El LTTE tenía una metodología cuestionable para su objetivo de principio a fin. En cierto modo, no era muy diferente del gobierno contra el que luchó.
Durante su ascenso al poder, el LTTE fue conocido por sus métodos excesivamente violentos para afirmar su control. Su asesinato en masa de miembros de TELO, armados o no, fue el comienzo de su brutal hegemonía.
“Como primer paso para afirmar su monopolio, el LTTE lanzó un ataque bien planificado contra su principal rival, la Organización de Liberación Tamil Eelam (TELO) .4 No se dio ningún cuarto; muchos fueron asesinados por sorpresa. Los muertos y moribundos fueron llevados a los cruces de calles, amontonados y quemados. El total llegó a cientos. También fue una advertencia para la gente. La prensa fue silenciada. A fines de 1986, un régimen totalitario bajo la dirección de los LTTE se había impuesto a Jaffna “.
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Sri Lanka: conflictos étnicos, fratricidio y el dilema de la paz contra los derechos humanos
Incluso el líder del ataque, Kittu, más tarde admitió que matar a los cuadros fue un error. [1] Pero la violencia no se limitó a los grupos militantes. Quizás el asesinato que mejor definió la afinidad de los LTTE por la violencia sobre la democracia fue el asesinato de Appapillai Amirthalingam. Amirthalingam estaba a favor de Eelam, pero se opuso a la resolución violenta que buscaban los Tigres. Debería decirse que el gobierno de Sri Lanka no era fanático de Amirthalingam; bajo su liderazgo, el TULF se convirtió en la oposición oficial, lo que desencadenó los disturbios de 1977. Pero la sola idea de estar en contra del enfoque de los LTTE fue suficiente para justificar la muerte, al parecer.
“Los anfitriones y los invitados se felicitaron mutuamente. Amirthalingam elogió a los LTTE por su heroísmo, pero agregó que los Tigres deberían aceptar el proceso democrático. Dirigió la charla a la lucha interna entre los grupos tamiles que estaba erosionando la simpatía mundial. Le prometió a Visu que el LTTE recibiría la máxima importancia en la configuración democrática. Visu prometió colocar los puntos de vista de Amirthalingam ante los líderes de los LTTE. Todos tomaron té y galletas servidos por Sarojini, esposa de Yogeswaran. Todo fue bonhomie entre los líderes, todos luchando por la causa de los tamiles, de manera diferente.
Visu y Aloysius terminaron sus bebidas y se pusieron de pie. Luego, simultáneamente, sacaron sus revólveres, giraron y dispararon rápidamente a los tres líderes de TULF. Amirthalingam recibió un golpe en la cabeza, Yogeswaran en el pecho y el estómago, y Sivasithamparam en el hombro derecho, ya que podía moverse a corta distancia, en los breves segundos en que los otros dos fueron fusilados “.
La isla sangrante: cicatrices y heridas
Naturalmente, el LTTE lo etiquetó como un traidor, un colaborador con la India. La diferencia es que Amirthalingam fue elegido democráticamente por el pueblo tamil, mientras que los LTTE entraron por la fuerza para afirmarse como el único representante del pueblo tamil. Dada la respuesta del LTTE a puntos de vista alternativos para el mismo objetivo, no es difícil imaginar la intolerancia que poseía hacia otros puntos de vista en general.
“El LTTE no vio ninguna contradicción al jactarse de ser los agentes favoritos de la India un día y luego los patriotas de Sri Lanka unos meses después. Ha aniquilado todos los otros matices de la opinión tamil como traidores. Si bien sus declaraciones al público internacional en inglés han hablado del federalismo y la democracia, no se han repetido en tamil en casa. Los nacionalistas tamiles no prestan atención a la amargura de los musulmanes, que compartieron la “Patria Tamil”. Entre las víctimas de esta política están el pueblo Tamil y la viabilidad conceptual de la Patria Tamil y la Nación Tamil “.
Separatismo: democracia y desintegración
Se sospecha que el LTTE es responsable del asesinato de Rajani Thiranagama. Thiranagama fue un cristiano tamil que formó la Universidad de Maestros de Derechos Humanos (Jaffna). El grupo se dedicó a extraer abusos de los derechos humanos de todas las partes: el gobierno de Sri Lanka, el IPKF y el LTTE. Al principio, Thiranagama era pro-LTTE, pero terminó hablando en contra de los LTTE, y la UTHR estaba publicando un libro que arrojaría luz sobre los crímenes de los LTTE.
