¿Hay algún vínculo entre la Comuna de París y el comunismo?

Quizás me remitirá a la Comuna de París, pero aparte del hecho de que esto fue simplemente el surgimiento de una ciudad en condiciones excepcionales, la mayoría de la Comuna no era socialista, ni podía serlo. Sin embargo, con un mínimo de sentido común, podría haber llegado a un compromiso con Versalles útil para toda la masa de la gente, lo único que se podía alcanzar en ese momento “. Esto es lo que dijo Marx en 1881 diez años después de la comuna, así que el levantamiento de la comuna fue como el consejo local que asumió el gobierno, estaba condenado al fracaso, aunque Marx apoyó a los trabajadores una vez que se estableció la comuna, siempre había hablado en contra de los trabajadores que tomaban el poder antes de que fuera posible el establecimiento de una sociedad socialista. Había socialistas entre la comuna, pero la idea de que iban a lograr el socialismo es irreal, pero era la primera vez que un grupo tomaba el poder y se hacía llamar socialista o comunista.

Echa un vistazo al artículo de la Comuna de París n Wikipedia. La sección relevante sobre Marx, Engels y Lenin es esta:

Los comunistas, los socialistas de izquierda, los anarquistas y otros han visto a la Comuna como un modelo o una prefiguración de una sociedad “liberada”, con un sistema político basado en la democracia participativa desde la base. Marx y Engels, Bakunin, y más tarde Lenin y Mao intentaron extraer importantes lecciones teóricas (en particular con respecto a la “dictadura del proletariado” y la “extinción del estado”) de la limitada experiencia de la Comuna.

Marx, en La Guerra Civil en Francia (1871), escrito durante la Comuna, elogió los logros de la Comuna y lo describió como el prototipo de un gobierno revolucionario del futuro, “la forma finalmente descubierta” para la emancipación del proletariado. Marx escribió que “el París de los trabajadores, con su Comuna, se celebrará para siempre como el glorioso precursor de una nueva sociedad. Sus mártires están consagrados en el gran corazón de la clase trabajadora. La historia de sus exterminadores ya se ha clavado en esa eterna picota”. de la cual todas las oraciones de su sacerdote no servirán para redimirlos “.

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Engels se hizo eco de su compañero, y sostuvo que la ausencia de un ejército permanente, el autocontrol de los “barrios” y otras características significaban que la Comuna ya no era un “estado” en el antiguo sentido represivo del término. Era una forma de transición, avanzando hacia la abolición del estado como tal. Utilizó el famoso término que luego tomaron Lenin y los bolcheviques: la Comuna fue, dijo, la primera “dictadura del proletariado”, un estado dirigido por trabajadores y en interés de los trabajadores. Pero Marx y Engels no fueron completamente acríticos de la Comuna. La división entre marxistas y anarquistas en el Congreso de la Primera Internacional de la Haya de 1872 (IWA) puede atribuirse en parte a la postura de Marx de que la Comuna podría haberse salvado si hubiera tratado con mayor dureza con los reaccionarios, el reclutamiento instituido y la toma de decisiones centralizada. en manos de una dirección revolucionaria, etc. El otro punto de desacuerdo fue la oposición de los socialistas antiautoritarios a la concepción comunista de la conquista del poder y de un estado de transición temporal (los anarquistas estaban a favor de la huelga general y el desmantelamiento inmediato de el estado a través de la constitución de consejos de trabajadores descentralizados, como los que se ven en la Comuna).

Lenin, como Marx, consideraba la Comuna como un ejemplo vivo de la “dictadura del proletariado”. Pero criticó a los comuneros por no haber hecho lo suficiente para asegurar su posición, destacando dos errores en particular. La primera fue que los comuneros “se detuvieron a mitad de camino … descarriados por sueños de … establecer una justicia [capitalista] más alta en el país … instituciones como los bancos, por ejemplo, no fueron tomadas”. En segundo lugar, pensó que su “excesiva magnanimidad” les había impedido “destruir” al enemigo de clase. Para Lenin, los comuneros “subestimaron la importancia de las operaciones militares directas en la guerra civil; y en lugar de lanzar una ofensiva decidida contra Versalles que habría coronado su victoria en París, se demoró y le dio tiempo al gobierno de Versalles para reunir a las fuerzas oscuras y prepararse para la semana empapada de sangre de mayo “[109]

De hecho hay! En la guerra civil en Francia , Marx elogió la Comuna de París, y de hecho, a la luz de la experiencia del proletariado parisino en la Comuna, declaró en el Prefacio a la Edición alemana de 1872 del Manifiesto del Partido Comunista que

Por mucho que ese estado de cosas haya cambiado durante los últimos veinticinco años, los principios generales establecidos en el Manifiesto son, en general, tan correctos hoy como siempre. Aquí y allá, se pueden mejorar algunos detalles. La aplicación práctica de los principios dependerá, como afirma el propio Manifiesto, en todas partes y en todo momento, de las condiciones históricas existentes en el momento y, por esa razón, no se hace especial hincapié en las medidas revolucionarias propuestas al final. de la Sección II. Ese pasaje, en muchos aspectos, estaría redactado de manera muy diferente hoy. En vista de los gigantescos avances de la industria moderna desde 1848, y de la organización mejorada y extendida que acompaña a la clase trabajadora, en vista de la experiencia práctica adquirida, primero en la Revolución de febrero y luego, aún más, en la Comuna de París, donde el proletariado por primera vez ocupó el poder político durante dos meses completos, este programa ha sido anticuado en algunos detalles. La Comuna demostró una cosa especialmente, a saber, que “la clase trabajadora no puede simplemente apoderarse de la maquinaria estatal preparada y manejarla para sus propios fines”. (Ver La Guerra Civil en Francia: Discurso del General Consejo de la Asociación Internacional de Hombres Trabajadores, 1871, donde este punto se desarrolla aún más.) Además, es evidente que la crítica de la literatura socialista es deficiente en relación con la actualidad, porque se reduce solo a 1847; también que las observaciones sobre la relación de los comunistas con los diversos partidos de oposición (Sección IV), aunque, en principio, todavía son correctas, pero en la práctica son anticuadas, porque la situación política ha cambiado por completo y el progreso de la historia ha desaparecido fuera de la tierra, la mayor parte de los partidos políticos allí enumerados.

La Comuna de París es ampliamente considerada como el primer intento real de desarrollar una sociedad comunista en la práctica.