Hay algunas sociedades que lograron no formar gobiernos: los acadianos franceses en el siglo XVII son un ejemplo, la República Jesuita del Paraguay sería otro. Hasta cierto punto, la frontera occidental estadounidense, ya que se hundió en América del Norte, era muy parecida … el Sur comunitario tenía valores similares, las comunidades escocesa-irlandesa, las comunidades celtas de Irlanda y las culturas romano-celtas (hasta cierto punto).
En la mayoría de los casos, la virtud pública se desliza y se requiere un gobierno. Cuatro generaciones es todo lo que se necesita si eres un estudiante de ibn Khaldun y el argumento de los “ciclos de la historia”. En este entorno, es muy fácil para las personas entrar en relaciones de poder, ya sea por amenazas internas o externas, o por la necesidad de desarrollar cosas donde la solidaridad comienza a prevalecer sobre la subsidiariedad (carreteras, escuelas, iglesias, zanjas, mantenimiento, jueces , policías, multas, cobros, etc.).
Ya sea por la coerción de la costumbre pública o la vergüenza, o la creación de leyes humanas … las sociedades tienden a deslizarse a su debido tiempo, y creamos instituciones que (idealmente) inculcan la virtud o promueven la crueldad. En algún momento, ese equilibrio debe ser “gobernado” en el punto de contacto, con una rara y notable excepción (es decir, para Paraguay, fue la Orden de los Jesuitas; para los acadianos, un equilibrio de libre comercio entre las potencias invasoras francesas e inglesas; para los celtas, las comunidades tribales y los líderes tribales.
- ¿Existen principios políticos prudentes y progresivos que podamos adoptar para reducir la influencia del partidismo en los funcionarios del gobierno?
- ¿Cuáles son algunas de las características de un sistema de estado nación?
- ¿Cuáles son los requisitos para postularse a la presidencia?
- ¿Qué opinas de Marruecos, políticamente hablando?
- ¿Cuán popular es la noción de una monarquía constitucional en Portugal?
La libertad es el equilibrio entre la tiranía y la licencia, entregamos fracciones de nuestra propia libertad para alcanzar estas libertades con la esperanza de que no se perviertan en licencia o tiranía, y es una acción de retaguardia que los “pequeños pelotones” de Burkean tienen éxito en la lucha o no mantener.