Definir “libertad“.
¿’Libertad’ significa que tienes la oportunidad de unirte y abandonar la sociedad por tu propia voluntad, sin restricciones?
¿Significa “libertad” que, suponiendo que este estado comunista aún no haya abarcado todo el mundo, tiene derecho a utilizar los recursos económicos del estado para transportarse a unas vacaciones en otro país?
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¿’Libertad’ significa que puedes elegir qué trabajo cumplir en la sociedad?
¿Significa “libertad” que si usted voluntariamente consume drogas que lo hacen menos capaz de contribuir con la mano de obra a la sociedad, no solo tienen que encarcelarlo o expulsarlo, sino también continuar apoyando sus necesidades de la misma manera que lo harían? ¿de otra manera?
Mira, soy una de las personas más lejanas que jamás conocerás. Pero en realidad no es tan simple.
El problema con el comunismo, particularmente en conjunción con la libertad, es que a menos que tenga de alguna manera una sociedad tan voluntariamente seleccionada, mutualista y centralizada que la gente vea el éxito del estado como sinónimo de su propio éxito, el éxito del colectivo se vuelve demasiado dependiente de no codicia de las decisiones de los individuos.
No estoy hablando de ‘reinas de bienestar’ ni de ningún otro concepto de red de seguridad social. Estoy hablando de una persona promedio que necesita tomar una decisión como, por ejemplo, si tomar unas vacaciones que implicarían $ 500 de costos de vuelo, o si tomar un medicamento con un ligero riesgo de disminuir la productividad laboral o incluso un riesgo de costarle dinero al estado para darle tratamiento médico. El capitalismo clasifica estas cosas de manera bastante eficiente, porque los costos de su decisión provienen de sus propias ganancias, por lo que solo hace las cosas que, para usted, valen más de lo que cuestan. Pero cuando no está pagando la factura por sus propias decisiones que son un poco perjudiciales para la sociedad, a menos que valore el éxito de la sociedad como su éxito, comienza a encontrarse con conflictos de intereses.
La mayoría de las sociedades comunistas hasta la fecha han reconocido esos conflictos de intereses. Y hasta ahora, la única forma efectiva que han encontrado para eliminar tales inconsistencias en la visión económica colectiva ha sido comenzar a eliminar las libertades.
Para hacer del comunismo una utopía, no solo necesitas libertad; También necesita un fuerte impulso para que los miembros de la sociedad vean el éxito de la sociedad como un objetivo económico primario digno. Para ver cómo podemos pasar del ‘comunismo con libertad’ a la ‘utopía’, podemos ver los éxitos del movimiento Kibbutz.
¿Cómo difieren los Kibutzim de otros movimientos que defienden el “comunismo con libertad”?
- Membresía voluntaria. Las personas que optaron por vivir en Kibbutz a principios del siglo XX estaban dejando atrás sus viejas y exitosas vidas, a menudo permanentemente. En aquel entonces, viajar y viajar a Israel por un tiempo no era el proceso simple que sería hoy. Literalmente, la gente tomaba botes para ir de Europa a Israel, y luego arriesgaban sus vidas estableciendo tierras pantanosas despobladas. Está bastante claro que alguien que eligió la vida de los kibutz debe haber querido inequívocamente ser parte de una comunidad así y haber comprado de todo corazón la ideología socialista.
- Escala. La mayor diferencia entre un kibutz y Rusia fue que uno era un millón de veces más grande. Los kibutzim estaban localizados, condensados y lo suficientemente unidos como para poder operar de manera realista como colectivos democráticos directos. Tendrían reuniones en el ayuntamiento en las que podrían llegar a un consenso sobre sus propias reglas para la conducta económica y personal, y establecer las reglas sobre cómo establecer las reglas, etc. Por lo tanto, los kibutzim mitigaron la cuestión de equilibrar la necesidad de establecer reglas para evitar conflictos de intereses con el requisito de mantener las libertades.
- Sincronización económica directa de costo / beneficio. Debido a la escala más directa y localizada de los kibutzim, cada éxito y fracaso experimentado por el colectivo se sintió más directamente por cada individuo. Por lo tanto, los miembros individuales estaban más inclinados a contribuir de manera óptima, dado que el cambio en su desempeño afectaría el éxito del colectivo y, por lo tanto, volvería a afectarlos. En un país de 100 millones, las personas son lo suficientemente inteligentes como para darse cuenta de que sus 10 horas adicionales de trabajo a la semana en realidad no afectarán el éxito del país, por lo que es difícil encontrar razones para la mayoría de las personas, a falta de reglas que obliguen horas de trabajo, para poner realmente en un trabajo minucioso. Es por eso que el comunismo aparentemente solo puede funcionar a escala local, no en todo un país descentralizado.
Si de alguna manera pudiéramos evitar todas las luchas políticas, hacerlo causaría actualmente y de alguna manera establecer el comunismo con libertad, escala local, toma de decisiones comunitarias y membresía completamente voluntaria, podríamos estar trabajando al menos hacia la utopía.