción por encima del grado salarial. Muy por encima de la calificación salarial.

Dado que no podemos conocer de antemano la voluntad de Dios, no podemos comprenderla hasta que nos hiera o nos salve, se deduce que:

Cualquier presunción humana del futuro es una intrusión audaz y una violación de la primera oración grabada en las tablas de Moisés.

La gestación prenatal es un momento peligroso para las sociedades dominadas por hombres. En la Edad de Bronce, el intervalo más frágil para un monarca, o cualquier persona con algún poder o riqueza almacenada, fue cuando su mujer importante estaba “con un hijo”.

En cualquier momento después del nacimiento , el Regicidio puede ser frustrado. Se pueden publicar guardias leales. Parcelas desarraigadas y frustradas. Malos actores, decapitados o exiliados. No es así, cuando la reina está embarazada.

Sin embargo, la condición humana no es la de los dioses. Somos de los animales. Hacemos bebés en el vientre de una mujer.

Para comprender el argumento antiaborto, debemos reconocer tanto el rechazo de nuestra humanidad real: un mamífero que depende del nacimiento vivo después de la gestación en el útero de una mujer; y, rechazo del primer mandamiento.

El traspaso de cualquier persona en la integridad individual del cuerpo de otro, con el propósito de subordinar a esa otra persona a los deseos y esperanzas de uno que, en última instancia, están más allá del control y conocimiento de uno, es actuar como un dios por delante y antes de “El” Dios contrario al primer mandamiento

La mayor parte de la historia registrada y la subordinación de las mujeres, su derivación a la amplia categoría de propiedad puede explicarse como una comprensión desesperada del control de lo que está más allá del control.

Prohibir o incluso impedir el aborto es decirle a Dios que conoces el futuro. Tú conoces su voluntad. Es colocarse a uno mismo o al Estado por encima de Dios, al resolver la eventualidad. Los mandamientos sean condenados.

“Te alabo porque de una manera impresionante, estoy maravillosamente hecho. Tus obras son maravillosas, lo sé muy bien. Mis huesos no estaban ocultos para ti cuando fui hecho en secreto, cuando fui tejido en las profundidades de la tierra. Tus ojos incluso me vieron como un embrión; Todas sus partes fueron escritas en su libro. Con respecto a los días en que se formaron, antes de que ninguno de ellos existiera. ” (Salmo 139: 16

“¡Mira! Los hijos son una herencia de Jehová; El fruto del útero es una recompensa. “(Sal 127: 3)

¿Qué pasa con el embarazo de María y el feto de Jesús?

“El espíritu santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra . Y por esa razón, el que nazca será llamado santo, el Hijo de Dios “(Lucas 1:26).

• ¿Cuándo comenzó la vida de Jesús?
• solo desde su primer aliento?
• María estuvo protegida por el espíritu de Dios durante el embarazo: ¿habría permitido que le sucediera algo al feto?
• ¿Le causaría un daño el hecho de que abortar al bebé Jesús fuera algo más que asesinato?

“Entonces María partió en esos días y viajó a toda prisa al país montañoso, a una ciudad de Judá, y entró en la casa de Zech · a · riʹah y saludó a Elizabeth. Bueno, cuando Elizabeth escuchó el saludo de María, el bebé en su vientre saltó , y Elizabeth se llenó de espíritu santo y gritó en voz alta: “¡Bendita seas entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre! Entonces, ¿cómo es que este privilegio es mío, que la madre de mi Señor venga a mí? Para mirar! Cuando el sonido de tu saludo llegó a mis oídos, el bebé en mi vientre saltó de alegría . Feliz también es la que creyó, porque habrá un cumplimiento completo de las cosas que Jehová le hable a ella ”(Lucas 1: 39–45).

ERROR / ABORTO

• la distinción entre aborto y aborto espontáneo no se hace en la Biblia
• allí los términos se usan en un sentido más amplio e intercambiable
• el hebreo sha · khalʹ, que significa “sufrir un aborto”

“Las mujeres en tu tierra no sufrirán un aborto espontáneo ni serán estériles, y te daré una vida completa” (Éxodo 23:26).

