Primero, eche un vistazo a la línea base nacional de “mayoría”. La posesión moderna de armas entre los hombres blancos estadounidenses es un fenómeno socioeconómico puramente reactivo. No es impulsado por los servicios públicos, dado que los hogares estadounidenses que poseen armas cayeron al rango del 30% en 2014, menos del 4% de la población tiene una licencia de caza, y el crimen violento ha disminuido significativamente desde la aprobación en 1994 de la Ley y Control de Delitos Violentos Ley de cumplimiento. Tampoco está asociado con la disminución de los lectores de la exégesis de Alexander Hamilton de una “milicia bien regulada” en The Federalist Papers.
Armas en circulación y actitudes hacia la posesión de armas
La posesión moderna de armas está basada en la identidad, y sus posibles correlatos son muchos:
El no denominacionalismo y el aumento de los grupos de odio.
A medida que la migración doméstica continúa y la membresía de la congregación disminuye, los estadounidenses blancos han perdido muchas de sus estructuras tradicionales de autoayuda comunitaria. La identidad cristiana y los movimientos patriotas se han visto impulsados en parte por una búsqueda de ‘comunión’ entre hombres blancos, nominalmente cristianos, si no también por sospechas profundamente arraigadas del gobierno federal que fueron catalizadas por The Turner Diaries y la degradación. La búsqueda de una identidad masculina positiva puede ser una de las razones por las cuales los ex miembros del grupo de odio blanco ocasionalmente hacen la transición al Islam, a pesar de las tremendas incongruencias ideológicas entre ese movimiento y el cristianismo.
Compromiso cívico, religioso y político.
El compromiso cívico y el voluntariado han disminuido para muchos estadounidenses, pero es más bajo entre los residentes rurales, los que abandonan la escuela secundaria y los adultos de bajos ingresos. Los estadounidenses rurales pueden preferir no verse a sí mismos como capaces de participar en el gobierno local, a pesar de las oportunidades para hacerlo, y, en consecuencia, aprovechar menos la interacción de la vida real con los humanos que pueden tener diferentes puntos de vista. Mientras tanto, el tribalismo en las redes sociales, la radio de odio y los tableros de mensajes de supremacistas en línea han llenado el vacío creado por la no participación rural en el voluntariado.
La desegregación, la Segunda Gran Migración y la inmigración como catalizadores del nativismo.
Los hombres blancos estadounidenses son principalmente los descendientes de la escoria pobre de las olas de la migración europea hace muchas generaciones. Sus antepasados irlandés-estadounidenses, por ejemplo, sufrirían la ‘indignidad’ de perder el empleo como sirvientes de los negros emancipados, formando pandillas antidisturbios en ciudades como Filadelfia como respuesta. Como población “titular” hoy en día, es probable que pierdan su posición más alta percibida en la sociedad a medida que continúan las nuevas oleadas de inmigración (ya sean nacionales o extranjeras).
Tendencias del matrimonio y participación en la fuerza laboral por género
Automatización de la fuerza laboral, desempleo y estancamiento de los ingresos masculinos.
Cuantas más armas acumulen los hombres blancos estadounidenses promedio, más críticas se vuelven esas armas a la forma en que el hombre define su identidad y autoestima, especialmente en lugar de un matrimonio tradicional de solteros. La creciente competencia de las mujeres y los inmigrantes (tanto de origen interno estadounidense como extranjero), además de la automatización de la fuerza laboral, también ha servido para reducir la participación laboral de los hombres blancos estadounidenses como otra faceta positiva de la identidad de uno. La incapacidad para encontrar empleo a tiempo completo puede exacerbar la dependencia de uno mismo de la posesión de armas para la autoestima, con el control de armas visto como una afrenta a la virilidad, como en el caso de Timothy McVeigh.
Estado civil
Como resultado de la creciente participación de las mujeres en la fuerza laboral y de sus propios salarios decrecientes, los hombres heterosexuales blancos estadounidenses ahora perciben una escasez de mujeres dispuestas a casarse en una familia patriarcal de un solo asalariado, o no pueden reconciliarse con la posibilidad de que sea su culpa si las mujeres son simplemente no estoy interesado en ellos. Entre aquellos para quienes el empleo a tiempo completo no era una preocupación, como el estudiante universitario Elliot Rodgers o el jubilado rico socialmente inepto Stephen Paddock, su principal dilema se debe al acceso a las mujeres que perciben que disfrutan voluntariamente de su compañía (“ninguna chica quería ser la novia [de Elliot] “, mientras Stephen sentía que estaba” pagando “a su novia filipina). Al igual que Dylan Roof, los hombres blancos estadounidenses a menudo se sienten atraídos por puntos de venta por su caballería extraviada como un lugar para la autoestima, ya sea en lugar de una identidad matrimonial positiva o identidad laboral positiva, o debido a la frustración sexual proyectada en un grupo objetivo (“ellos ‘estamos robando’ a nuestras ‘mujeres’, etc.). Timothy McVeigh estaba particularmente molesto porque las mujeres y los niños estaban entre las víctimas en Ruby Ridge y Waco. A modo de analogía (como no estadounidense), Anders Breivik era un antifeminista declarado obsesionado con el abuso de las mujeres de su “capital erótico” sobre los hombres, pero estaba claramente preocupado por las mujeres noruegas fecundas que producían la descendencia de hombres inmigrantes. Adam Lanza tomó su decisión cuando estaba convencido de que las únicas mujeres en su vida, su madre, lo abandonarían.
Antropológicamente, un hombre blanco estadounidense que está recolectando múltiples rifles de asalto y pistolas semiautomáticas está acumulando los medios para lograr ‘puntos de respeto’, como James Holmes lo diría, para compensar las heridas psíquicas que han recogido de las mujeres, de la fuerza laboral , o de alienación social.
Ingreso medio real del hogar por raza
Ahora, compare todo eso con los asiático-estadounidenses, que en promedio ganan $ 11,000 más por hogar por año, que tienen un 12% más de probabilidades de casarse y un 30% menos de probabilidades de divorciarse, principalmente inmigrantes de primera o segunda generación. que viven en comunidades ‘pipeline’ con cohesión etnosocial, que se sienten impulsados a tener éxito como recién llegados al país o como objetivos de desprecio nativista, que no tienen un pasado idílico antes de la guerra antes de sentir nostalgia, y que tienen menos probabilidades de creer salvación póstuma incondicional. Ninguno de esos rasgos se recomienda a la búsqueda de la identidad masculina a través de armas y municiones entre los estadounidenses de origen asiático, que en su mayor parte aún no han sido envenenados por un credo mesiánico obsesionado por sí mismo, la abrumadora falta de desempleo, la pérdida de estado social inferido, o la incapacidad frustrante de encontrar parejas románticas dispuestas.
