¿Qué tan bueno es el capitalismo para maximizar el bienestar?

Es como preguntar, ¿el centeno es un buen emparedado? El centeno no es un sándwich. El centeno es el sustrato sobre el cual puedes construir un buen emparedado. (Recomiendo pavo, tocino y aderezo ruso).

Del mismo modo, el capitalismo es el sustrato de los mercados libres y los intercambios voluntarios, sobre los cuales uno puede perseguir sus objetivos. Ese objetivo podría ser fomentar la paz mundial. Podría ser para fomentar la guerra mundial 3. Podría ser simplemente hacer un buen emparedado. Estas metas individuales, como actos de una personalidad humana, pueden ser moralmente buenas, malas o indiferentes. El capitalismo, como abstracción, no puede llevar una etiqueta moral, si la moralidad debe seguir teniendo un significado basado en la voluntad individual.

Por supuesto, puede suscribirse a una visión mística colectivista de la moral. Pero en ese momento estamos usando términos como “bueno” de una manera diferente, y en esta visión moral colectivista poblaciones enteras pueden, y han sido, declaradas malvadas y proscritas. Dudo en ir allí.

En su forma más pura, seguramente cerraría el bienestar en su totalidad.

Si no puede ser lo suficientemente rentable como para mantenerse, no tiene valor bajo el capitalismo y no debe ser apoyado para continuar drenando recursos de los poderosos señores de las ganancias.

Por supuesto, entonces veríamos problemas, ya que sin asistencia social, la mayoría de las compañías tendrían que pagar lo suficiente para vivir y no asumir que el contribuyente financiará la mayor parte de su factura salarial a través de los pagos de asistencia social.

Creo que la solución es lograr el equilibrio correcto entre capitalismo y socialismo. Permita que las personas tengan éxito, pero no si eso significa la miseria, el sufrimiento y la pobreza abyecta de millones para permitirles una tercera mansión.

El bienestar, en el sentido de derechos o asistencia para aquellos que requieren (por cualquier razón) algún tipo de ayuda económica, no es una función u objetivo del capitalismo.

El capitalismo es un sistema económico que se define por la operación de mercados libres que consisten en dueños de negocios privados (a diferencia de los negocios estatales), donde los mercados pueden responder a las leyes de oferta y demanda sin interferencia. Como tal, el bienestar no es parte de dicho sistema.

En los viejos tiempos, los capitalistas aceptaban la necesidad de proteger la naturaleza y los “bienes comunes” y no les importaba financiar parques, educación pública, etc., pero últimamente se han vuelto más egoístas y predican “la codicia es buena”. La historia muestra que las civilizaciones decaen y caen debido a esta avaricia.

A pesar de que saben que en el dinero fiduciario, no cuesta nada preocuparse por los bienes comunes, están en contra y llevan a cabo propaganda para tergiversar la economía mediante el uso de la antigua terminología obsoleta del patrón oro que significa lo contrario en el dinero fiduciario.

Todo en el gobierno tiene la culpa de la idea de tallar las cosas de todas las personas con Insurance, un parásito de la civilización.

El GINI solía ser de aproximadamente el 30% en los años sesenta y ahora está cerca del 50% (edad dorada). La democracia morirá en breve.

El “capitalismo” ha elevado el nivel de vida de más personas en el mundo que cualquier otro sistema en la historia mundial. La política económica de todos los demás gobiernos ha mantenido el nivel de vida y el progreso de todos los ciudadanos y les ha negado la libertad y la libertad.

Sin embargo, el capitalismo no es un sistema. Es un subproducto natural de la libertad y la libertad. La vida, la libertad, el derecho a adquirir y mantener la propiedad, la libertad de conciencia, la obligación del contrato y el estado de derecho definen “libertad y libertad”. Una vez que se otorgan esos derechos, el capitalismo es un subproducto natural.

Es muy bueno, sin él, o sin lo poco que se le permite funcionar frente a la intervención del gobierno, estaríamos viviendo vidas de pobreza extrema como la de los tiempos feudales.