¿Cómo explica el Corán los azotes como castigos?

¿Qué pasa con los derechos humanos?

Está bien documentado que el Islam otorgó derechos a las personas, los animales e incluso al medio ambiente, siglos antes de que Occidente tuviera algún concepto de derechos. Algunos ejemplos:

  • A las mujeres en los Estados Unidos no se les permitía poseer propiedades a principios del siglo XX. En el Islam se les permitió hace 1400 años.
  • Khalid bin Walid, un general musulmán que vivió durante el tiempo del Profeta (PBUH), estaba caminando con su ejército a través de un puerto de montaña, cuando notó un perro que acababa de parir cachorros. Designó a un soldado para proteger al perro para asegurarse de que el ejército no se acercara demasiado y asustara al perro. Estos son los derechos otorgados a un animal, cuando a los ejércitos occidentales de hoy no les importa matar niños si eso significa que podrían matar a un terrorista.
  • Teníamos el principio de inocencia hasta que se demostró su culpabilidad, cuando incluso siglos después, los europeos solo fueron proclamados inocentes si ganaban un duelo o sobrevivían siendo quemados en la hoguera. Demonios, incluso ahora Estados Unidos mantiene detenidas a personas indefinidamente, incluso después de que se les haya liberado de todos los cargos.
  • Islámicamente, ni siquiera se nos permite quemar árboles durante una guerra, o matar personas quemándolas. ¿Qué les hizo el napalm a los árboles y a las personas no hace tanto tiempo?

Podría escribir páginas de ejemplos, pero confío en que entiendas el punto.

Derechos colectivos vs derechos individuales

El Islam favorece los derechos de la sociedad sobre el concepto occidental de individualismo. Por ejemplo, el Corán reconoce que hay algo bueno en el alcohol, pero está prohibido porque hay más daño que bien. Entonces, cuando un occidental decía “No bebo y conduzco o golpeo a mi esposa o hijos cuando bebo, entonces, ¿qué hay de malo en que me divierta?”, Un musulmán decía “Pero al beber, estás apoyando el alcohol industria, lo que significa que eventualmente una persona inocente es asesinada por un conductor ebrio, una mujer es golpeada por un esposo ebrio o una familia se desgarra por problemas con la bebida ”. Esas personas duelen por el efecto de su apoyo al alcohol. La industria también tiene derechos.

Esa es la razón detrás de algunos de los castigos aparentemente duros; Si un centenar de personas son disuadidas de cometer el crimen, entonces la sociedad gana, a expensas de un criminal.

… ¿Pero es realmente duro?

Occidente usa prisión y multas en lugar de las ataduras de la Sharia … ¿qué es mejor para la sociedad e incluso para el criminal?

La debilidad obvia con las multas es que a las personas ricas simplemente no les importa pagar las multas casi tanto como a los pobres.

Una breve mirada al sistema penitenciario en los países occidentales le mostrará que está profundamente defectuoso. Hay tanta evidencia que apunta a cosas como personas que van a prisión por delitos menores y salen criminales endurecidos; la violación y el abuso sufridos en prisión; la tensión financiera en la población que paga impuestos; o en algunos países y situaciones, las personas que quieren ir a prisión porque les dan 3 comidas cuadradas y un techo sobre su cabeza … la lista sigue y sigue.

Cheques y saldos

Tenga en cuenta que cada castigo de la Sharia está sujeto a pruebas rigurosas de evidencia. No hay “más allá de toda duda razonable” en los tribunales de la Shariah; Si hay CUALQUIER duda, la persona no puede ser castigada con el castigo total / máximo. El Profeta (PBUH) dijo que es mejor dejar ir a 9 personas culpables sin castigo que castigar a una persona inocente.

Además, si hay circunstancias agravantes, se suspende la pena máxima. Por ejemplo, Umar (RA), uno de los mejores compañeros del Profeta (PBUH) y el segundo califa del Islam, suspendió el castigo por robar durante una hambruna.

Según mi estudio, hay “puntos sutiles en las” leyes y castigos penales “que nos ayudan a saber que las leyes y los castigos también son otra rama de la clemencia y benevolencia islámicas, aunque al principio pueden parecer violentas para algunos.

  • Primero: Estudiar la filosofía de las leyes penales y los castigos.

Hay narraciones sobre la filosofía de ejecución de las leyes penales y los castigos que aclaran nuestra visión de estos castigos islámicos. Considere la siguiente muestra:

El profeta Mahoma (S) dice:

صباحاً اربعین مطر من خیر حد اقامه

“La ejecución de cualquier ley penal o castigo es mejor que cuarenta días de lluvia”.

Como puede ver, en esta narración profética, las leyes penales y los castigos se asemejan a la lluvia, y la ejecución de cualquier ley (incluso la menor forma) se llama mejor que cuarenta días de lluvia. La narración implica que como la lluvia es una misericordia de Dios, y Dios la envía a la gente de la tierra, las leyes penales divinas también son una especie de bendición divina. De hecho, la ejecución de castigos islámicos elimina la suciedad de la sociedad como la lluvia y la purifica de las contaminaciones.