“El 21 de septiembre de 1989, el día después de que el gobierno indio anunciara la retirada de sus fuerzas de Sri Lanka, los asesinos de LTTE asesinaron a Rajani Thiranagama cuando iba en bicicleta a casa después de completar los exámenes de viva voce para los médicos de segundo año. Era una advertencia de que bajo el acuerdo de Premadasa se estaban haciendo cargo y cualquier indicio de disidencia era fatal. El LTTE había obtenido una copia previa a la publicación de nuestro libro, The Broken Palmyra (Thiranagama et al. , 1990), y había porciones de él traducidas al tamil. Cuando completamos el libro a mediados de 1988, discutimos el peligro que surgiría de su publicación y decidimos que para que el libro sea significativo, todos pondríamos nuestros nombres colectivamente. Thiranagama había apoyado una vez al LTTE y se había ido desilusionado. Ella fue la primera persona en dejar el LTTE y expresar sus críticas como ex informante, puramente en términos políticos.
Sri Lanka: conflictos étnicos, fratricidio y el dilema de la paz contra los derechos humanos
Incluso fuera de Sri Lanka, los LTTE mantuvieron una regulación draconiana del periodismo tamil entre la diáspora. DBS Jeyaraj, un periodista tamil que inicialmente escribió contra el IPKF, se vio víctima de la violencia de los LTTE cuando criticó las malas acciones de los LTTE.
“En febrero de 1993, en un incidente ampliamente conocido en la comunidad tamil, cuatro personas atacaron a Jeyaraj en un estacionamiento de automóviles después de que asistió a una película con su esposa. Los asaltantes golpearon a Jeyaraj con bates de béisbol y le rompieron las dos piernas. Aunque denunció el incidente a la policía y Jeyaraj tenía información sobre la identidad de sus agresores, nadie fue arrestado por el crimen.
Incluso después de trece años, el ataque a Jeyaraj continúa teniendo un efecto escalofriante en el periodismo tamil en Occidente. Los periodistas que son alentados a denunciar los abusos de los LTTE responden: “¿Quieres que termine como Jeyeraj?”. Los disidentes a menudo citan las experiencias de Jeyeraj como una razón por la cual muchos miembros de la comunidad no se atreven a expresar puntos de vista que desafíen a los LTTE.
Financiando la “Guerra Final”: Intimidación y Extorsión de LTTE en la Diáspora Tamil: III. Una cultura del miedo
“Mediante la combinación del terror interno y la estrecha ideología nacionalista, los LTTE lograron atomizar a la comunidad. Le quitó no solo el derecho a oponerse, sino incluso el derecho a evaluar, como comunidad, el curso que estaban tomando. Esto da una apariencia de ilusión de que toda la sociedad está detrás del LTTE ”.
Bienvenido a UTHRJ
Y luego llegamos al tratamiento de los moros. Inicialmente, los moros se habían puesto del lado de los LTTE ya que tenían quejas comunes contra el gobierno. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, los moros se volvieron contra la idea de Tamil Eelam porque temían que fueran marginados en un nuevo estado. El gobierno trató de crear disonancia entre los dos armando a los guardias domésticos musulmanes, que se sabía que eran agresivos. Además, el gobierno de Sri Lanka culpó a los moros de sus propias masacres contra los tamiles, creando una mayor consternación [2]. Esto culminó en posiblemente la acción más inmoral tomada por los LTTE: la limpieza étnica de los musulmanes en el norte de 1990.
“Al buscar el reconocimiento de la comunidad internacional, a saber, los Estados Unidos y sus aliados europeos, por los derechos a la autodeterminación nacional, los LTTE aprendieron y practicaron desigualdades duraderas, valores culturales, contradicciones y brutalidades similares de la islamofobia en su infame expulsión de Miembros de la comunidad tamil-musulmana de la península de Jaffna En octubre de 1990, después de establecer la administración de facto y el territorio de Tamil Eelam al reclamar la provincia norteña de Sri Lanka de las fuerzas militares de Sri Lanka e India, los LTTE expulsaron por la fuerza a aproximadamente 75, 000 miembros de la comunidad tamil-musulmana de sus hogares y tierras ancestrales en la provincia norteña identificándolos como una amenaza a la ‘seguridad nacional’5. Para justificar su política de expulsión, los LTTE se basaron en la evidencia de cuadros tamil-musulmanes que habían desertado de su movimiento para unirse a las fuerzas militares y paramilitares de Sri Lanka que fueron responsables de las desapariciones, tor ture y masacres de civiles tamiles. Como una forma de violencia funcional y auto justificable, los LTTE llevaron a cabo contra masacres en comunidades musulmanas ”.