• también traducido como “desconsolado” (De 32:25), “desconsolado de los niños” (Le 26:22), “aborto involuntario” (Ho 9:14), y “probar infructuoso” (Mal 3:11)
• la palabra hebrea yoh · tseʼthʹ, traducida como “aborto” en el Salmo 144: 14, proviene de una raíz que significa “salir”
• las expresiones “aborto involuntario” y “un prematuro nacido” (Sal 58: 8; Ec 6: 3) traducen la palabra hebrea neʹphel, que proviene de la raíz na · phalʹ, que significa “caer” —Comparar Isa 26:18
• El aborto o el aborto involuntario inevitables pueden ser causados ​​por accidente, enfermedad infecciosa, estrés y tensión mental o física, o por una debilidad orgánica general por parte de la madre.
• las aguas cercanas a Jericó fueron traficantes de muerte, causando abortos involuntarios, hasta que el profeta de Jehová Eliseo los curó — 2Re 2: 19-22
• inducir deliberadamente el aborto o el aborto espontáneo por medios artificiales, mediante el uso de drogas o mediante una operación médica, cuyo único propósito es evitar el nacimiento de un niño no deseado, es un acto de alto crimen a la vista de Dios
• la vida como un regalo precioso de Dios es sagrada
• La ley de Dios para Moisés protegió la vida de un bebé nonato contra algo más que el aborto criminal, ya que si en una pelea entre hombres una mujer embarazada sufre un accidente fatal para ella o el niño, “entonces debes dar alma por alma”

“Si los hombres luchan entre sí y lastiman a una mujer embarazada y ella da a luz prematuramente, pero no hay resultados fatales, el delincuente debe pagar los daños que le impuso el esposo de la mujer; y debe pagarlo a través de los jueces. Pero si ocurre una fatalidad, entonces debes dar vida por vida , ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. ”(Ex 21: 22- 25)

• Antes de aplicar esa sanción, los jueces tomaron en consideración las circunstancias y el grado de deliberación.

“Pero si fue inesperadamente y no por odio que lo empujó o le arrojó algún artículo sin intención maliciosa, o si no lo vio y causó que una piedra cayera sobre él y no fuera un enemigo o buscara su lesión , y la persona murió, la asamblea debería juzgar entre el que lo golpeó y el vengador de la sangre , en armonía con estos juicios … No debes pedir rescate por la vida de un asesino que merece morir, porque él debería ser ejecutados sin falta “(Números 35: 22-24, 31)

• visto correctamente, el fruto del útero es una bendición de Jehová

“¡Mira! Los hijos son una herencia de Jehová; El fruto del útero es una recompensa. “(Sal 127: 3)

• Al prometer que prosperaría Israel, Dios aseguró la culminación exitosa del embarazo y la procreación de hijos.

“Ni una mujer que sufre un aborto ni una mujer estéril existirán en tu tierra”. (Ex 23:26)

• en la oración de los justos, por otro lado, la evidencia del desagrado de Dios hacia sus enemigos sería que ellos tuvieran abortos involuntarios y se convirtieran en abortos involuntarios que nunca vean el sol.

“Que sean como … el niño muerto de una mujer que nunca ve el sol” (Salmo 58: 8)

“Dales, oh Jehová, lo que debes darles; Un útero que aborta y senos secos. ”(Oseas 9:14)

• Job en su miseria contempló que habría sido mejor si hubiera sido “un aborto involuntario oculto”
• “¿Por qué desde el útero no procedí a morir? “Este hombre atormentado gritó (Job 3: 11-16)
• Salomón en Eclesiastés, razonó que un feto expulsado prematuramente está mejor que la persona que vive mucho tiempo pero que nunca llega a disfrutar de la vida.

