La teoría del deseo mimético de Girard, como muchas de las cosas relacionadas con la filosofía continental, es lo suficientemente vaga y fenomenológica como para que la respuesta a este tipo de preguntas sea siempre afirmativa. Cada crisis humana es una crisis mimética: André Orléan realizó una carrera académica completa aplicando la teoría mimética y el concurso de belleza de Keynes en los mercados financieros, las grandes burbujas y la aparición de convenciones. Esto no tiende a sentirse muy bien con las personas que piensan que las ciencias sociales son / deberían ser más afines a las ciencias duras y sujetas a los mismos criterios de comprobabilidad y falsabilidad. Pero, en mi opinión, no se supone que las cosas continentales sean objetivamente verdaderas, sino que deben hacerte pensar de manera novedosa, contraintuitiva, potencialmente no verificable y viable sobre cuestiones humanas y sociales. Es por eso que Girard es considerado como un “antropólogo filosófico”, y no un antropólogo directo, cosas bastante diferentes.
Esta distancia entre las ciencias podría estar pasando por algún cambio con nuevos enfoques de computación y una amplia gama de otras disciplinas en la línea de trabajo de complejidad Prigogine-SantaFe. Muchas de las ideas de Girard se pueden combinar con los recientes avances en computabilidad para modelar / simular sistemas complejos de agentes distribuidos, sociales o de otro tipo. Girard en realidad coeditó un libro con Francisco Varela, y hay una gran actividad sobre este tema en el mundo académico (sin embargo, tenga en cuenta que el libro tiene algunas décadas de antigüedad, lo que dice mucho sobre el ritmo de la academia). Estas cosas de también son muy vagas y no verificables, pero un poco menos, y mucho más divertidas para jugar cuando se mezclan con el aprendizaje automático y otras maravillas de la época. Observe la aparición de comportamientos imitativos regulares, similares a las instituciones, en / con / sobre estos tontos bots:
No lo golpees hasta que lo hayas probado.
- Si pudieras rehacer tu país y hacer tantos cambios como desees, ¿lo harías? Si es así, ¿qué cambiarías?
- ¿Qué ideologías económicas favorecen ciertos grupos?
- ¿Es la democracia realmente un sistema universal? ¿Podría ser bueno para todos los países?
- ¿Por qué no funcionan las democracias?
- ¿Se han convertido los ex directores generales en buenos jefes de gobierno según su historial?
Entonces, en términos que realmente tienen sentido para (lo poco que sé) de Girard, la pregunta debería formularse así: ¿Hay componentes de las recientes manifestaciones en Brasil que estén claramente más relacionados con las reglas estructurales que definen cómo imitan las personas? entre sí que a las cosas concretas por las que estas personas están molestas? O, más en general: al elegir qué apoyar, las personas dependen menos de su propia comprensión del mundo, sea lo que sea que sea interesante, que de las opiniones de sus amigos, y estos amigos a su vez confían en las opiniones de sus propios amigos, y estos amigos en sus propios amigos, hasta la saciedad , hasta que alguien realmente confíe en el círculo completo en la primera persona o en algún nodo de la red de amigos de la cual se deriva la autoridad.
La respuesta a eso es un Sí muy resuelto y jugoso: puedes verlo en la inmediatez con la que cada uno de los polos del espectro político derriba objeciones razonables al demonizar en lugar de escuchar al otro lado, y probablemente puedas sentir la atracción. de la mente de la mafia dentro de ti también. Lo haremos mientras seamos simios, y esto es lo que hace que las masas o los mercados eventualmente comiencen a seguir sus propias reglas con poca consideración a la verdad, la situación o la oposición; También es, en parte, por qué es importante acordar las reglas, diseñar sistemas para mantenerlos frescos y bajo revisión, y vivir de acuerdo con ellos incluso cuando realmente se quiere derribar a un presunto gobierno corrupto que destruyó todos sus sueños.
Crucialmente, e independientemente del estado de sacrificio de Lula, saber todo esto no impide que nadie investigue e investigue y aplique presión en las calles y proteja a las instituciones que necesitan ser protegidas e intente construir diálogos significativos menos apoyados por el sistema límbico, que es El verdadero desafío de Brasil en este momento.
Otros aspectos de la tesis de la crisis mimética de Girard son demasiado salvajes para entrar aquí, y no creo que se apliquen tanto a Brasil todavía, aunque probablemente lo hicieron en nuestros días semicíticos de hiperinflación Halcyon anteriores al 2000, Tieta. , redemocratización, Xou da Xuxa, Impeachment, Beyond Citizen Kane, tasas de interés base anuales del 45% y el cambio de guardia de la represión militar a la violencia social de base. ¡Ah, ser un niño otra vez!