¿Qué piensan los coro indonesios sobre el Nasakom de Soekarno (nacionalismo, religión, comunismo)?

Nasakom fue un intento equivocado de Sukarno para apaciguar a los diversos interesados ​​del gobierno indonesio de una vez.

Para entender por qué Sukarno introdujo Nasakom, uno tiene que entender el clima político de la década de 1950. Más de una década después de que la república declarara su independencia, se vio sumida en un punto muerto político debido a las luchas internas entre facciones. La Asamblea Constitucional elegida en 1955 no pudo llegar a un acuerdo sobre una nueva Constitución. Frustrado con el proceso, Sukarno disolvió la asamblea en 1959 y consolidó el poder en la presidencia.

Durante el período revolucionario, Sukarno tenía fama de unificador gracias a su artículo de 1926 que introdujo por primera vez el concepto Nasakom (aunque no específicamente bajo ese nombre). Sukarno, queriendo restaurar su reputación y evitar el fracaso de la república, reintrodujo a Nasakom en el discurso político. Sin embargo, las Indias Orientales Holandesas en 1926 eran diferentes de Indonesia en 1959.

Para 1960, cuando se reintrodujo Nasakom, PKI se había convertido en un importante partido político. Este no era tu partido comunista tradicional. Este partido había navegado cuidadosamente por el entorno político de la posguerra y había evitado los conflictos con las autoridades religiosas mientras moderaba su radical mensaje revolucionario. Se mezcló con la escena política contemporánea indonesia.

Aún así, la desconfianza es profunda. Los comunistas habían estado en conflicto con el ejército, visto como el baluarte del nacionalismo, en el caso Madiun de 1946. Del lado de la religión, la raíz del conflicto entre los comunistas y el islam no era la fe. PKI había abandonado durante mucho tiempo la idea del ateísmo estatal que se llevó a cabo en China y la Unión Soviética. Ese conflicto fue más sobre el equilibrio de poder entre las élites religiosas (representadas por grupos como Nahdlatul Ulama) y la base de la clase trabajadora de PKI.

Finalmente, Nasakom falló porque Sukarno fue terco al adaptarse a los tiempos. Se negó a creer que el concepto ya no era adecuado para Indonesia. Incluso después del fallido golpe de estado de 1965 atribuido a PKI, Sukarno todavía promocionaba los beneficios de Nasakom en su discurso del día de la independencia de 1966. En ese momento, quedó claro que Sukarno se había convertido en un presidente sordo.

Primero déjame eliminar algunos de los defectos en tu argumento. Lo más importante es que no, no podemos unir todas las religiones; no puedes tener una religión politeísta como el hinduismo unida con las religiones abrahamicas monoteístas. Los judíos no pueden trabajar en sábado mientras que el budismo no tiene tales estipulaciones y hay una tonelada métrica de ramas del cristianismo. Cualquier religión mundial se romperá inmediatamente debido a cismas internos.

Aparte de eso, Nasakom en la práctica no funcionó y comete el grave e irreversible error de complacer a nadie y desagradar a todos.

El comunismo nunca ha funcionado en la práctica, ya que siempre se convierte en una forma de capitalismo de estado opresivo. El comunismo también es ateo por naturaleza, Lenin era explícitamente ateo y Marx veía la religión solo como una forma de protesta, no como algo espiritual. Salvo un cambio en la doctrina, esta división no se cerrará.

El comunismo también busca eliminar naciones y fronteras, viéndolas como una forma para que la burguesía divida a la clase trabajadora. Los nacionalistas se oponen naturalmente a esto.

Permítanme recordarles también que el estigma que rodea al comunismo en Indonesia hará que su reinstitución sea totalmente imposible debido a la oposición pública de una ciudadanía religiosa y nacionalista.

Nasakom, como el comunismo, es un concepto interesante en teoría, pero de manera similar al comunismo no funciona en la práctica. Nasakom es un monstruo de Frankenstein, compuesto de tantas partes contradictorias que es casi un cascarón humano, o en este caso una ideología.

Será, como otras ideologías fallidas, consignado al basurero de la historia.

Nasakom, en mi humilde opinión, fue el intento (inútil) de Soekarno de unir las tres principales ideologías de presencia en 1950-1960: nacionalismo (PNI), ideología basada en la religión (principalmente Islam, como NU y Masyumi, pero también Christian Parkindo), y el comunismo ( PKI). Mi interpretación de su movimiento es un intento de “unir” las tres ideologías bajo su liderazgo.

Fracasó miserablemente, porque al hacerlo, también obligó a Agama / Religión a sentarse al lado de los comunistas, lo que era inaceptable dada la tensión política en ese momento. Y este Nasakom fue utilizado por partidos más cercanos al presidente (a saber, PNI y también PKI) para socavar a los grupos islámicos, al decir que el grupo rechazó a Nasakom y, por lo tanto, “contra la revolución” y contra la orden del presidente. Se convirtió en una herramienta política, una fracasada.

En mi opinión, nasakom es en realidad el concepto que engendra Pancasila.

Lo que sé es que Soekarno quería que los tres elementos principales del país pudieran colaborar para luchar por la independencia y construir juntos la nación.

La combinación de los tres es lo que convierte a Pancasila, el núcleo de la ideología de Indonesia. Esto podría molestar a muchas personas, porque el comunismo tiene un mal nombre (gracias a Lenin, Mao y otros dictadores que dieron un giro al comunismo, la propaganda estadounidense tampoco ayudó).

Soekarno vio más allá de eso, el capitalismo no tiene lugar en Indonesia, los valores del comunismo nos convienen mejor, pero debe ir acompañado de religión, especialmente cuando la religión ha sido una parte integral de la historia de Indonesia.

Con estos tres elementos en mente, Soekarno, uno de nuestros padres fundadores, sintetizó la filosofía de Pancasila.

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