“Si un hombre se convierte en padre cien veces y vive durante muchos años y llega a la vejez, pero no disfruta de sus cosas buenas antes de llegar a la tumba, debo decir que un niño muerto está mejor que él “. (Eclesiastés 6: 3)

• El aborto contagioso, una enfermedad caracterizada por un parto prematuro, puede ocurrir entre animales como vacas, caballos, ovejas y cabras.
• El aborto accidental debido a la negligencia o enfermedad de los animales domésticos también se conoce desde los días de los patriarcas Jacob y Job (Gé 31:38; Job 21:10)
• ¿qué sucede si una situación de emergencia en el momento del parto obliga a una pareja a elegir entre dejar que la madre viva y el bebé muera o viceversa?
• en ese caso, la pareja tendría que decidir qué vida tratar de salvar

[Material de origen: http://wol.jw.org/en/wol/h/r1/lp-e%5D

¿Qué enseña realmente la Biblia?

La respuesta de Mark Hunter a ¿Cuál es el propósito de la vida?

La respuesta de Mark Hunter a ¿Qué religiones se oponen al control de la natalidad?

La identidad y la formación espiritual (junto con el “yo” general que existe en el útero parece sugerir en gran medida una perspectiva muy cautelosa hacia el aborto:

“Antes de formarte en el útero, te conocía, antes de que nacieras, te aparté; te nombré profeta de las naciones” (Jeremías 1: 5, NVI).

También sugiere esto sobre el valor del niño, presumiblemente incluido en el útero dado el contexto de ambos versus:

“He aquí, los niños son un don de Jehová; el fruto del útero es una recompensa” (Salmo 127: 3, NASV).

“¿O no sabes que tu cuerpo es un templo del Espíritu Santo que está en ti, que tienes de Dios y que no eres tuyo? Porque has sido comprado por un precio: glorifica a Dios en tu cuerpo “(1 Corintios 6: 19-20, NKJV).

Así como Lucas 1:44:

Porque he aquí, cuando el sonido de tu saludo llegó a mis oídos, el bebé en mi vientre saltó de alegría. (Lucas 1; 44, ESV)

Estas 3 secciones debajo de las consideraciones planteadas por Stephen Frantz. La evidencia extrabíblica planteada por Erik Mojica ciertamente parece agregarle combustible al fuego, así como trasladar cualquier tipo de carga de la prueba al otro lado. Sin mencionar que los siguientes versículos parecen hacer lo mismo en términos de cambiar la carga de la prueba en términos de considerar que es sagrado e invaluable (desde una perspectiva espiritual).

La humanidad de los prenatales en el Nuevo Testamento
Pablo fue apartado del vientre de su madre. Gálatas 1:15
Se habla de Jesús en el útero. Mateo 1: 20-21 (Nota: La encarnación es la apología cristiana más convincente por la santidad de la vida humana no nacida. Argumentar que la vida no comienza en la concepción debe llevar a uno a suponer que el Cristo humano fue en un momento “potencialmente humano “Cristo. Aquellos que dicen que la vida no comienza en la concepción están en oposición directa al Credo de los Apóstoles y en un acuerdo casi seguro con una herejía temprana,” adopcionismo “, que afirmaba que Jesús se convirtió en Dios en algún momento posterior de la vida. La iglesia primitiva refutó esto, y afirmó en el Credo de los Apóstoles que el Hijo eterno se encarnó en el vientre de María, eligiendo la frase “convencido por el Espíritu Santo”. Lo que fue concebido por el Espíritu Santo no era un “eso”. un “humano potencial” o una “gota de tejido”. Era nuestro Señor y Salvador, Jesucristo).
Juan el Bautista se habla en el útero. Lucas 1: 15-17 – Lleno del Espíritu Santo desde el útero. Lucas 1: 39-44. La reacción de Juan al Cristo prenatal que entra en la habitación. (Tenga en cuenta que Lucas 1:36 nos dice que Isabel tenía seis meses cuando Jesús fue concebido en el vientre de María. El versículo 56 nos dice que María se quedó con Isabel durante tres meses hasta que Isabel dio a luz a Juan el Bautista. Esto significa que María estaba literalmente en las primeras semanas o incluso días de su embarazo cuando se acercó a Elizabeth, la llamaron la madre del Señor y llevó al embrión Cristo que provocó el salto de Juan en el útero).
La palabra griega brephos (literalmente “bebé” o “bebé”) se usa para describir a los prenatales y los nacidos. Nacido: Lucas 2:12, 16; Hechos 7:19; 1 Pedro 2: 2. Pre-nacido: Lucas 1:41, 44.

