Muchas personas que responden en contra de las leyes de Stand Your Ground lo hacen por una creencia inherente en la santidad de la vida del criminal. La justificación es que el criminal, él mismo, es algún tipo de víctima. Él no estaría haciendo esta acción si no fuera por la desesperación causada por una vida o tiempos difíciles, el racismo, los prejuicios o alguna otra forma de injusticia social. En verdad, su acción es culpa de la sociedad. Un caso, donde las noticias locales entrevistaron a los testigos más imparciales, la hermana y el primo del ladrón que fue asesinado por una mujer que fue robada en su casa, en realidad tienen los testigos del asesinado argumentando que la víctima del robo debería Lo dejé ir porque su vida era difícil.
“Todo el mundo tiene que mirarlo desde el punto de vista de cada niño que se levantó en el capó. ¿De qué otra forma obtendrá su dinero para ropa o para ir a la escuela?
A pesar de lo duro que el elenco de noticias intentó retratar al Sr. Johnson como la víctima en este caso, el argumento se desmoronó por completo de que una persona que camina con joyas extravagantes y ropa bonita no tiene otro recurso para sobrevivir, que robarle a otra persona Más aún, la excusa de que necesitaría ese dinero para ir a la escuela, una función gratuita para todos.
Dicho esto, tenemos al menos un argumento para la protección de la vida del ladrón. Es decir que bajo ninguna circunstancia el derecho a la vida de una persona está sujeto. No es que no esté de acuerdo con eso como concepto. Por ejemplo, nunca apoyaría actos de retribución más allá del alcance de la ley, permitiendo que alguien persiga a un ladrón, o incluso a un asesino, después del hecho de la justicia vigilante. Tampoco creo que las personas quieran ser víctimas de la posibilidad de impartir justicia justa. Eso está jugando rápido y suelto con la moral, y no estoy defendiendo esto aquí. De hecho, una vez que el ataque huye, realmente no tienes derecho a matarlos. No hay más peligro, por lo que no hay justificación para la autodefensa.
Por supuesto, no conozco a ninguna otra persona racional que lo sea, pero sirve para argumentar que no se trata solo de un asesino potencialmente enloquecido que finalmente tiene la oportunidad de desahogar su ira acumulada en la primera víctima inocente para irrumpir en su casa. Sin embargo, esta es la percepción que se está dando a las leyes de “Defiende tu terreno” y que ahora estamos luchando por superar para volver a la esencia del argumento. Las otras respuestas a esta pregunta, por ejemplo, suponen básicamente eso: que solo una persona que quiere dañar a otros se coloca en una situación. Es decir que suponen que la mayoría de las personas que se encuentran en la situación para “mantenerse firmes” lo hicieron de buena gana y felizmente, que querían la oportunidad. Esta suposición se presta a la falta de seguridad hiperbólica que todo lo que una persona tiene que hacer para asesinar a otros es declarar casualmente que se siente “amenazada” y que no se involucrará ninguna otra forma de debido proceso. Es trasladar la carga de responsabilidad del acto de la persona que primero privó al otro de sus derechos, a la persona que finalmente privó al otro de los suyos.
En un caso, vi un cómic de un hilo mediático de izquierda que compara al dueño de una pistola que defiende su hogar como un asesino a sangre fría, una caricatura de lo que parecía ser un matón de la mafia con una pistola humeante, de pie sobre el cuerpo de una pobre víctima inocente, lo que parecía ser solo un niño pobre con rasgos notablemente negros en una sudadera con capucha, sangrando por un agujero en el pecho en el omnipresente “Manos arriba; no dispares “. El propietario violento y asesino estaba parado dramáticamente sobre las palabras “Derecho a portar armas”, con la víctima acostada sobre la frase, “Derecho a la vida, libertad y la búsqueda de la felicidad”.
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Esta representación va al límite con una falsa dicotomía moralmente atroz hasta el punto de pura propaganda. Primero, es decir que si te defiendes en tu casa, eres un asesino, mientras que lo contrario es una víctima, ignorando el contexto de la situación en primer lugar. En segundo lugar, ignora la abrumadora estadística de que si resulta herido y especialmente asesinado en un robo, casi siempre es el residente. Luego, ignora la hipocresía fundamental de que una persona, en este contexto, busca la felicidad a costa del derecho expresado a la vida y la libertad de otra persona. Y, por último, ignora lo que muchos encontrarían inquietante, pero se basa en una larga tradición legal: hay ciertas elecciones que puede tomar personalmente y perder sus derechos … incluido su derecho a la vida.
