Sí, si pudieras llamarlo ‘gobierno’.
Había varias sociedades socialistas libertarias en todo el mundo. Más recientemente, hay un desarrollo interesante en Rojava donde los revolucionarios kurdos tienen la intención de crear una sociedad basada en el principio del Confederalismo Democrático. Ciertamente es un movimiento observar en los próximos años para ver cómo se desarrolla. También creo que el movimiento no estará exento de desafíos en el futuro, ya que predigo que si los kurdos ganan la autonomía, existe la probabilidad de una lucha de poder entre ciertos subgrupos que lucharon por la liberación.
Actualmente hay comunistas, marxistas-leninistas, anarquistas, socialistas y luchadores por la libertad, todos luchando en un frente unido, sin embargo, ¿qué sucede cuando se logra la liberación? ¿Estos grupos regresan a la lucha interna? ¿O demostrarán ser más tolerantes y adherirse a los principios democráticos de la revolución?
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Históricamente, otro ejemplo muy famoso es la revolución española, donde grandes porciones de España estaban bajo control anarquista y libertario-socialista. Fue un período tumultuoso y el movimiento se construyó a partir de una reacción y el miedo al gobierno fascista en España.
Grandes porciones de tierra se colectivizaron y las sociedades comenzaron a autogestionarse como sociedades locales democráticas. Los trabajadores tomaron el control de las empresas y las operaron democráticamente. Las ciudades urbanas comerciarían bienes con comunas agrícolas y viceversa. Hubo diferentes modelos en toda Cataluña y Aragón que se inspiraron en las filosofías y obras de Bakunin y Kropotkin.
Sin embargo, hubo diferencias entre las diferentes sociedades y cómo se organizaron. Algunas sociedades inalámbricas democráticas, otras sociedades funcionaban muy bien e igualmente. George Orwell escribe en A Homage To Catalonia …
“Las milicias obreras, basadas en los sindicatos y cada una compuesta por personas de aproximadamente las mismas opiniones políticas, tuvieron el efecto de canalizar en un lugar todo el sentimiento más revolucionario del país. Había caído más o menos por casualidad en la única comunidad de cualquier tamaño en Europa occidental donde la conciencia política y la incredulidad en el capitalismo eran más normales que sus opuestos. Aquí arriba, en Aragón, había una decenas de miles de personas, principalmente aunque no del todo de origen de clase trabajadora, todas viviendo al mismo nivel y mezclándose en términos de igualdad. En teoría, era la igualdad perfecta, e incluso en la práctica no estaba lejos de ello. En cierto sentido, sería cierto decir que uno estaba experimentando un anticipo del socialismo, con lo que quiero decir que la atmósfera mental predominante era la del socialismo. Muchos de los motivos normales de la vida civilizada: el esnobismo, el robo de dinero, el miedo al jefe, etc., simplemente habían dejado de existir. La división de clase ordinaria de la sociedad había desaparecido hasta un punto que es casi impensable en el aire contaminado de Inglaterra; no había nadie allí excepto los campesinos y nosotros mismos, y nadie poseía a nadie más como su maestro. Por supuesto, tal estado de cosas no podría durar. Fue simplemente una fase temporal y local en un juego enorme que se juega en toda la superficie de la tierra. Pero duró lo suficiente como para tener efecto sobre cualquiera que lo haya experimentado. Por mucho que se maldijera en ese momento, se dio cuenta después de que había estado en contacto con algo extraño y valioso. Uno había estado en una comunidad donde la esperanza era más normal que la apatía o el cinismo, donde la palabra “camarada” significaba camaradería y no, como en la mayoría de los países, embaucamiento. Uno había respirado el aire de igualdad. Soy muy consciente de que ahora es la moda negar que el socialismo tenga algo que ver con la igualdad. En todos los países del mundo, una enorme tribu de piratas del partido y pequeños y elegantes profesores están ocupados “demostrando” que el socialismo no significa más que un estado planificado: el capitalismo con el motivo de juego intacto. Pero afortunadamente también existe una visión del socialismo bastante diferente de esta. Lo que atrae a los hombres comunes al socialismo y los hace dispuestos a arriesgar sus pieles, la “mística” del socialismo, es la idea de la igualdad; para la gran mayoría de las personas, el socialismo significa una sociedad sin clases, o no significa nada en absoluto. Y fue aquí donde esos pocos meses en la milicia fueron valiosos para mí ”.
Lamentablemente, la victoria duró poco y el gobierno nacionalista español no permitió que la revolución continuara o triunfara. Con sus recursos superiores, la revolución fue aplastada. Las sociedades anarquistas demostraron ser sostenibles, pero dada la guerra y la destrucción, no pudieron producir efectivamente para el esfuerzo de guerra y sus propias comunidades.
En una última nota, ninguna de estas revoluciones ocurrió sin asesinatos o represiones por motivos políticos. Simplemente no ocurrió en una escala sistemática y amplia como podría ocurrir en la URSS u otros regímenes autoritarios. Ante la ausencia de una autoridad judicial, algunos revolucionarios tomaron medidas extrajudiciales para eliminar a los contrarrevolucionarios y la oposición.
Sin embargo, asumir que esta es una táctica comunista revolucionaria sería una falacia. De hecho, cualquiera que sea pragmático se dará cuenta de que los asesinatos revolucionarios, motivados políticamente, son un elemento básico de todas las revoluciones, incluso en las revoluciones liberales occidentales.
Cualquiera que crea una revolución y, posteriormente, la evolución hacia una nueva sociedad no puede ser violento o subversivo es un idealista. La clase dominante siempre tratará de mantener el poder y siempre estará en el extremo receptor del desempoderamiento.
Tales asesinatos políticos se llevaron a cabo incluso en nuestras propias naciones occidentales en la lucha por una sociedad capitalista liberal. Se dieron cuenta de que la clase dominante tendría que ser suprimida y eliminada.
Oliver Cromwell también aplastaría violentamente a las fuerzas contrarrevolucionarias que intentaron restablecer la monarquía.
Los gobiernos, ya sean comunistas o capitalistas liberales, han tendido históricamente a cometer atrocidades contra su propio pueblo, especialmente durante las etapas revolucionarias.