El valor de la vida humana en el Nuevo Testamento
La vida humana es más valiosa que la vida animal. Mateo 6:26; Mateo 10: 29-31
La obra de Dios invierte la vida humana con valor. 1 Corintios 3: 16-17; Juan 3:16
Jesús se preocupaba por las personas que tenían una mala calificación de “calidad de vida”. Mateo 4: 23-25; 8: 1-3; 9: 1-8
Jesús valoraba a los niños pequeños. Mateo 18: 1-14
Deberíamos tener una actitud bíblica hacia los niños pobres. Santiago 1:27; 2: 5-9

Niños
El primer cargo dado a hombres y mujeres fue ser fructífero y multiplicarse. Génesis 1: 27-28
Los niños son una bendición. Salmos 113: 7-9; 127: 3; Deuteronomio 7: 12-14
La “adopción espiritual” es un modelo para la adopción física. Efesios 1: 5; Romanos 8:15; 9: 4-8; Gálatas 4: 4-5
Jesús amaba a los niños. Mateo 18: 1-14; 19: 13-15

Fuente: Página en lifeissues.org

Utilizó esta fuente en términos de algunos de los 3 versículos de la Biblia en la parte superior (sin decir que estoy de acuerdo con ella al 100%, pero los versículos que proporcionó fueron bastante convincentes):
Lo que dice la Biblia sobre el comienzo de la vida

Como otros ya han señalado, la Biblia no aborda específicamente el aborto. Pero habla mucho sobre la vida humana y, como señala Stephen Frantz, incluso coloca varios valores monetarios en personas de diferentes edades y géneros. De alguna manera creo que se hizo debido a la dureza de los corazones del hombre. El Evangelio de Jesucristo nos da una visión mucho más profunda de cuánto Dios nos valora. Tanto es así que renunció al privilegio divino para poder caminar entre nosotros y llamarnos amigos, Pablo dice que llevó al cielo a la bancarrota cuando se presentó a sí mismo como un sacrificio vivo y todo eso para poder salvarnos y redimirnos de nuevo a sí mismo. Incluso la Ley misma fue diseñada para nosotros, Jesús testifica que el sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado. ¿Podemos decir también que no matarás tiene esta misma cualidad?

Entonces, la pregunta es ¿cuándo comienza una vida humana?

El escritor de Hebreos dice que Isaac estaba en los lomos de Abraham y por eso pagó diezmos a Melquisedec años antes de que Isaac naciera. ¿Podemos mirar eso y decir que incluso yo estaba en los lomos de Adán o Noé? Y que la muerte prematura de cualquier persona también corta las generaciones futuras. Quizás; pero no estoy seguro de querer adoptar esa postura.

Sin embargo, tomaré esta posición; porque creo que Dios toma un papel y un interés personal en el desarrollo de cada feto. Jeremías afirmando que Dios lo conocía en el útero y lo llamó para ser profeta. Pablo dice que fue apartado incluso en el vientre de su madre, Juan el Bautista saltando en la concepción de las Noticias de Jesús en el vientre de Isabel a los seis meses de embarazo, y ciertamente el milagro de la concepción de Jesús mismo son indicadores de que Dios considera el útero un santo lugar, y la vida en ellos como viable.

En realidad, se trata de adaptar las escrituras a las creencias actuales de la religión. Cada religión tiene este problema, porque cada religión se transforma con el tiempo, haciendo que sus escrituras sean cada vez más anacrónicas.

Muchas cosas quedan atrapadas debajo de la alfombra, como el apoyo de la Biblia cristiana a la poligamia. Otras cosas, como el aborto, se convierten en receptoras de una gimnasia mental verdaderamente impresionante que habría sorprendido a las personas que originalmente escribieron y leyeron la Biblia.

