Desafortunadamente, es bastante fácil … al menos, si uno no se preocupa por cómo lee a Marx. Dado que la historia del marxismo es, en gran medida, la historia de las lecturas descuidadas, lamentablemente, hay numerosos ejemplos. Además, aunque el antisemitismo se ha vuelto menos de moda en los círculos dominantes, existe un legado histórico, y hasta el día de hoy, muchos movimientos de “izquierda” adoptan una especie de antisemitismo codificado en sus críticas al capital financiero ( p . Ej . ., el movimiento Zeitgeist). Este legado fue particularmente intenso en Europa Central y del Este, así como en Francia, todo lo cual vio movimientos marxistas ( es decir , ortodoxos socialdemócratas) fuertemente influyentes bajo la 2da Internacional, y donde el antisemitismo fue fuerte.
Sin embargo, el propio Marx no era virulentamente antisemita; de hecho, en comparación con las otras figuras notables del período, e . sol. , Ferdinand Lassalle, Pierre-Joseph Proudhon, Bruno Bauer y Mikhail Bakunin, et al ., Fue significativamente más ilustrado en sus puntos de vista sobre los judíos y el judaísmo (probablemente porque, como señala Dennis Fischman, el propio Marx era de origen judío; yo no he leído su libro, así que no puedo comentarlo). Contrariamente a lo que afirma el artículo vinculado por Quora User, sin embargo, Marx no fue autor del artículo llamado con frecuencia “The Russian Loan” en el New-York Daily Tribune ; la pieza fue escrita de forma anónima, y es muy diferente a cualquiera de los otros escritos de Marx (y un análisis textual bastante superficial solo arroja serias dudas; el artículo comienza afirmando que el autor “hasta ahora ha llamado la atención de nuestros lectores [sic]” al llamado “sistema europeo de préstamos”, una frase que aparece solo en ese artículo, y que seis veces en seis páginas separadas, algo que Marx rara vez hacía). Eleanor Marx y / o Edward Aveling deben haber creído que era de Marx y lo incluyeron en la colección, pero esto fue un error (que los editores de MEGA I / 14 han demostrado de manera bastante concluyente). Además, ese artículo extraña por completo lo que Marx estaba diciendo realmente en “Sobre la cuestión judía”; ¡lo que atribuye a Marx fue, de hecho, que Marx respondió a Bruno Bauer! Aquí se puede encontrar un buen tratamiento del supuesto antisemitismo de Marx, y cómo las críticas de Marx a la religión, el capitalismo y el judaísmo diferían radicalmente de sus contemporáneos ” (Reseña del libro: Perry y Schweitzer, ‘Mitos antisemitas: una antología histórica y contemporánea’ – David Hirsh).
Esto no quiere decir que Marx era perfecto y libre de prejuicios; Él era muchas cosas, pero un santo no era una de ellas. Marx escribió muchas cosas que eran problemáticas. Sin embargo, él era un fuerte oponente del antisemitismo izquierdista, un legado que ha sido distorsionado, como lo ha hecho gran parte del resto de su legado, por sus sucesores, debido a su propia comprensión inadecuada y al torcimiento de las palabras de Marx para su propio beneficio. .
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