Métodos críticos en estudios de terrorismo
Como se puede ver aquí, los LTTE utilizaron acusaciones para demonizar a los moros, de forma similar a cómo el gobierno de Sri Lanka intentó retratar a los tamiles como terroristas. El hecho de que el LTTE estaba luchando contra una fuerza que creía que estaba tratando de difundir una hegemonía budista cingalés en toda la isla era irrelevante; Cuando llegó el momento, el LTTE recurrió a los mismos métodos que usaban sus enemigos porque, como el gobierno, estaba interesado en el control absoluto.
También podemos ver la relación de los LTTE con los niños. Si bien el uso de niños soldados en sí mismo puede no constituir terrorismo, el LTTE utilizó tácticas terroristas para reclutar a estos niños. Esto es contrario a la narrativa de alistamiento voluntario que promulgó.
“Al secuestrar a niños o amenazar a sus familias, los rebeldes Tigres de Liberación de Tamil Eelam han reclutado a miles de niños soldados en Sri Lanka desde que terminó la lucha activa en 2002, dijo Human Rights Watch en un informe publicado hoy.
Los Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE, o Tamil Tigers) utilizan la intimidación y las amenazas para presionar a las familias tamiles en el norte y este de Sri Lanka para que proporcionen hijos e hijas para el servicio militar. Cuando las familias se niegan, sus hijos a veces son secuestrados de sus hogares por la noche o reclutados a la fuerza mientras caminan hacia la escuela. Los padres que resisten el reclutamiento de sus hijos enfrentan represalias de los Tigres Tamiles, incluida la violencia o la detención ”.
Una niña relató su experiencia:
“Se llevaron a mi hermano menor el otro día. Estaba volviendo a casa del mercado y se lo llevaron “, dijo Vanji, quien fue reclutado por el LTTE en 1997 a los 16 años.” No lo liberaron y amenazaron con disparar si denunciaba su secuestro. También me dijeron al mismo tiempo que tenía que volver a unirme “.
Sri Lanka: los tigres tamiles reclutan a la fuerza a niños soldados
La cultura de amenazas y extorsiones no se limitaba a las familias tamiles en Sri Lanka. El LTTE era infame por las tácticas de intimidación para obtener dinero de miembros de la diáspora que no lo deseaban.
“El LTTE ha presionado durante muchos años a los miembros de la comunidad tamil para que brinden apoyo financiero para sus operaciones. A fines de 2005 y principios de 2006, a medida que la violencia armada se intensificó en el norte y el este de Sri Lanka, amenazando el alto el fuego de cuatro años entre el gobierno y el LTTE, el LTTE lanzó una campaña masiva de recaudación de fondos en Canadá y partes de Europa, presionando a las personas y dueños de negocios en la diáspora tamil para dar dinero para la “guerra final”. Los recaudadores de fondos para las organizaciones LTTE y vinculadas a LTTE fueron de casa en casa y se acercaron a empresas y profesionales, exigiendo sumas de dinero significativas para su causa. En Canadá, a las familias generalmente se les exigía entre Cdn $ 2,500 [2] y Cdn $ 5,000, mientras que a algunas empresas se les pedía hasta Cdn $ 100,000. Se pidió a miembros de la comunidad tamil en el Reino Unido, Francia, Noruega y otros países europeos cantidades similares.
Las personas que se negaron a veces fueron amenazadas. A algunos se les dijo que si no pagaban la suma solicitada, no podrían regresar a Sri Lanka para visitar a sus familiares. Otros fueron advertidos de que serían “tratados” o “enseñados una lección”. Después de negarse a pagar más de 20,000 dólares canadienses, un propietario de un negocio de Toronto dijo que los representantes de LTTE hicieron amenazas contra su esposa e hijos “.
Financiando la “Guerra Final”
Se cree que el LTTE es responsable de alrededor de 3 700 – 4 100 muertes de civiles. Los LTTE generalmente no admitieron, o en ocasiones negaron, estos ataques. Algunos partidarios justifican estos ataques como necesarios para eliminar a los guardias domésticos en las áreas tamiles. Uno de estos ataques es la Masacre Palliyathidal, la masacre olvidada, que causó la muerte de unas 285 personas. Palliyathidal era una aldea en el área reclamada de Tamil Eelam. Los aldeanos estaban armados por las fuerzas de seguridad para lidiar con el acoso de los LTTE, pero obviamente era inadecuado.
“En octubre de 1992, Palliyathidal era una de las 17 aldeas musulmanas en la región fronteriza de la parte norte de Sri Lanka controlada por los Tigres. Los aldeanos temían que estuvieran siendo utilizados como un amortiguador entre los LTTE y las comunidades cingalesas.