Las cosas que los escritores de la Biblia querían prescribir y proscribir, prescribieron y proscribieron. No dejaba que el lector se desvaneciera hasta ahora con los significados ocultos. La Biblia, como las escrituras sagradas de la mayoría de las religiones, no es oscurantista ni arcana. Las escrituras religiosas te dicen qué hacer y qué no hacer, según la autoridad religiosa de esas escrituras.

No andan por las ramas.

Pero sí dicen lo que quieren decir y lo que dicen en el idioma del día y el contexto de los tiempos.

Que eran radicalmente diferentes hace 2.000 años.

La respuesta de Stephen Frantz analiza cortésmente los argumentos hechos para tratar de cerrar el abismo entre lo que se dijo y lo que se pensó entonces versus lo que se dice y se piensa ahora sobre este tema. Tenga en cuenta que la oposición ahora obvia al aborto en la Biblia era invisible para la mayoría de los protestantes hasta la década de 1970. También había sido invisible para los católicos hasta que un Papa del siglo XIX, en respuesta a los hallazgos científicos de la época, se le ocurrió pensar que el aborto estaba mal. Esta creencia se convirtió en proselitismo a los protestantes en Estados Unidos en la década de 1970 bajo la dirección de agentes republicanos, quienes vieron el aborto como un problema de cuña que podrían usar para sacar a los demócratas socialmente conservadores de ese partido al Partido Republicano, lo que resultó ser cierto.

Los orígenes no tan elevados del movimiento evangélico pro-vida

Una de las mejores pruebas circunstanciales de esto es el hecho de que quienes buscan criminalizar el aborto nunca intentan que sea un delito que la mujer aborte, solo que el médico lo realice. Pero si el aborto es asesinato, el criminal principal es la persona que lo solicita; el doctor solo es su asalariado. Sin embargo, los fanáticos contra el aborto nunca acechan y matan a las mujeres que abortan, solo los médicos. Esto es sexista, y una señal de cuán fundamentalmente político es el movimiento, en lugar de tener principios.

Entonces, el antiabortismo es, en esencia, el cristianismo político, basado en ideas ajenas a los autores y lectores de la Biblia hace 2.000 años.

Sí, la Biblia apoya el aborto, porque las personas no se consideran “vivas” hasta que respiran por primera vez:

“Entonces el Señor Dios formó a un hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz el aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo”. Génesis 2: 7

Jeremías 1: 5, “Antes de formarte en el útero, te conocía, antes de que nacieras, te distinguí; te nombré profeta de las naciones”, a menudo se cita como apoyo para la vida desde la concepción, sin embargo, un Un pequeño análisis mostrará que esto no es lo que dice el versículo: solo dice que Dios sabía quiénes éramos antes de que existiéramos; no dice nada acerca de cuándo comienza la vida.

La discusión sobre el aborto es relativamente reciente. La Iglesia Católica se ha opuesto al aborto desde el siglo XVII, en un esfuerzo por garantizar que los católicos superen en número a los protestantes. En los Estados Unidos, pocos protestantes se opusieron al aborto hasta fines de la década de 1970, cuando agitadores como Jerry Falwell comenzaron a usar el aborto legal y los derechos de los homosexuales como puntos de reunión en la “guerra cultural”. Hasta entonces, no era inusual para un republicano como George HW Bush ser proabortista, o un demócrata conservador como Al Gore Jr. pro-vida. Hoy, el debate sobre el aborto está polarizado casi por unanimidad entre las dos partes.

Para no repetir la información proporcionada por el Sr. Frantz, me gustaría corregir la noción de que no hay evidencia clara de las Escrituras de que el aborto es asesinato a los ojos de Dios.

Entonces, la palabra usada en el griego del Nuevo Testamento, la palabra “farmakeia”, se usa para referirse a la creación de pociones y similares que a menudo se usaban para llevar a cabo abortos. Los versículos de las Escrituras que hacen referencia a esto son:

Gálatas 5: 19-21 – Ahora las obras de la carne son claras: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería [pharmakeia], enemistad, contienda, celos, ira, egoísmo, disensión, espíritu de fiesta, envidia, embriaguez, jactancia, y similares. Te advierto, como te advertí antes, que aquellos que hagan tales cosas no heredarán el reino de Dios “.