Por ejemplo, si alguien perturba la seguridad pública en la sociedad y viola el alma, la riqueza y el honor de las personas de manera tal que una parte de la sociedad se vea amenazada, será un proscrito y el castigo de un proscrito garantizará la seguridad en la sociedad. Elimina el terror, el miedo y la inseguridad de la sociedad. Aquellos que producen y distribuyen narcóticos en una sociedad islámica, y destruyen a los jóvenes a través de este gran crimen, y corrompen al país por lograr sus propios intereses y ganancias personales, serán castigados por corromper en la tierra.

  • Segundo: estudiar las formas de probar la aplicabilidad de las leyes penales muestra otras apariencias de clemencia y benevolencia islámicas.

La aplicabilidad de muchas leyes penales se prueba con cuatro testigos o una confesión en cuatro momentos diferentes. Es decir, para la aplicación de la ley penal por adulterio, cuatro hombres justos declararán que han visto a un hombre o mujer cometiendo adulterio.

¡Es posible! No hemos encontrado ni siquiera un caso en las narraciones y los libros históricos donde se prueba el adulterio con el testimonio de testigos para la aplicabilidad de la ley penal. Por lo tanto, este camino es prácticamente imposible, y esta es una especie de clemencia islámica que incluye a tales pecadores.

  • Tercero: Reglas para la ejecución de las leyes penales.

Incluso si se prueba la aplicabilidad de una ley penal, y el juez islámico decide ejecutarla, existen reglas e instrucciones sobre cómo hacerlo que son indicios de clemencia y benevolencia islámicas. A continuación, nos referimos a algunas de estas reglas:

1) La penalización de latigazo no se ejecutará al comienzo y al final del día en invierno porque el latigazo dolería demasiado. Más bien, se ejecutará a mitad del día cuando hace más calor.

2) Por el contrario, no se debe hacer a mediados del día en verano, cuando hace demasiado calor. Más bien, se hará al final del día.

3) El pecador no mentirá cuando se produzca el azote. Más bien, él o ella debe estar sentado o de pie, porque los golpes de las pestañas son más lentos en esta condición, y el pecador siente menos dolor.

4) Si el pecador está enfermo, la ejecución de la ley penal se pospondrá hasta su recuperación.

5) Si está embarazada, se aplazará hasta el parto.

Fuente: CASTIGOS ISLÁMICOS Y UNA RELIGIÓN DE LA MISERICORDIA

¿Te refieres a mantener a las personas encerradas por años lejos de sus familias? A veces, en confinamiento solitario, ¿dónde pierden la cordura? ¿Perder la vida? Quizás no por muerte real, sino por pérdida de tiempo en el mundo. Las personas cambian cuando se institucionalizan. Muchos salen de las cárceles estadounidenses peor que cuando entraron.

El castigo está destinado a ser un elemento disuasorio. También es muy difícil, en la jurisprudencia islámica, encontrar realmente a alguien culpable de cierto delito. Los países de la mayoría musulmana aún no están allí.

azotar es una de las mejores formas, es mejor que la prisión con seguridad, y el castigo físico en la forma de islami es mucho mejor para la comunidad que enviar a cualquiera a prisión.

en prson, la gente que va allí, por lo general, se acostumbra más a los crímenes y tiene conexiones allí con delincuentes.

prisión, está totalmente en contra de los derechos humanos, estás tomando lo más importante para cualquier ser humano, que es la libertad.

el costo de la prisión es demasiado alto, en la prisión tienes que gastar dinero en prisioneros, mientras tanto, el prisionero tendrá CERO poder de producción, ¡así que la pérdida del estado se duplica!

Prisión, aislar a los prisioneros de la comunidad, debido a que, por lo general, la mayoría de los prisioneros después de salir de la prisión volverán.

y la lista puede ser demasiado larga.

PERO, algunos crímenes necesitan castigo, y Dios nos dice que el MEJOR castigo es azotar.

mientras tanto, el castigo en el islam es flexible en muchos casos, basándose en lo que el gobierno cree que es lo mejor para la comunidad.

El Corán y el Hadith se escribieron a partir del siglo XII, cuando los azotes, la tortura y otras formas más despiadadas de “disciplina” eran una práctica común. ¡Seguramente hay una mejor manera de castigar a los pecadores y apóstatas, pero los viejos hábitos tardan en morir! El Islam es fuerte en el castigo pero bastante débil en el perdón y la empatía por los demás, musulmanes o no.

no puedes tener DERECHOS HUMANOS y tener Sharia, un IMAM declaró recientemente que el fútbol era islámico ya que se jugaba de acuerdo con las reglas hechas por los hombres, y como Dios nunca dio ninguna regla para ello, es Haram. Por supuesto, las comunidades iluminadas podrían / ​​interpretar a la luz de la era moderna y referirse a la ley secular.

Fueron castigados porque violaron gravemente los derechos humanos de los demás en primer lugar y no pensaron en su acción.

¿No importan los derechos humanos de los afectados por delitos?

¿La mujer violada no merece justicia?

¿Acaso la persona inocente no fue acusada falsamente de algo que no hizo merece justicia?

La justicia absoluta exige que las personas cuyos derechos humanos fueron violados deben recibir la debida justicia.

El dios nos dio los derechos humanos en el Islam, pero azotar es un castigo para algunos culpables, no ninguna culpa.

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