¿Cuáles son las ideas básicas del marxismo?

“La historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases”. Esta es una radical transformación del juego. Postula que el sujeto histórico (es decir, el único real) es la clase en lucha contra otra clase también más o menos subjetivada. Ahora, eso mata a los sujetos individualistas o trascendentales, junto con absurdos como la representación de la nación como sujeto. En realidad, los peores enemigos del marxismo han sido y todavía están tratando de atacarlo en ese momento. Habermas, por ejemplo, pretende postular a alguna “sociedad civil” como tema principal. Pero lo que es más importante, este tema de clase solo se puede encontrar en una lucha eterna (hasta el final de la (pre) historia, es decir, el establecimiento de la sociedad comunista global) contra un agente que está tratando de volver a certificarlo.

La reificación es otra idea clave. Originalmente todo en el mundo, o nuestro mundo, son relaciones sociales. Vemos una mesa pero que no es de madera y metal, sino que en realidad es el subproducto de los humanos explotados, se puede decir “trabajo muerto” aunque eso no es 100% técnicamente correcto. Puedes imaginar que cuando ves algo que hiciste tú mismo lo imaginas a través de tu trabajo (pero incluso en este caso nunca puedes imaginarlo en nuestra sociedad a través de una perspectiva total porque casi nunca construyes algo totalmente desde cero), mientras cuando ves el producto de otra persona, lo imaginas como un objeto simple. Ahora, por supuesto, puede imaginar este objeto a través de su precio y, en consecuencia, a través de las horas de su vida que pasó esclavizándolo, que aunque no sea una reificación, sería una sustitución de otro tipo.

La teoría del valor laboral (LTV), que originalmente no era una idea marxiana, pero la desarrolló mucho, significa que todo el valor es producido por los humanos y la esencia, por así decirlo, del ser humano es la interacción con su componente “inorgánico”, es decir, la naturaleza, para producir valor de uso y, bajo (auto) explotación, valor de cambio. Marx afirma que las máquinas, la tierra, la administración, el dinero, etc. en un proceso productivo son solo capital fijo y el único agente que podría utilizarlos es el ser humano. Entonces, a diferencia de las mistificaciones burguesas, son los trabajadores los que producen absolutamente todo. Normalmente se desconcierta porque estamos tan horriblemente oprimidos que tenemos que prostituirnos en el mercado laboral y, por lo tanto, siempre hay más mano de obra de la necesaria (hay “un ejército de reserva de mano de obra”, hoy en día entre inmigrantes (potenciales) principalmente) . Sin esa condición, obtienes un Sr. Peel.

La acumulación primitiva se refiere al proceso que resultó en esta situación. Cuando el capitalismo se está estableciendo, se enfrenta a grupos de personas que son autosostenibles y no les resulta atractiva la idea de trabajar para otra persona por un salario miserable. Entonces el estado (la herramienta principal de la opresión burguesa) les quitó sus medios de subsistencia y los dejó sin hogar. A la gente todavía no le gustaba la idea de trabajar para otra persona, por lo que el estado creó estas bonitas Leyes deficientes, declarando que o consigues un trabajo o estás esclavizado (eso es lo que se llama liberalismo). Las personas que continuaron en la esclavitud hasta que fueron “liberadas” a fines del siglo XIX merecen el mayor respeto por su resistencia incesante a la integración en el sistema capitalista, a diferencia de la basura blanca inútil que fue “convencida” de esclavo asalariado con bastante facilidad. Hoy, hemos docilizado tanto a nuestras poblaciones (hemos hecho que sus cuerpos sean totalmente inútiles) que necesitamos Leyes deficientes solo para los inmigrantes que pueden ser un poco más autónomos. Esa última oración obviamente no es de Marx, es mía.

Hay otras ideas muy importantes, como la alienación, la infraestructura y la superestructura, la falsa conciencia, etc., que expondré si ese hilo llama la atención.

Las relaciones económicas con los ‘medios de producción’ son de gran importancia en la sociedad humana.

Las relaciones económicas dan como resultado la división de la sociedad civil en diferentes clases.

Las diferentes clases tienen prioridades e intereses fundamentalmente diferentes.

El estado existe en gran parte para proteger los intereses de la clase dominante (aquellos con mayor propiedad de los medios de producción).

El capitalismo tiene su propia dinámica que resulta en inestabilidad y presión creciente sobre la sociedad civil y la esfera política.

NOTA: Todo lo anterior tiene al menos núcleos de verdad.

PERO hay aspectos adicionales de la teoría que han demostrado ser problemáticos.

Marx creía que a medida que el capitalismo evolucionara, la clase obrera se despertaría a sus circunstancias y este despertar daría lugar a un cambio político revolucionario que a su vez transformaría la propiedad de los medios de producción. Este cambio a su vez resultaría en una transformación (marchitándose) del estado.

SIN EMBARGO, la clase trabajadora ha demostrado ser tercamente resistente a tal despertar y ha continuado comportándose de manera contraria a su interés de clase una y otra vez. Esta ha sido la fuente de muchos disturbios en medio de los teóricos marxistas. Han surgido teorías para explicar esta ceguera de clase.

Y la teoría marxista del estado era tan incompleta que cuando las revoluciones tuvieron lugar en nombre del marxismo en Rusia y China, no había una guía sustantiva sobre cómo se organizaría el estado. Esto condujo al leninismo, que resultó ser autoritario.

TLDR es una bolsa mixta. Algunas ideas reales pero algunas debilidades importantes.

Esa organización social está relacionada con la tecnología y evolucionará a medida que la tecnología evolucione.

A medida que la gente se muda a las fábricas y la producción hace que las cosas sean más baratas, para adquirir la riqueza para comprar los bienes que producen, los trabajadores deberán tomar posesión de sus empresas.