En la noche del 14 de octubre de 1992, alrededor de 500 tigres tamiles, presuntamente apoyados por civiles armados tamiles de aldeas cercanas, rodearon Palliyathidal. El ataque comenzó con explosivos a las 4 en punto de la mañana siguiente.
Las fuerzas de seguridad habían aconsejado a los aldeanos que fueran directamente a la mezquita en caso de cualquier ataque y que denunciaran la protección armada. Esto jugó directamente en las manos del LTTE.
La fuerza defensora de 12 policías fue asesinada rápidamente antes de que los Tigres comenzaran a masacrar a los civiles.
Lanzaron granadas en la mezquita matando a unas 40 personas y mataron a otras 240 personas con machetes y armas de fuego.
Cuarenta y cinco niños se encontraban entre las víctimas, al igual que las mujeres embarazadas y sus bebés no nacidos. El LTTE suspendió la masacre a las 8 en punto cuando llegaron los helicópteros del ejército “.
La masacre olvidada de Sri Lanka
El argumento común en contra de la proscripción del LTTE como organización terrorista es que es una organización de liberación nacional. Como dice el refrán, “el terrorista de un hombre es el luchador por la libertad de otro hombre”. Considerar la situación como tal implica que el terrorismo y la lucha por la libertad son mutuamente excluyentes en el sentido de que las acciones de un grupo deben definirse según la perspectiva que se considere. Sin embargo, éste no es el caso. Como Boaz Ganor señaló:
“Sorprendentemente, muchos en el mundo occidental han aceptado la suposición errónea de que el terrorismo y la liberación nacional son dos extremos en la escala del uso legítimo de la violencia. La lucha por la “liberación nacional” parecería ser el final positivo y justificado de esta secuencia, mientras que el terrorismo es el negativo y odioso. Según este enfoque, es imposible que cualquier organización sea tanto un grupo terrorista como un movimiento de liberación nacional al mismo tiempo.
Al no comprender la diferencia entre estos dos conceptos, muchos han quedado atrapados en una trampa semántica puesta por las organizaciones terroristas y sus aliados. Han intentado lidiar con los clichés de la liberación nacional recurriendo a argumentos extraños, en lugar de afirmar que cuando un grupo u organización elige el terrorismo como un medio, el objetivo de su lucha no puede usarse para justificar sus acciones (ver más abajo) “.
Definición del terrorismo: ¿Es el terrorista de un hombre el luchador por la libertad de otro hombre?
Robert Friedlander tenía una opinión similar:
“Lo que ha confundido y confundido la práctica internacional contemporánea es la negativa de quienes reclaman el derecho humano de la libre determinación a respetar los derechos humanos de las partes inocentes en la lucha por la liberación nacional. Como hemos presenciado con demasiada frecuencia en nuestra propia generación, los que profesan luchar contra la tirranía han asumido el papel de tiranos ”.
Terrorismo y movimientos de liberación nacional: los derechos pueden derivarse de errores
El otro argumento en contra presentado es que el término terrorismo no tiene una definición consistente y es utilizado por los países para sus propósitos. Si bien esto puede ser cierto, las definiciones de terrorismo de diferentes países tienen similitudes. Un intento de una definición universal, formado por Alex P. Schmid, es aceptado internacionalmente. Va de la siguiente manera:
“El terrorismo es un método inspirador de ansiedad de acción violenta repetida, empleado por actores individuales, grupales o estatales (semi) clandestinos, por razones idiosincrásicas, criminales o políticas, por el cual, en contraste con el asesinato, los objetivos directos de la violencia no son objetivos principales Las víctimas humanas inmediatas de la violencia generalmente se eligen al azar (objetivos de oportunidad) o selectivamente (objetivos representativos o simbólicos) de una población objetivo, y sirven como generadores de mensajes. Los procesos de comunicación basados en amenazas y violencia entre terroristas (organización), víctimas (en peligro) y objetivos principales se utilizan para manipular el objetivo principal (audiencia (s)), convirtiéndolo en un objetivo de terror, un objetivo de demandas, o un objetivo de atención, dependiendo de si se busca principalmente intimidación, coerción o propaganda “.
Conflicto y Complejidad
El LTTE indudablemente ha coincidido con esta definición una y otra vez.
Para terminar, citaré a Friedrich Nietzsche:
“El que pelea con monstruos debe asegurarse de que él mismo no se convierta en un monstruo. Y si miras por mucho tiempo un abismo, el abismo también te mira a ti ”.
Notas al pie
[1] La isla sangrante
[2] Separatismo