Anarquismo: ¿Cómo es la sociedad ideal de los anarquistas?

Imagino una sociedad en la que el inicio de la fuerza (es decir, la agresión) nunca se considera legítimo. La criminalidad siempre existirá, pero nunca será legitimada al ser envuelta en una bandera, autorizada por un cuerpo elegido o declarada “en el bien público” por algún político egoísta (o incluso bien intencionado).

El resultado sería una sociedad basada en interacciones voluntarias. Muchas de esas interacciones serán monetarias, involucrando transacciones de mercado con fines de lucro, tanto en áreas en las que los mercados dominan hoy (por ejemplo, la producción y distribución de bienes de consumo, desde pan hasta casas, desde cortes de cabello hasta teléfonos inteligentes) y en áreas actualmente dominadas por los gobiernos (educación, salud, infraestructura de transporte o justicia penal).

Sin embargo, mucha interacción humana, como hoy, implicaría una organización voluntaria sin fines de lucro, desde sociedades de ayuda mutua hasta organizaciones de caridad, desde iglesias hasta grupos de defensa del medio ambiente.

Liberados de los grilletes de las regulaciones gubernamentales, florecerán un millón de innovaciones que traerán una prosperidad y paz sin precedentes.

Gracias por el A2A, Quora User.

Como anarcocomunista, mi idea de una sociedad ideal es una entidad global sin estado sin propiedad privada. Las razones morales, como he esbozado en mi publicación Un análisis honesto del anarcocomunismo, son:

La motivación de la filosofía anarcocomunista es, principalmente, una desconfianza profunda e implacable de usar medios violentos para lograr cualquier objetivo. Esta oposición tiene principios en lugar de ser pragmática, y surge del principio más general de permitir a los humanos el control completo de sus cuerpos y mentes, sin cláusula ni excepción. En primer lugar, y más obviamente, esto invalida el poder del Estado, que se considera una fuerza puramente coercitiva en detrimento del bienestar del hombre y la humanidad. Esto se abarca en todas las formas de anarquismo.

Sin embargo, otra consecuencia de esta filosofía, y que se materializa también en el comunismo, es la baja del derecho a la propiedad. De hecho, ¿cómo se llega a ‘poseer’ un terreno, minerales o cualquier otro objeto? ¿Qué le da derecho a señalar un objeto de utilidad universal y proclamar que ningún otro ser en la tierra puede usarlo? La respuesta, históricamente, es simple: su destreza en asuntos violentos, o la de un antepasado, o la de un amigo de un antepasado (es decir, amigos investidos del poder del Estado); en otras palabras, la capacidad de violar los derechos de otros y permanecer sin respuesta.

Para resolver esto, el anarcocomunismo plantea la solución más simple posible:

El anarcocomunismo presenta una solución simple: la eliminación del Estado y también la eliminación del concepto de propiedad privada. Todos los bienes serán propiedad conjunta de todos los seres humanos. En principio, no es obvio cómo un sistema como este podría fallar: todos los seres humanos estarían considerablemente mejor en un sistema anarco-comunista, en términos de a qué se les permite el acceso y también en términos de libertad.

No habría delito económico (no puede haberlo, por definición), y ninguna rama ejecutiva o legislativa del estado. Por razones pragmáticas, quizás sea beneficioso retener un sistema de aplicación de la ley para crímenes violentos, uno que sea lo más automatizado posible: un sistema de toma de decisiones basado en evidencia equipado con un brazo de aplicación.

Por supuesto, como lo demuestran las pruebas concluyentes, cuanto menor es la porción de pobres y oprimidos, menor es el crimen. Efectivamente estaríamos tratando solo con los enfermos mentales, y aunque habría cárceles, serían pocos en número, y habría más énfasis en las instalaciones psiquiátricas para prevenir el crimen. No es inseguro concluir que habría menos de cinco o seis mil delitos en todo el mundo, por año. Quizás incluso en los cientos.

En resumen, nos aseguraremos de que todos estén gordos y felices, y que nadie tenga que hacer nada que él o ella no quiera hacer.

Una sociedad en la que las ideas, la creatividad y la búsqueda del conocimiento gobiernan sobre todas las estructuras artificiales de la sociedad.

Es post capital, en el que el hombre hace que la sociedad sirva al hombre mismo, no al revés. La producción de alimentos, la energía verde y la alteración del medio ambiente natural, como la construcción, servirán a las personas para que no tengan que preocuparse por las necesidades básicas, sino que busquen usar su existencia en la búsqueda de nuevas ideas. En lugar de vender su tiempo a un jefe, tener que trabajar horas de mierda con mal pago, buscar refugio, comida, agua, las personas tendrían esas necesidades por automatización y un acuerdo fundamental de que cada persona merece lo básico en la vida.

Imagine cuántas personas podrían haber innovado en el mundo pero no tenían los medios para comprender o investigar. La multitud de trabajadores inmigrantes, hombres de fábrica y trabajadores manuales con una nueva visión es asombrosa. Lo sé porque he trabajado con algunos en mis días de construcción.

En una sociedad anarquista, a cada persona se le darán las herramientas y el entorno para buscar el mejoramiento de sus vecinos, ya sea ciencia, humanidades, construcción o arte, en un mundo ideal a cada persona se le dará esa oportunidad.

La respuesta es directa. El principio moral a seguir es el de la autodeterminación sobre la vida, la libertad y los productos de esta libertad. Encontré dos descripciones de su implementación: FOCJ (jurisdicciones que se superponen funcionalmente y compiten) de Bruno Frey (descrito en su libro “FOCJ’s”) y Panarchy of Paul-Emile Depuydt, descrito en su artículo de 1860. Una forma de alcanzar esto es a través de El sistema de independencia de las comunidades locales (en alemán “Gemeindefreiheit”). Ver el libro de A. Gasser: “Gemeindefreiheit als Rettung Europas”. El sistema de Gemeindefreiheit se implementó en el pasado en Suiza. Esto explica por qué Suiza fue inicialmente una confederación de comunidades independientes. Sin embargo, la acción de un gobierno central, al igual que en Estados Unidos, hizo que las comunidades locales tuvieran que renunciar a su independencia. Hoy Suiza es un Estado federal, al igual que Estados Unidos, y el poder del gobierno central se hace cada vez más fuerte cada año.

Simple: no hay gobierno porque ambos hemos encontrado soluciones a los problemas que dependemos del gobierno para manejar, y colectivamente rechazamos a los gobiernos que existían anteriormente. Esto incluye un equilibrio implícito de paz relativa.

Siendo realistas, esto supone [y está impulsado por el hecho de que] hemos resuelto todos los problemas de recursos, así como los problemas de externalidades (incluida la degradación ambiental). Cómo y si esto es posible es un ejercicio de especulación imaginativa en este momento.

Realmente, la utopía anarquista es simplemente [la] utopía. Ya sea que usted crea o no en [algún grado de] los beneficios del gobierno en el status quo , la humanidad de tal excelencia haría que el costo del gobierno formal sea cero. O, más exactamente, sus funciones tendrían costos de servicio similares a los costos de cualquier servicio. No es político ni ideológico. Es solo un resultado.

¡La anarquía es la regla de la anarquía!
Una sociedad anarquista ideal consistiría en pequeñas (principalmente) comunidades autárquicas con su propia cultura que coexistan pacíficamente.
La Polis griega es un muy buen modelo para la comunidad anarquista.

Los verdaderos anarquistas no quieren gobierno. Entonces, imaginamos un mundo donde todas las transacciones son voluntarias. Y las personas están libres de violencia a través de la coerción.