Apocalipsis 9:21 – “… ni se arrepintieron de sus asesinatos o sus brujerías [pharmakeia] o su inmoralidad o sus robos”.

Apocalipsis 18:23 – “y la luz de una lámpara ya no brillará en ti; y la voz del novio y la novia nunca más se oirán en ti; porque tus mercaderes fueron los grandes hombres de la tierra, y todas las naciones fueron engañadas. por tu hechicería [pharmakeia] “.

Apocalipsis 21: 8 – “Pero en cuanto a los cobardes, los infieles, los contaminados, como a los asesinos, fornicarios, hechiceros [pharmakon], idólatras y todos los mentirosos, su suerte estará en el lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte “.

Apocalipsis 22:15 – “Afuera están los perros y los hechiceros [pharmakeus] y los fornicarios, asesinos e idólatras, y todo aquel que ama y practica la mentira”.

De esto vemos que está bastante claro que “pharmakeia” es un pecado mortal y, en el contexto completo de las Escrituras, el aborto voluntario equivale a asesinato.

La evidencia extrabíblica también existe en el capítulo 2 de Diadache (La enseñanza de los doce apóstoles, 90 dC):

“ El segundo mandamiento en la Enseñanza significa: no cometer asesinato, adulterio, sodomía, fornicación o robo. No practicar magia, hechicería, aborto o infanticidio”.

Eso es todo lo que tengo por ahora.

Oseas 13: 6

Números 5: 11–21 (El agua amarga es un veneno. Si el niño vive es el padre, si muere le pertenece al otro hombre)

Números 31: 15–18 (algunas de las mujeres que estaban siendo asesinadas seguramente habrían estado embarazadas)

Reyes 15:16

Estos son los que pude encontrar de inmediato.

¡De ninguna manera! ¡El aborto es tan inhumano para esos niños inocentes que este pensamiento ni siquiera ha entrado en su mente! ¿Recuerda? ¿No matarás? Sí, tanto el hebreo (OT) como el griego (NT) dicen asesinato, cuando se refieren a este mandamiento. ¡Quizás el presidente Trump rectifique estas tonterías por un buen nominado al USSC!

La Biblia no menciona directamente el aborto. Lo más cercano es la fuente del bit ‘ojo por ojo, diente por diente’ que sigue siendo citado erróneamente, diciendo que si atacas a una mujer embarazada y la hace abortar, cualquier daño que le hayas hecho a ti: Ex 21: 22-25.

Um, todos dicen que no, pero …

Números 5:27 Si se ha vuelto impura y le ha sido infiel a su esposo, este será el resultado: cuando se la obligue a beber el agua que trae maldición y causa sufrimiento, entrará en ella, su abdomen se hinchará y su matriz abortará y se convertirá en una maldición.

Mateo Capítulo 19

13 Entonces le trajeron algunos niños para que él les pusiera las manos encima y orara. Pero los discípulos reprendieron a los que los trajeron. 14 Jesús, sin embargo, dijo: “Dejen que los niños vengan a mí y dejen de alejarlos, porque el reino del cielo pertenece a personas como estas”.

Esto no suena como un Dios que apoyaría matar a los niños.

Creo que es importante tener en cuenta que incluso si la Biblia menciona el aborto de alguna manera indirecta (y eso es realmente discutible si se tiene en cuenta la lingüística, etc.) es muy poco probable que haya una delineación de la vida a partir del argumento de concepción que tenemos hoy.

No creo que en los tiempos bíblicos haya un nivel de comprensión científica del concepto de embrión, feto, etc.

Mi historia católica está oxidada, pero la Iglesia católica no siempre fue tan firme que el alma y la vida comenzaron con la fertilización de un huevo. De hecho, ya en el siglo XX, se enseñó que el feto masculino y femenino “se convirtieron en almas” en diferentes semanas de embarazo.

La Biblia ve a la mujer como una propiedad de los hombres, en primer lugar, así que si una mujer quiere un aborto, no tiene la apariencia correcta de que somos marionetas sexuales de hombres según este dios imaginario.