La política de identidad surge cuando el progreso unido se detiene.
Esencialmente, si no hay costos de oportunidad para la desunión, prevalecerá la desunión. Si la “marea creciente” no logra elevar todos los barcos, ¿por qué no saltar del carro y perseguir los intereses de su propio subgrupo?
Hay un viejo árabe beduino que dice: yo, contra mis hermanos. Yo y mis hermanos contra mis primos. Yo y mis hermanos y mis primos contra el mundo .
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Es de conocimiento común que las personas se unen contra enemigos comunes, siempre que crean que pueden prevalecer. En nuestra época actual, creo que las personas se sienten tan impotentes e impotentes frente al 1% que prefieren elegir las batallas que pueden ganar. Urbanitas contra los hicks. Hicks contra las minorías. Minorías contra otras minorías.
La erudita feminista Jo Freeman describe el fenómeno que experimentó en la década de 1960. Se enfoca en cómo los grupos sin discusión formal y estructuras de toma de decisiones terminaron controlando de manera divisiva entre sí en lugar de unirse alrededor de tareas compartidas. Esto puede ser clave hoy porque hay mucha discusión en línea ahora que es completamente informal y a menudo no tiene forma de organizar formalmente a personas de ideas afines en torno a tareas concretas. Piensa en Twitter.
Para aquellos grupos que no pueden encontrar un proyecto local al que dedicarse, el mero acto de permanecer juntos se convierte en la razón de su permanencia. Cuando un grupo no tiene una tarea específica (y la creación de conciencia es una tarea), las personas que están dentro de él dedican sus energías a controlar a otros en el grupo. Esto no se hace tanto por un deseo malicioso de manipular a otros (aunque a veces lo es) como por la falta de algo mejor que hacer con sus talentos. Las personas capaces con tiempo libre y la necesidad de justificar su unión ponen sus esfuerzos en control personal y dedican su tiempo a criticar las personalidades de los otros miembros del grupo. Las luchas internas y los juegos de poder personal gobiernan el día. Cuando un grupo está involucrado en una tarea, las personas aprenden a llevarse bien con los demás tal como son y a subsumir los disgustos personales por el objetivo más amplio.
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Dado que los grupos de movimiento no han tomado decisiones concretas sobre quién ejercerá el poder dentro de ellos, se utilizan muchos criterios diferentes en todo el país … las élites informales aún establecen estándares por los cuales solo pueden unirse las mujeres que poseen ciertas características materiales o personales . Los estándares con frecuencia incluyen: antecedentes de clase media (a pesar de toda la retórica sobre relacionarse con la clase trabajadora), estar casado, no estar casado pero vivir con alguien, ser o pretender ser lesbiana, tener entre veinte y treinta años, estar en la universidad -educado o al menos tener antecedentes universitarios …
La tiranía de sin estructura
El sociólogo Albert J. Bergesen plantea la hipótesis de que la posmodernidad (un equivalente más general de la política de identidad) surge durante épocas de declive hegemónico. Esencialmente, una vez que la marea creciente deja de levantar todos los barcos, ¿de qué sirve subirse al carro? Es mejor pelear con tus vecinos por las sobras.
El [posmodernismo] aparece precisamente en el momento en que la economía mundial más grande está cambiando del dominio de un solo hegemón (Estados Unidos) a un mundo caracterizado por una creciente pluralidad de poder y una mayor competencia económica en lo que podría llamarse un capitalista balcanizante. economía mundial. No es un accidente, entonces, que la posmodernidad apareció en la década de 1970, precisamente cuando Estados Unidos comienza a declinar, porque la posmodernidad es la cultura internacional de la rivalidad hegemónica que se ve en la creciente pluralidad de centros de poder nacionales dentro del sistema mundial.
Desde la perspectiva de la historia del sistema mundial moderno desde el siglo XVI, ha habido períodos alternos de dominación hegemónica por un solo estado (los Habsburgo españoles, Gran Bretaña, Estados Unidos) y períodos de un mundo competitivo más plural compuesto por conflictos. y guerra (desde las guerras de los estados absolutistas hasta las guerras mundiales I y II).
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En este medio cultural en el que solo existe lo general o universal, las identidades sociales, de clase, de género y nacionales particulares se enmascaran, suprimen o simplemente desaparecen de la conciencia nacional. Luego, con el declive hegemónico, diversas nacionalidades, sus propias identidades en las prácticas culturales del arte, la arquitectura y la teoría cultural / social.
Extracto de: Hall, Thomas D. “Un lector de sistemas mundiales: nuevas perspectivas sobre género, urbanismo, culturas, pueblos indígenas y ecología”.