¿Qué opina de una meritocracia en lugar de una democracia?

Los dos no pueden existir el uno sin el otro. Una auténtica meritocracia es un sistema inherentemente inestable; solo las meritocracias falsas, que dependen totalmente de las democracias falsas, parecen lo contrario.

Lo sabemos por una mirada superficial a las artes. El genio artístico es casi completamente impredecible. Solo en retrospectiva, la trayectoria de Shakespeare, Bach, Mozart, Picasso, Frank Lloyd Right y muchos otros podrían considerarse una consecuencia lógica. Los estilos de jazz en el siglo XX, de manera similar, cambiaron de manera prácticamente impredecible cada década, transformando por completo, si no demoliendo, las industrias artesanales construidas alrededor de cada estilo. Con una distribución completamente equitativa de los recursos económicos, educativos y políticos en toda una gran comunidad, es imposible predecir qué familia o individuo producirá un genio artístico que cambie de paradigma; lo que significa que construir una jerarquía política convencional para apoyar una economía convencional basada en un producto artístico superior también se vuelve casi imposible. Mueva la analogía de las artes a la informática y quedará aún más claro: si hubiera cien Steve Jobses y Bill Gateses y Zuckerbergs, etc., la tasa de evolución de la industria a través de la tecnología estaría mucho más allá de nuestra imaginación actual; Una nueva Apple, Microsoft, Google, Amazon y Facebook podrían aparecer cada seis semanas, desde lugares impredecibles en todo el mundo.

El tipo de estabilidad que nos asociamos con la meritocracia es un producto de la AUSENCIA de la meritocracia. Los recursos económicos, políticos y culturales de la nación se canalizan arbitrariamente en comunidades selectas de ciertas razas, géneros y clases, a fin de hacer que las líneas de productores y productos sean predecibles y controlables, incluso a expensas de la excelencia o el crecimiento transformador a largo plazo. Controlar la distribución de los recursos que inducen el crecimiento, a fin de controlar el desarrollo del producto cuando el producto es en realidad personas, es algo que solo se puede hacer sin el consentimiento de los gobernados, dada la manera arbitraria en que la mayoría de las personas serán decidió irse sin (Por ejemplo: los recursos financieros para la educación pública en Estados Unidos se canalizan hacia comunidades ricas y lejos de las pobres, sin evidencia demostrable de que no se pueda desarrollar más genio en las clases bajas). Eso significa, para crear una ilusión de una meritocracia estable, debes crear una ilusión de democracia.

En una meritocracia auténtica, la inestabilidad producida por el sistema eventualmente engendraría pánico masivo, ya que la mayoría de las personas se verían plagadas de miedo y ansiedad, dado que no sabrían si sus necesidades básicas se cumplirían con cada nueva innovación impredecible que borrara el cultura y sistema jerárquico de los últimos. Tendría que ser apoyado efectivamente por un sistema más grande y estable. El único sistema de gobierno que puede resistir y apoyar la inestabilidad inherente de una auténtica meritocracia es una democracia auténtica.

La meritocracia no es una forma de gobierno. Es la posición de poder o trabajo asignado a la persona en función de su competencia. La meritocracia es importante y es en gran medida cómo funciona la capa cremosa de cualquier beuracracia. De modo que la beaucracia meritocrática complementa al gobierno del día.

Ahora viene a una pregunta sobre si deberíamos tener tecnócratas para un mejor uso del término en lugar de que los políticos nos gobiernen. Hombre, estás pidiendo algunos problemas.

  1. ¿Cómo elegir / seleccionar a estos merócratas tecnócratas?
  2. Una vez seleccionados, ¿cómo trabajarán en grupos o quién los formará o los dirigirá?
  3. ¿Cómo van a obtener los comentarios del público?
  4. Se debe construir una presa y muchas aldeas quedarán sumergidas, una industria que proporcionará empleos a miles de personas y tendrá un impacto económico positivo, pero es necesario adquirir tierras. Trabajo duro, necesita negociación dura. ¿Quién hará esto?

Los políticos en democracia son llamados representantes de personas no por nada. Puede que no entiendan los detalles técnicos de las políticas, pero entienden a las personas. Hacen el trabajo de hacer que las personas comprendan el impacto, reciban sus comentarios y modifiquen las políticas si es necesario. Encabezan todos los ministerios del gobierno, dando amplias direcciones y trabajo de ejecución por parte de los burócratas. En algún momento traen expertos de afuera para liderar ciertas iniciativas. Todas las políticas son revisadas por los representantes antes de que finalmente se convierta en una ley.

Los políticos son un mal necesario para el buen gobierno de un país.

La democracia es un caos, pero como dice Peter Belish, el Caos es una escalera.

¿Quién y cómo decidirá quién tiene los méritos? ¿Quién será responsable de ello?

Aún más importante, ¿cómo se puede concluir que debe haber, o no, un reemplazo en el gobierno?

El principal atributo de la democracia es que reconoce dónde está el origen del poder y pone la carga de la responsabilidad en los legítimos propietarios del país.

Básicamente estás describiendo una aristocracia ilustrada que es lo que reemplazó la democracia. Los señores feudales fueron entrenados esencialmente desde el nacimiento para gobernar. El problema, por supuesto, es cuando creas una clase de gobernantes a lo largo del tiempo, esa clase tiende a acciones autosuficientes y enriquecedoras en lugar de acciones iluminadas.

El propósito de la democracia es permitir una evolución o revolución no violenta en el gobierno. Eso le da más flexibilidad de adaptación que otros sistemas. El costo de esto es a veces cambios rápidos en las prioridades y el “desperdicio” que crea, pero esa es una característica, no un error. Es estabilidad por inestabilidad periódica planificada.

La razón por la que la “capacitación” realmente no funciona en el mundo moderno es que no tenemos idea de cuáles serán los desafíos sociales y políticos dentro de 15 a 20 años a partir de ahora, entonces, ¿cómo podríamos saber qué capacitación ofrecer a las personas ahora? Nosotros no