¿Es racional votar en una elección nacional?

¿Qué te hace pensar que votar es solo dinero? Peter Hawkins tiene toda la razón. Se trata ante todo de otros tipos de beneficio personal.

Derechos de afiliación. ¿Gastarías $ 40 en una sudadera universitaria? Donar $ 500 a su fondo de antiguos alumnos? ¿Comprar una camiseta de tu equipo favorito? ¿Poner una pegatina para el parachoques en tu coche? ¿Por qué? Debido a que a los humanos les gusta sentir que somos parte de grupos más grandes, y nuestras afiliaciones grupales son fuentes importantes de identidad. Votar es una manera barata y fácil de afiliarte a una tribu prominente y poderosa. No puedes decir que eres fudicano si no votaste por los fudlicanos, ¿verdad?

La emoción de la victoria. Mañana de elecciones, enciendes el tubo y … ¡sí! ¡Tu equipo ganó! Woohoo! ¡Y los ayudaste a hacerlo! No puedes decir eso sobre tu equipo de béisbol favorito. (Sin embargo, los juegos de fútbol en realidad ESTÁN influenciados por lo fuerte que gritan sus fanáticos, y los estadios modernos están construidos para mejorar eso, lo que es una prueba de cuánto quieren sentir algunas personas que contribuyeron al éxito del equipo, incluso si es solo de una pequeña manera).

Derechos de perno. Si tus chicos pierden, tienes derecho a decir que te lo dije y sentirte presumido cada vez que los ganadores se equivocan.

Gravitas Si no vota, nadie escucha sus opiniones sobre la sociedad, la política o el gobierno. Simplemente no eres una persona seria. Te consideran un peso pluma o un parásito, no un adulto responsable.

Influencia colectiva. Si pertenece a un grupo que vota, su grupo obtiene más consideración en los cálculos políticos. No importa a quién votas realmente. Los analistas políticos pasan por las listas de votantes y los encuestadores preguntan quién votó, y si su grupo en su mayoría no vota, es muy posible que no exista. Los políticos te ignorarán por completo. Pero si su grupo vota en grandes cantidades, lo atenderán. Esta es la razón por la cual los millennials se arruinan y los políticos de todos los partidos complacen a los adultos mayores. Las personas mayores votan. Los niños no lo hacen.

Sentirse bien contigo mismo. En algún nivel, todos los adultos morales aceptan que hay algunas cosas que son personalmente ventajosas que, sin embargo, son inmorales. ¿Por qué? Porque si todos hicieran eso, todos estaríamos peor. ¿Qué pasaría si todos calcularan si valía la pena votar personalmente, en un sentido financiero, y se quedaran en casa si no fuera así? Entonces las únicas personas que votarían serían aquellas que tenían más que ganar manipulando el sistema. ¿Quieres vivir en ese tipo de sociedad? Si te gusta vivir en una democracia, tienes la obligación moral de votar. (¡Kant diría que es un imperativo categórico!) Si no vota, al menos en algún nivel se sentirá como un shirker, un jinete libre, una mala persona.

Podría seguir. Hay muchas razones diferentes para votar. Pero, por supuesto, si el dinero es lo ÚNICO que le importa, ¡ quédese en casa!


Como una ocurrencia tardía, si vives en un distrito del Congreso “seguro”, como la mayoría de nosotros, y realmente quieres influir en la política, vota siempre en las primarias del partido dominante en tu distrito. Es mucho más importante que la elección real y su propio voto tendrá mucho más peso.

Lea esto para ver cómo podríamos solucionar mucho de lo que está mal con la política en los Estados Unidos si solo seguimos esa simple regla:

La solución principal de Morgan D. Kauffman en Deep Systems

Una de las irracionalidades a veces se llama “la ilusión de los votantes”. Es algo parecido a esto

  1. Mi comportamiento está correlacionado con el comportamiento de otras personas que piensan como yo.
  2. Por lo tanto, si elijo votar, es más probable que otros que piensan como yo también elijan votar. Si elijo no votar, entonces es más probable que otros que piensan como yo hagan lo mismo.
  3. Quiero que muchas personas que piensan como yo voten.
  4. Por lo tanto, debería votar.

Este tipo de razonamiento surge en varios contextos diferentes. A menudo, cuando escuchas la pregunta retórica “¿y si todos pensaran así?” te encuentras con lo que Jon Elster había llamado “kantismo cotidiano”.

En Goldberg (ese soy yo), Markóczy y Zahn, http://m.rss.sagepub.com/content
consideramos explícitamente este razonamiento y la medida en que puede desempeñar un papel en las elecciones cooperativas en un Dilema de los prisioneros.

Al estudiar esto, redescubrimos lo que Steven Brams encontró 30 años antes: que, bajo ciertas circunstancias, un Dilema de los Prisioneros puede reformularse como el Problema de Newcomb, en el que se destila la falacia causal. De hecho, la mayor parte de la discusión a lo largo de las décadas de este particular capricho cognitivo ha sido el redescubrimiento independiente.

