Básicamente todo.
La política de identidad enfatiza las superficialidades en términos de lo que las personas perciben que son. No se basa en lo que la gente piensa o siente, sus necesidades, sus sueños, su futuro. Es una forma de subdividir y separar a las personas que deberían trabajar juntas, y lo ha hecho, especialmente en los EE. UU., Para que las personas no intenten resolver problemas específicos, sino que ataquen conceptos abstractos que, por su propia naturaleza, son elásticos e imprecisos. .
Entonces, separas a las personas entre blanco y negro, pero olvidas que esas categorías son esencialmente imaginarias. No hay identidad (cultural, étnica, histórica) entre las personas “negras”. En África tienes literalmente miles de grupos étnicos con diversas culturas, legado e idiomas. Todos los traficantes de esclavos los agruparon en la misma categoría, pero esto no es algo que razonablemente debamos usar hoy como una forma de discriminación. ¿Qué es “negro”? Muchas personas que se identifican como negras tienen muchos ancestros no africanos, por lo que nuevamente podrían decir que eran irlandeses, holandeses, británicos o chinos. Por lo tanto, no es un concepto realmente objetivo que deberíamos estar usando. (Por cierto, tengo una tatarabuela que era negra, descendiente de esclavos que vivía en el estado mexicano de Oaxaca, y el resto de mi línea materna está llena de indios nativos mexicanos; ya no me “siento” negro más que “Me siento” blanco o “indio”).
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Lo mismo sucede con otras categorías. “Hispano” es una risa, combina personas con muchos orígenes indios europeos y latinoamericanos, culturas muy diversas, más un país europeo -España-.
Entonces, con los problemas abstractos que la política de identidad pretende enfrentar: “el patriarcado”, “capitalismo”, “opresión”. Estos son términos que se pueden usar tan libremente que con frecuencia se abusa de ellos.
Ahora, si las personas que “se identifican como” negras, homosexuales, hispanas, trans, etc., todas sufren de malas escuelas, bajos salarios y altas tasas de criminalidad, pueden trabajar juntas más allá de las diferencias artificiales y superficiales para resolver sus problemas reales. Un grupo de vecinos que trabaja contra el crimen es un grupo de buenas personas que defienden a sus familias y a las familias de los demás, y esto es objetivo e importante independientemente de lo “racial” (las razas no existen, pero ese es otro problema), sexual, de género u otro Diferencias corporales. Van más allá de la “identidad” en “derechos humanos, libertades y necesidades”. Y allí, también tienes gente buena que trabaja y trabaja y se respeta mutuamente, y gente mala que se aprovecha de ellos. Su identidad no importa. Esto también es válido cuando se trabaja contra la violencia policial, el acoso sexual, el acoso escolar o lo que sea. El contexto y los matices son importantes, pero nunca deberían estar en primera fila en la lucha por una sociedad mejor y más habitable para todos.
Para no precisar demasiado, la política de identidad es fascista. Enseña que las personas deben vivir en un apartheid basado en lo que son, pero no son responsables. Se espera que las personas actúen de cierta manera de acuerdo con su identidad, que es el estereotipo del peor tipo. Las personas deben ser consideradas de acuerdo con sus valores, su amabilidad, su trabajo, sus sueños, no su apariencia externa o sus alegrías privadas, siempre y cuando no perjudiquen a nadie. La política de identidad divide en lugar de unir. Espera un mundo subdividido en grupos de identidad cada vez más reducidos en lugar de un mundo unido en ideales como la justicia, la igualdad y la solidaridad. Mira a un individuo y lo juzga como si su apariencia estereotipada determinara su inteligencia, moral o valor porque “todas las personas que se ven así piensan y actúan de manera similar”. Eso es basura y extremadamente peligroso.
Al final, la política de identidad está de acuerdo con los peores de quienes promueven la discriminación, en lugar de luchar contra ella. Podría continuar, pero me temo que ya he sacudido demasiadas cadenas.