Algunos podrían argumentar que no puede renunciar a sus derechos, como su derecho a la vida. No estoy de acuerdo, ya que es fundamentalmente incorrecto. Las personas pierden sus derechos todo el tiempo. Los delincuentes cometen un acto criminal y pierden su derecho a la libertad. Esta es la justificación moral de las cárceles. La pérdida del derecho a la vida también tiene un precedente, aunque no solo para los delincuentes. Las personas que lo hacen como profesión se llaman soldados. Un soldado acepta eso cuando se alista con el conocimiento de que puede ir a la guerra. En la guerra, se acepta que un enemigo tiene el derecho, como usted, de matarlo en cualquier momento que tenga disponible, tal como usted lo hace. Cuando la habilidad de los guerreros, si actuaban dentro de los límites de los tratados aceptados, ningún lado tratará de condenarlos por un delito. El hecho es que no es asesinato, porque ambos participantes se unieron al compromiso al haber hecho esa pérdida voluntaria de ese derecho en particular. En ese contexto, aceptamos que el soldado eligió enfrentar este riesgo y que el soldado enemigo actuó honorablemente. Esta es una verdad dura en las reglas y la ley de la guerra, pero argumenta que existe un precedente para que una persona pierda su Derecho a la Vida. También debe decirse que perder su derecho a la vida como guerrero es una elección honorable. Acepta los riesgos aunque las personas que no conoce obtendrán la mayor parte del beneficio y pagarán poco de los costos. Aunque la mayoría, al menos desde los Estados Unidos, regresan a casa bien por eso les agradecemos, porque muchos entienden que las sociedades no pueden aguantar indefinidamente si no existe nadie que esté dispuesto a tomar esa decisión y sacrificar ese derecho fundamental.
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Irrumpir en la casa de una persona inocente, sin embargo, es un asunto muy diferente. No ha llegado a un acuerdo implícito entre un enemigo con el que está comprometido en igualdad de condiciones morales, que también ha decidido intentar matarlo y ha aceptado los riesgos necesarios y la pérdida de vidas que implica la competencia. Como ladrón, tampoco estás luchando por la protección u otros, o por algún ideal como lo hacen los guerreros. En cambio, se ha comprometido en un espacio protegido contra un adversario que no ha acordado aceptar riesgos y que no ha cometido una queja justificable en su contra. Esto es lo que llamamos ser inocente. La inocencia, renunciar a ella, es una elección voluntaria que uno toma a sabiendas. La víctima, en este caso, el propietario inocente, tiene derecho a la seguridad; de su persona, su propiedad y la de su familia. Romper el umbral del hogar de una persona es violar fundamentalmente ese derecho. De esta manera, un criminal que viola el derecho a los demás, ha perdido el suyo. Violar los derechos de los inocentes cambia los suyos. Una vez que nos damos cuenta de que existe una justificación racional de por qué debemos aceptar que un criminal ha tomado una decisión que pierde su derecho a la vida al entrar en la casa de una víctima inocente.
Es el mismo argumento que un violador ha violado numerosos derechos a una mujer víctima y, por lo tanto, ha sacrificado muchos de sus propios derechos. La mujer, nadie que supongo que argumentaría, tiene derecho a defender su cuerpo y su persona con cualquier cosa, incluida la fuerza letal. Defendería felizmente el derecho de una mujer a matar a un hombre involucrado en un asalto carnal contra ella. Por supuesto, algunos argumentarían que ella tiene el derecho de simplemente quedarse allí y tomarlo, como muchos lo han hecho en el pasado. Este aumento me parece asqueroso a escala humana. Es decir que debe aumentar sus posibilidades de vivir si simplemente deja que un criminal se salga con la suya y luego continúa. Esto ni siquiera es para hablar de cómo estos casos generalmente se vuelven más horribles cuanto más persisten, a menudo terminando en la muerte, si no seguramente terminando en un trauma corporal o psicológico severo. Ni siquiera digo que necesite un arma. Si alguien no quiere llevar un arma, no quiero obligarlos a hacerlo, o incluso decir que deberían, si eso es algo contra lo que estás en contra. Corta su garganta. Apúntalo si quieres. Ninguna mujer así recibiría un juicio de mi parte. La base ética es que una persona tiene el derecho inherente de proteger su propia vida y su personalidad.
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Varios de los argumentos se centran en la naturaleza de Stand Your Ground como tal que crea agresión, pero sostengo que el punto más válido es que crea una situación en la que no hay obligación de retirarse. En defensa de la familia, la propiedad, la vida o la seguridad personal, en la mayoría de los casos existe la sensación de que una persona está obligada a buscar una situación más segura, primero por medios no violentos. Eso se traduce libremente como fuga. En el caso de una invasión de la casa, sin embargo, nos hemos quedado sin lugar para correr. En segundo lugar, el deber de retirarse mantiene una desventaja sistémica para la víctima, ya que el victimario tiene la iniciativa y la posición más fuerte. Siguen siendo un peligro, incluso si intentas correr.