No creo que nuestro artículo sea la última palabra sobre esto, pero creo que unimos varios hilos y proporcionamos evidencia de que esto juega un papel en el Dilema de los Prusoners.

Votar no es racional. Hacer un ejercicio de matemática como lo hiciste casi inevitablemente llevará a la conclusión de que, como individuo, no deberías votar.

Entonces, ¿cuál es el trato? ¿Por qué todos te dicen que votes?

Bueno, consideremos un juego diferente: tienes 20 personas jugando y tienen las siguientes opciones:

  1. Pagar $ 1
  2. No pagar nada

Si al menos 10 personas pagan $ 1, entonces todos en el grupo reciben $ 2, de lo contrario, todos no reciben nada.

Ahora, si no sabe lo que están haciendo las otras personas, puede sentirse tentado a no pagar nada y esperar que otras personas hagan el trabajo por usted. Entonces obtendrá $ 2 en lugar de $ 1. También podría perder si paga los $ 1 si no hay suficientes personas.

Por lo tanto, la cooperación entre los jugadores debe lograrse de alguna manera para obtener un resultado óptimo. En este juego, espero que la coordinación entre 20 personas no sea tan difícil, pero en una elección, esta coordinación es difícil.

La democracia solo funciona si la gente cree que funciona. Y las personas que creen que funciona los incluye a participar en el proceso, no porque los beneficie directamente, sino porque entienden que son parte de un todo mayor y su voto ayuda a que este país funcione.

Es racional en uno de dos casos.

1) Si lo disfrutas. Personalmente disfruto el acto de votar y he votado en todas las elecciones generales, europeas y locales a las que he tenido derecho. Los costos para mí de votar son triviales, por lo que el beneficio (en términos de la sensación cálida y difusa que tengo) supera el costo

2) Si tiene una buena posibilidad de ser el voto decisivo (“vasta posibilidad” aquí es vago, lo sé) o si su voto persuade a alguien más que tiene una buena posibilidad de ser el votante decisivo. Esto es básicamente similar al escenario más detallado que presenta en la pregunta.

Si ninguna de esas condiciones se cumple, entonces no es racional votar. (No estoy seguro de si resulta que no es racional votar que es irracional votar)

Por supuesto, alguien podría usar la palabra ‘racional’ de una manera diferente, de modo que significa “de acuerdo con la razón” o algo así. Si pudieran establecer mediante un argumento racional un deber moral general de votar, podría ser cierto que es racional votar. Sin embargo, ese no es el sentido en el que uso la palabra racional, y en cualquier caso no creo que pueda establecerse que haya un deber moral general de votar.

Si basa la decisión de votar en relación con los costos y beneficios sin tener en cuenta las preferencias, entonces no.

Las posibilidades de que su voto haga una diferencia son prácticamente nulas. Si hacemos un cálculo simple de costo / beneficio donde C es el costo de la votación y B es el beneficio, entonces B > C para que pueda obtener alguna ganancia. Esto rara vez es el caso, ya que muchas cosas compensan el costo, que no solo es monetario: tomarse el tiempo para registrarse, levantarse temprano para votar o simplemente hacer tiempo para ir, transportarse hacia y desde la cabina de votación (que no solo cuesta tiempo, pero también puede costar dinero si necesita pagar gasolina o transporte público), etc.

Dedica mucho tiempo, y tal vez incluso algo de dinero, a participar en una actividad en la que su aporte no hace ninguna diferencia. Tómame como ejemplo.

En las pasadas elecciones de México, fui uno de los muchos niños que fueron votantes elegibles por primera vez. Ya estaba en vacaciones de verano cuando ocurrieron las elecciones y no estaba en mi estado de origen durante el día de las elecciones, así que, como turista en otro estado, tuve que ir a estos puestos especiales con solo alrededor de 750 papeletas para votar. Solo había unos cuatro puestos especiales donde estaba, así que era muy probable que no pudiera votar.

Me levanté temprano, conduje a una de las cabinas y esperé en la fila durante varias horas hasta que me dijeron que no quedaban más papeletas. Ya era alrededor del mediodía, así que decidí conducir a las otras tres cabinas solo para que me dijeran que estaban sin papeletas. Ni siquiera me sentí extremadamente apasionado por ninguno de los candidatos, era obvio que mi voto no iba a hacer la diferencia, y estaba consciente de que probablemente no iba a obtener una boleta electoral, pero aún así perdí toda la mañana y casi toda la tarde de mi día solo para votar.

¿Racional? Yo creo que no.

Solo si tus opiniones políticas concuerdan con las mías 🙂

Según sus suposiciones, no lo sería, pero sus suposiciones son poco prácticas. Diría que las personas por las que considero que vale la pena votar valen mucho más que $ 20k, y no creo que haya un costo de $ 10 en la votación.

La posibilidad de que su candidato sea votado no es 1 en 10 millones. Es 1 en el número de candidatos que se postulan para las elecciones.

Y no olvide que toda su tesis se basa en la suposición dudosa de que las elecciones son honestas …

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