Ayn Rand rompió los grilletes que ataban a liberales y libertarios desde los albores del liberalismo. Ella destruyó lo que habían sido las nociones de sentido común de la moralidad desde tiempos inmemoriales: que los demás debían ser puestos ante ti.
Verá, los liberales clásicos y los libertarios que los siguieron hicieron un trabajo increíble. Valiente y valientemente declararon que el hombre era dueño de sí mismo, debía estar seguro en su persona y propiedad, y debería ser igual ante la ley.
Como Locke escribe:
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“Cada hombre tiene una propiedad en su propia persona. A esto nadie tiene derecho, sino él mismo.
Y también,
“Toda la humanidad … siendo todos iguales e independientes, nadie debería dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones”.
Bastiat, un liberal clásico francés, lo lleva aún más lejos. Además de argumentar que el hombre es dueño de sí mismo y de su propiedad, hace una crítica dolorosa del estado y su perversión de la ley.
“El gobierno es la gran ficción, a través de la cual todos se esfuerzan por vivir a expensas de todos los demás”.
“Todos quieren vivir a expensas del estado. Olvidan que el estado quiere vivir a expensas de todos “.
Estos son solo dos de los muchos grandes pensadores que abogaron por la causa de la libertad. Pero de lo que todos estos grandes hombres podrían ser víctimas fue el argumento de que su individualismo resistente era inmoral en su esencia.
Debido a que el código de ética prevaleciente favorecía el altruismo, solo podían llevar su individualismo hasta ahora. Nunca podrían cruzar la línea, ya que es deber de cada individuo ayudar y sacrificarse por sus vecinos, compatriotas, etc.
Esto es problemático porque parece ofrecer una justificación creíble para el estado involucrado en áreas “críticas” de la sociedad. Si es nuestro deber cuidar a todos los demás, ¿qué otra institución, excepto el estado, puede tener la escala y la capacidad para asegurar que esa atención se lleve a cabo?
Del mismo modo, el individualismo y los mercados libres se convierten en meras herramientas para maximizar la utilidad y permitirnos servir mejor a los menos afortunados entre nosotros. Claro, gane toneladas de dinero, hágase rico, pero necesitamos que el estado esté allí para asegurarnos de que todos estamos “pagando nuestra parte”.
Porque apoyar el bienestar de los demás es moralmente primordial. No hacerlo es inmoral y, como tal, garantiza la intervención de la fuerza estatal para corregirlo. Así como el asesinato es inmoral y una causa de retribución estatal, también lo es la desigualdad de habilidad y circunstancia.
Es este deber percibido hacia el grupo / nación / colectivo, esta idea de que la voluntad de estos grupos abstractos triunfan sobre su voluntad y objetivos personales, lo que ha sido la causa de casi todos los males en la historia. Esto es lo que ha permitido que el estado se entrelace tan profundamente en nuestras vidas.
Lo que hizo Rand entonces fue atacar esto en su núcleo. Ella no trató de encajar la libertad y el individualismo en un código de ética altruista donde se rozaba. Ella no trató de abogar por la libertad basada en el hecho de que crea la mejor situación para la mayor cantidad de personas (aunque eso es un buen efecto secundario). Ella no conformaría sus valores con la moral convencional.
Ella dijo que te jodan, tu moral es incorrecta y malvada.
Ella dijo que el propósito de la vida del hombre era encontrar la felicidad, y la forma de encontrar la felicidad es ser racionalmente egoísta e interesado. Cada hombre es un fin en sí mismo, para ser sacrificado a nadie y no sacrificar a nadie para sí mismo.
Vivir feliz y productivamente, eso es moral.
Eso fue revolucionario y esa fue su contribución al mundo.
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