¿Nos importa lo que piense la mayoría de los tibetanos reales?
Aparentemente no. Raramente sus opiniones (o las opiniones de los ciudadanos chinos en este caso) entran en la ecuación cuando se habla de temas sino-tibetanos. Se da por sentado que todos quieren independencia. Que todas sus vidas son mucho peores bajo la “ocupación” china que durante el reino Shangrila del Dalai Lama. Los occidentales probablemente toman los puntos de vista de los emigrados tibetanos como una muestra representativa de 5,8 millones de tibetanos dentro del Tíbet. Pero no son más representativos que los emigrantes cubanos en Florida, representativos de las opiniones de los cubanos en Cuba.
De acuerdo, hay poca evidencia objetiva (aparte de la evidencia anecdótica de los viajeros) ya que las encuestas rara vez se realizan dentro del Tíbet. Pero sé de dos que encuesta a los tibetanos étnicos dentro del Tíbet por sus puntos de vista. ¿Pero cuáles son sus puntos de vista?
En una encuesta realizada en 2000 por los renombrados tibetólogos Melvyn Goldstein, Cynthia Beall, Ben Jiao y Phuntsog Tsering, preguntaron a una muestra de tibetanos de todo el TAR si sus vidas son mejores que las de sus padres: “¿Tienen una vida mejor? ¿Ahora que lo hicieron sus padres? ”Una de las cohortes de esa muestra (N = 150) es el grupo de edad entre 60-79. En 2000, eso significa que nacieron aproximadamente entre 1920-1940. Eso significa que sus padres vivieron casi por completo antes de que se instituyeran las políticas chinas después de 1959.
Un sorprendente ~ 90% respondió “Sí”, es decir, sus vidas son realmente mejores que las de sus padres.
Por lo tanto, parecería que la afirmación del Dalai Lama (que Occidente acepta incuestionablemente) de que China convirtió el “cielo en la tierra” tibetano en un “infierno en la tierra” es, como muchas otras afirmaciones sobre China y el Tíbet en el oeste, una basura absoluta.
Pero, ¿qué pasa con la cuestión de la independencia? Bueno, ese estudio no cuestionó directamente a los tibetanos sobre ese tema espinoso, pero sí lo hizo un estudio realizado en secreto por el Gobierno tibetano en el exilio, poco después de los disturbios de marzo de 2008. Aquí, parece que los tibetanos dentro del Tíbet que quieren independencia (renzig) son minoría (29% o aproximadamente 5,000 de una muestra total de aproximadamente 17,000).
Esta encuesta probablemente fue crucial para lograr que el TGIE se apegara al llamado “enfoque intermedio” después de los disturbios, cuando cuestionaron activamente ese enfoque y contemplaron la búsqueda de la independencia.
Tenga en cuenta que este estudio fue realizado por el TGIE y, por lo tanto, no surgen preguntas sobre el sesgo a favor de China. Además, lo que es más importante, tenga en cuenta que este estudio se realizó poco después de los disturbios del ’08 cuando los ánimos estaban en llamas y el deseo de independencia probablemente estaba en su apogeo dentro del Tíbet. Entonces, si solo el 29% de los tibetanos quieren la independencia, a lo sumo poco después de los disturbios tibetanos, esa cifra probablemente sea más baja hoy.
Aquí, como en otros lugares, las opiniones de las personas que en realidad forman parte del problema se eliminan de la discusión en la narrativa de Occidente. Son solo nuestras opiniones (de los blancos) las que cuentan hablar en nombre de todos los demás.
Claro que la evidencia es escasa en solo dos estudios, pero estudios como este son aún mejores que conjeturas y anécdotas cuidadosamente elegidas. Me pregunto qué encontraría si encuestara a los nativos de Hawái o a los indios Lakota por sus opiniones sobre si quieren que sus territorios sean un estado independiente de los Estados Unidos.
NOTA: El Secretario Provincial del Partido no es tibetano. Por lo general, el Secretario de partido número 1 de una provincia no es de la provincia. Esto es para desalentar el nacionalismo local o el provincialismo, que prevaleció y llevó al caudillismo regional de 1911 a 1949.
NOTA: Ahora, el estudio TGIE descubrió que una mayoría plural (alrededor del 47% u 8,000) de los encuestados quería que el enfoque del Tíbet en el Camino Medio permaneciera como parte de China pero con una “verdadera autonomía” limitada (los aproximadamente 4,000 restantes de la muestra o quería que se mantuviera el status quo o no tenía una opinión). Pero también tenga en cuenta que el gobierno chino ofreció al Dalai Lama un enfoque intermedio para la autonomía del TAR a principios de los años 80, pero debido a sus demandas insolubles de que incluso partes de Gansu, Sichuan y otras provincias históricamente multiétnicas sean incluido como “Tibet”, el acuerdo fracasó.]