Además, aquellos que argumentan que la autodefensa es igual a la fuerza razonablemente necesaria para defenderse, pierden el punto de que esa es una medida subjetiva muy retroactiva. Como infante de marina que se entrenó para la guerra en Irak, desplegado y que entrenó a otros, sé, como debería ser algo que todos podemos ver, que nunca sabemos cuánta fuerza es necesaria para poner fin a una amenaza a una situación. Retroactivamente, cualquiera puede argumentar que, si una bala terminara el encuentro por la seguridad de la víctima, bueno, tal vez un cuchillo podría haber salvado ambas vidas. Si un cuchillo era suficiente, ¿por qué no un puño? Si lo golpeas, ¿por qué no pudiste haber hablado con él y pedirle que se aleje? No, esto pone una cantidad irrazonable de presión y toma de decisiones sobre la víctima, que a menudo tiene que reaccionar ante momentos de toma de decisiones, y retrocede solo el entrenamiento que se dieron para negociar la situación. Además de esto, no hay absolutamente ninguna manera de saber cuánta fuerza era necesaria para detener una situación peligrosa. Esta es también la razón por la cual en los Marines, usamos la mayor cantidad de fuerza que podemos aportar racionalmente a la pelea, porque no puedes tomar una decisión en la que intentaste usar casi la fuerza suficiente para poner fin a una situación amenazante.
Es por eso que no podemos discutir de esta manera. Argumentar por la cantidad mínima de fuerza es argumentar en nombre del agresor criminal y presentar un caso contra los derechos de la víctima. También se basa en una medición muy subjetiva de la amenaza percibida para, en el lenguaje de la izquierda, culpar a la víctima. Es por eso que discutimos en base a los derechos. ¿Qué derechos tenían los dos cuando comenzó la situación? ¿De quién fueron los derechos violados? ¿Qué derechos fueron renunciados por cuyas elecciones?
Finalmente, debemos dejar de dar voz a las personas que están defendiendo a los intrusos criminales. En cambio, debemos educar a todos los niños en el concepto mismo de lo que significa perder sus derechos y lo que significa que se los quiten. Necesitan entender y poder decirse a sí mismos: “Si me atrapan, podría morir. No iré a la cárcel. Quien sea dueño de esta casa podría matarme y ni siquiera se meterá en problemas por eso ”. Que se les recuerde la estructura intrínseca de costo / beneficio, riesgo / recompensa del crimen. Una vez que podamos hacer esto, podemos ver que no hay un argumento moral para alguna vez haber culpado a alguien que ha acabado con la vida de un intruso mientras estaba en la santidad de su propio hogar. Tampoco podemos retener a una persona que no fue invitada en la casa de alguien como víctima cuando fueron sus elecciones las que causaron las consecuencias que sufrieron. Este es el razonamiento que observa la ley y por qué existen las leyes Stand Your Ground.
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Una nota sobre derechos versus estadísticas.
Esta respuesta fue un poco diferente a la mayoría de mis respuestas. Prefiero hacer una copia de seguridad de lo que escribo con la mayor cantidad de información estadística y analítica que pueda. Un ejemplo de esto sería ¿Cuál es la causa raíz de la violencia masiva con armas de fuego en los EE. UU. Y cómo debe resolverse? Esta respuesta, sin embargo, fue muy diferente. Si alguien me hubiera preguntado sobre la tasa de muertes por armas de fuego, reconocería que la mayoría de las personas asesinadas por un arma en el hogar lo hacen por negligencia con el arma. Esto, por supuesto, tampoco habla por suicidios, lo cual es abuso del arma. Ambas estadísticas hacen un muy buen argumento en contra de tener un arma en la casa, lo que racionalmente no discutiría sobre la base de las estadísticas. Como miembro de la comunidad propietaria de armas, estaré de acuerdo en que hay muchas personas que no deberían poseer ni operar un arma de fuego. Como nuevo padre, también soy consciente de la extrema importancia de asegurar de manera segura sus armas de fuego. Muchas personas en nuestra comunidad fallan en esta responsabilidad, una verdad con la que absolutamente no discutiré.
Esta respuesta, sin embargo, fue sobre derechos. Los derechos son fundamentales para la condición humana y no están sujetos a partir si son buenas ideas para su implementación. No se pueden quitar de una persona, independientemente de los hechos que la rodean, o incluso si no es una buena idea para ellos ejercerlos personalmente. Las estadísticas y mediciones se pueden usar para ayudarnos a saber la mejor manera de expresar nuestros derechos, pero nunca se pueden usar para quitarle el derecho a otra persona. Lo único que toma de inmediato es una elección voluntaria que hacen. En este sentido, aunque personalmente siento que poseer una pistola puede no ser la mejor opción para la defensa de un hogar para muchas personas, porque sé que muchos de mis compañeros propietarios de armas no respetan las responsabilidades de ese derecho como deberían, yo respaldar fundamentalmente cualquier ley que busque garantizar el derecho de una persona a su propia defensa, y particularmente, el de su familia y su propiedad en su propio hogar.
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