Un detalle importante o condición previa para determinar la soberanía del Tíbet es:
Los primeros Dalais eran solo el director religioso de la escuela Gelug (una de las cinco escuelas de budismo tibetano). Dalai superó a otras cabezas religiosas y se convirtió en el gobernante (nominal) del Tíbet teocrático solo porque Beijing le dio el poder.
El quinto Dalai (el actual Dalai es el 14) fue a Beijing para encontrarse con el potenciador Shunzhi en 16xx y regresó al Tíbet para reclamar su trono. Su acuerdo fue que Beijing reconoce la “legitimidad” de la escuela Gelug, ayuda al Dalai a superar a sus rivales y reclamar el trono. En retiro, el Tíbet será gobernado por dos “Ministros del Tíbet” (y luego el consejo del Tíbet) asignados por Beijing. Los ministros del Tíbet nominalmente tienen el mismo estatus que el Dalai, pero en realidad lo supervisan.
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Bajo esta estructura de poder, Beijing tenía soberanía del Tíbet. Este sistema funcionó bien durante más de doscientos años hasta que el imperio Qing fue reemplazado por la república y aquí surge el problema: ¿Debería el Tíbet mantener el acuerdo con el sucesivo gobierno chino?
Obviamente la respuesta de Beijing fue SÍ. Pero había otro problema: China se convirtió en comunismo, por lo que la teocracia en el Tíbet debe ser abandonada. Dalai solo pudo unirse al nuevo gobierno como miembro de la Conferencia Consultiva Política (esta es la posición de otros líderes del budismo tibetano en la actualidad). Dalai dijo “esto es demasiado”, por lo que el EPL “liberó” al Tíbet en 1959 “en paz”. Desde entonces comienza la guerra interminable de palabras entre Beijing y Dalai.